[无聊氵] 给“众生平等”祛祛魅

Reply Post by orso1 (2024-09-06 23:05):

那就是认为精神是你，然而精神不会独立存在，必须建立在物质基础上来承载，当物质变化了，精神自然也变化了。

空头讲章，纯是为了讲经而讲经，而不是追求真理，为了提问而提问，为了思考而思考，你都不一定思考了，就纯杠，理论知识没有，引经据典不行，怪不得楼主不和你浪费时间

Reply Post by 辛临轩 (2024-09-06 23:13):

空头讲章，纯是为了讲经而讲经，而不是追求真理，为了提问而提问，为了思考而思考，你都不一定思考了，就纯杠，理论知识没有，引经据典不行，怪不得楼主不和你浪费时间

当然有答案，

楼主说众生平等，但问题是，众生平等只是一个衍生概念，先有了我，然后才衍生出一个概念，众生平等。
所以fo经基础入门知识，四谛先讨论了什么是我，先定义好了什么是我，然后才能推导出这个定义的我是不是平等。

楞严经先破除了我的观点，提出无我。接下来下一个逻辑推理，既然无我，那我还要努力干嘛？一切都是虚无的，不需要努力了。
所以下一步，找到本性，找到儒家说的明明德的明德。找到明心见性的性。
所以下一个问题是，万物都是生灭的，那么我们能否在自身上面，找到超越物质生灭的部分。

Reply Post by orso1 (2024-09-06 23:22):

当然有答案，

楼主说众生平等，但问题是，众生平等只是一个衍生概念，先有了我，然后才衍生出一个概念，众生平等。
所以fo经基础入门知识，四谛先讨论了什么是我，先定义好了什么是我，然后才能推导出这个定义的我是不是平等。

楞严经先破除了我的观点，提出无我。接下来下一个逻辑推理，既然无我，那我还要努力干嘛？一切都是虚无的，不需要努力了。
所以下一步，找到本性，找到儒家说的明明德的明德。找到明心见性的性。
所以下一个问题是，万物都是生灭的，那么我们能否在自身上面，找到超越物质生灭的部分。

你是真没有水平，没有高考议论文写作及格的水平，只是玩转互联网的杠精而己，真是浪费我的生命

Reply Post by 辛临轩 (2024-09-06 23:28):

你是真没有水平，没有高考议论文写作及格的水平，只是玩转互联网的杠精而己，真是浪费我的生命

如何证明众生平等？

在另一个贴里，已经证明了记忆不变，超越了物质的生灭。
同理，我们看的能力，听的能力，都超越了物质的生灭。

所以，你本来就是fo，因为你本来就有超越物质生灭的能力，不是神赋予你的，不是主宰赋予你的，是你本来就有的。
哪怕你不知道这个答案，你已经在超越物质生灭了。你本来有能力超越，所以你才有能力超越。你本来是fo，所以你才能成fo。
如果你本来就无法超越，那么你修千万年都不能成功。

Reply Post by orso1 (2024-09-06 23:32):

如何证明众生平等？

在另一个贴里，已经证明了记忆不变，超越了物质的生灭。
同理，我们看的能力，听的能力，都超越了物质的生灭。

所以，你本来就是fo，因为你本来就有超越物质生灭的能力，不是神赋予你的，不是主宰赋予你的，是你本来就有的。
哪怕你不知道这个答案，你已经在超越物质生灭了。你本来有能力超越，所以你才有能力超越。你本来是fo，所以你才能成fo。
如果你本来就无法超越，那么你修千万年都不能成功。

你是真敢说啊，你证明了。
我问一个问题。
你认为的记忆，听的能力，看的能力，是哪一蕴所摄，记忆，听，看都在人身上，人是五蕴集合，这几个能力必然是五蕴的某一蕴所摄。

Reply Post by 布衣之极1 (2024-09-06 23:37):

你是真敢说啊，你证明了。
我问一个问题。
你认为的记忆，听的能力，看的能力，是哪一蕴所摄，记忆，听，看都在人身上，人是五蕴集合，这几个能力必然是五蕴的某一蕴所摄。

不是我证明的，我哪有这个能力，是楞严经证明的。

听是某一蕴所摄，因为听到东西是生灭法，听的能力不是某一蕴，因为它不是生灭法。
就像我们的想法，是生灭法，因为我们的想法时刻受到外在刺激而改变。但是我们想的能力，不会变，不会因为受到外在刺激，想的能力没了，全变成看的能力了。

Reply Post by orso1 (2024-09-06 23:11):

如果精神不是建立在物质上的，那么精神就是虚无的，要么是建立在实体上，要么是建立在虚无上。
如果建立在虚无上，那就变成无中生有了。

既然“有”，那“有”之前是什么状态，是一直“有”吗？为何不能先“无”后“有”？

“虚无”和“实体”，“无”和“有”，只是因为“我”的“认知”而有区分，“虚无”就一定没有“实体”吗？既然“虚无”存在，那它是怎么存在的呢？“无”就一定没有“有”吗？既然“无”存在，那它是怎么存在的呢？

Reply Post by 夜樱染 (2024-09-06 23:49):

既然“有”，那“有”之前是什么状态，是一直“有”吗？为何不能先“无”后“有”？

“虚无”和“实体”，“无”和“有”，只是因为“我”的“认知”而有区分，“虚无”就一定没有“实体”吗？既然“虚无”存在，那它是怎么存在的呢？“无”就一定没有“有”吗？既然“无”存在，那它是怎么存在的呢？

如果无中生有，则会出现问题，比如一个苹果，你可以说它不是种出来的，是凭空无中生有出来的。
那么我们就不用努力干活，天天在家里等待着无中生有的大餐。

如果你提出虚无有实体，那么虚无这个实体在哪呢？你要给出答案。
同时这个虚无能起什么作用呢？如果不起作用，那这个实体就等于不存在。所谓的实体，就是因为能起作用，能观察，能发生变化，我们才说有实体。如果你找不到，也无法观察，也起不了作用，那就是不存在。

Reply Post by orso1 (2024-09-06 23:48):

不是我证明的，我哪有这个能力，是楞严经证明的。

听是某一蕴所摄，因为听到东西是生灭法，听的能力不是某一蕴，因为它不是生灭法。
就像我们的想法，是生灭法，因为我们的想法时刻受到外在刺激而改变。但是我们想的能力，不会变，不会因为受到外在刺激，想的能力没了，全变成看的能力了。

十二处，十八界是什么搞不清楚吗？
听的能力是耳根与境相和产生的耳识，人就听到东西了，三者缺一个都听不到。
耳根、境是色蕴，耳识是识蕴，五蕴皆是有为法，有为法就是行，诸行无常，你的说法不符合这个，只能是外道。
我感觉你是没理解心流瀑布的意思。
怪不得别人说你没基础，这真是基础到不行的东西啊。

Reply Post by orso1 (2024-09-06 23:11):

如果精神不是建立在物质上的，那么精神就是虚无的，要么是建立在实体上，要么是建立在虚无上。
如果建立在虚无上，那就变成无中生有了。

你这人好有意思，你把一个苹果分割成果皮果肉种子，然后分别问哪个是苹果。

Reply Post by 布衣之极1 (2024-09-07 00:07):

十二处，十八界是什么搞不清楚吗？
听的能力是耳根与境相和产生的耳识，人就听到东西了，三者缺一个都听不到。
耳根、境是色蕴，耳识是识蕴，五蕴皆是有为法，有为法就是行，诸行无常，你的说法不符合这个，只能是外道。
我感觉你是没理解心流瀑布的意思。
怪不得别人说你没基础，这真是基础到不行的东西啊。

你的逻辑问题很大。

按你的逻辑，因缘不具足时听不到，你听的能力就消失了？

错。

听的能力永远存在，当你因缘不具足听不见没关系。哪天因缘具足了，你还是能听见。

但是，如果听的能力消失了，你再怎么因缘满足，你都听不见

Reply Post by Lion086 (2024-09-07 00:13):

你这人好有意思，你把一个苹果分割成果皮果肉种子，然后分别问哪个是苹果。

如果你认为精神是同时建立在肉体上和虚无上，共同组成的。那就等于同时犯了二个错误。因为肉体上是错的，虚无上也是错的，所以二个合起来还是错的

Reply Post by orso1 (2024-09-07 00:14):

你的逻辑问题很大。

按你的逻辑，因缘不具足时听不到，你听的能力就消失了？

错。

听的能力永远存在，当你因缘不具足听不见没关系。哪天因缘具足了，你还是能听见。

但是，如果听的能力消失了，你再怎么因缘满足，你都听不见

我的说法是俱舍论和五蕴论共许的，你真是不读书啊，这两部论但凡看过，说不出你这个话。
我也不和你浪费时间了，你就告诉我，你这个所谓的听的能力，在五蕴、十二处、十八界里面叫什么？

Reply Post by 布衣之极1 (2024-09-07 00:23):

我的说法是俱舍论和五蕴论共许的，你真是不读书啊，这两部论但凡看过，说不出你这个话。
我也不和你浪费时间了，你就告诉我，你这个所谓的听的能力，在五蕴、十二处、十八界里面叫什么？

只能说建议你多看书，小乘只是第一步，楞严经随便一个案例就把你的说法破除了

瞎子按你的逻辑是不是看不见？错。他能看见黑暗。
当因缘不具足时候，他看不见，其实他的见的能力根本没变。变的只是五蕴，因为五蕴不断生灭，当五蕴满足时，瞎子能看见光明，当五蕴条件变化，眼睛被遮挡时，他能看见黑暗。当五蕴变化成瞎子因缘时，他还是能看见黑暗。


变化的只是五蕴十八界，一旦十八界变换，瞎子的眼睛修好了，就又能看见光明了。

说明什么?说明瞎子的见的能力根本没变 ，变化的只是外在条件。如果瞎子真的失去见的能力了，哪怕眼睛再修好也没用，什么都看不见

闹半天就是个车轱辘话不停绕的网哲咯民科刻板印象+1

Reply Post by orso1 (2024-09-07 00:19):

如果你认为精神是同时建立在肉体上和虚无上，共同组成的。那就等于同时犯了二个错误。因为肉体上是错的，虚无上也是错的，所以二个合起来还是错的

肉体是对的，精神是对的，二合一是对的，你说的也是对的

听的能力，在五蕴、十二处、十八界里面叫什么？

到最后他也没有回答出这个答案是什么？

———
如果有谁知道的话，能回答一下吗？这个问题正挠到痒处，想知道答案是什么？

Reply Post by orso1 (2024-09-07 00:29):

只能说建议你多看书，小乘只是第一步，楞严经随便一个案例就把你的说法破除了

瞎子按你的逻辑是不是看不见？错。他能看见黑暗。
当因缘不具足时候，他看不见，其实他的见的能力根本没变。变的只是五蕴，因为五蕴不断生灭，当五蕴满足时，瞎子能看见光明，当五蕴条件变化，眼睛被遮挡时，他能看见黑暗。当五蕴变化成瞎子因缘时，他还是能看见黑暗。


变化的只是五蕴十八界，一旦十八界变换，瞎子的眼睛修好了，就又能看见光明了。

说明什么?说明瞎子的见的能力根本没变 ，变化的只是外在条件。如果瞎子真的失去见的能力了，哪

你真是不读书啊，五蕴论全称大乘五蕴论，全都是自己在那想当然。
你连什么是十八界都不知道怎么好意思的。
十八界包括宇宙的一切法，你那个能力不在十八界吗？还是你在十八界种找不出来对应的法。
既然你爱用楞严经举例子，那你所谓的这个能力，在楞严经里面叫什么，你能告诉我吗？这很简单，先回答我这个问题，可以吗？别在用你那个逻辑证明了。

Reply Post by 曲辕栎树 (2024-09-07 00:36):

听的能力，在五蕴、十二处、十八界里面叫什么？

到最后他也没有回答出这个答案是什么？

———
如果有谁知道的话，能回答一下吗？这个问题正挠到痒处，想知道答案是什么？

听的能力，见的能力，叫本性，叫明心见性。

见的能力永远不会变，当眼睛好时能见到光明，当眼睛瞎了可以见到黑暗。
变的只是所见的东西不同，见的能力永远不变。

对方说的五蕴十八界，简单说就是外在条件，你带上红色眼镜看到的都是红色，你带绿色的看到的都是绿色，变化的只是所见的东西 ，见的能力 永远不变。

Reply Post by 布衣之极1 (2024-09-07 00:38):

你真是不读书啊，五蕴论全称大乘五蕴论，全都是自己在那想当然。
你连什么是十八界都不知道怎么好意思的。
十八界包括宇宙的一切法，你那个能力不在十八界吗？还是你在十八界种找不出来对应的法。
既然你爱用楞严经举例子，那你所谓的这个能力，在楞严经里面叫什么，你能告诉我吗？这很简单，先回答我这个问题，可以吗？别在用你那个逻辑证明了。

叫明心见性，叫父母未生之前本来面目。

现在轮到你回答我了 ，瞎子到底有没有失去见的能力？