[无聊氵] 给“众生平等”祛祛魅

Reply Post by orso1 (2024-09-07 00:40):

听的能力，见的能力，叫本性，叫明心见性。

见的能力永远不会变，当眼睛好时能见到光明，当眼睛瞎了可以见到黑暗。
变的只是所见的东西不同，见的能力永远不变。

对方说的五蕴十八界，简单说就是外在条件，你带上红色眼镜看到的都是红色，你带绿色的看到的都是绿色，变化的只是所见的东西 ，见的能力 永远不变。

所以你还是没说听的能力在里面叫什么啊

Reply Post by wxb10823 (2024-09-07 00:47):

所以你还是没说听的能力在里面叫什么啊

在大乘叫明心见性，在小乘，由于小乘还是起步阶段，所以有些东西不讲。

Reply Post by orso1 (2024-09-07 00:41):

叫明心见性，叫父母未生之前本来面目。

现在轮到你回答我了 ，瞎子到底有没有失去见的能力？

你可真能胡说八道啊。
你给我看原文吧，我不想和你扯淡了，就说这个看的能力叫明心见性。

至于你说瞎子能不能看到，我给你看看原文，你能懂了再说吧。
复有十八界。谓眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻界香界鼻识界。舌界味界舌识界。身界触界身识界。意界法界意识界
眼等诸界及色等诸界。如处中说。六识界者。谓依眼等根缘色等境。了别为性。言意界者。谓即彼无间灭等。为欲显示第六意识。及广建立十八界故。如是色蕴即十处十界及法处法界一分识蕴即意处及七心界。余三蕴及色蕴一分并诸无为即法处法界

Reply Post by 布衣之极1 (2024-09-07 00:51):

你可真能胡说八道啊。
你给我看原文吧，我不想和你扯淡了，就说这个看的能力叫明心见性。

至于你说瞎子能不能看到，我给你看看原文，你能懂了再说吧。
复有十八界。谓眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻界香界鼻识界。舌界味界舌识界。身界触界身识界。意界法界意识界
眼等诸界及色等诸界。如处中说。六识界者。谓依眼等根缘色等境。了别为性。言意界者。谓即彼无间灭等。为欲显示第六意识。及广建立十八界故。如是色蕴即十处十界及法处法界一分识蕴即意处及七心界。余三蕴及色蕴一分并诸无为即法处法界

你扯了半天，你扯的是识，知道什么叫识什么叫根吗？知道fo门为什么要舍识用根吗？

先搞懂基础知识再来把

Reply Post by 曲辕栎树 (2024-09-07 00:36):

听的能力，在五蕴、十二处、十八界里面叫什么？

到最后他也没有回答出这个答案是什么？

———
如果有谁知道的话，能回答一下吗？这个问题正挠到痒处，想知道答案是什么？

没有他所谓那种能力，人能看到东西就是根境识三合和产生的。
他那个所谓的能力其实是一个概念，叫看的能力，这种概念属于心不相应行，行蕴所摄。

Reply Post by orso1 (2024-09-07 00:53):

你扯了半天，你扯的是识，知道什么叫识什么叫根吗？知道fo门为什么要舍识用根吗？

先搞懂基础知识再来把

别扯别的，你那个能力叫明心见性原文给我看看，我不看你的证明。行不？

Reply Post by 布衣之极1 (2024-09-07 00:59):

别扯别的，你那个能力叫明心见性原文给我看看，我不看你的证明。行不？

楞严经在七处辨心，七处找自己的心后找不到，于是进入下一步，十番显见。
显见是心，显见不动，显见不灭，显见不失，显见无还，显见不杂，显见无碍，显见不分。显见超情。显见离见
具体每一个显见是如何推理的，自行百度。

修行为什么要灭心意识，就是要灭识，灭掉识后是不是变成傻子了呢？不是，因为还有根。
所以高明的修行法，不从识来修，直接舍识用根。

我去，两位至尊大战到宇宙边界，大道都磨灭了

Reply Post by ABBABCCBAB (2024-09-06 17:30):

法华经龙女最速成佛

你这样想，就是鸠摩罗什所说的下根器了……佛学思辨居然真的相信有神神鬼鬼的存在，把佛教神话和思辨混为一谈…
很明显这个地方就是释迦的受历史局限的观点，认识到这一点，你才能明白释迦是觉者不是神佛

佛教的世界观是一个三界六道不断轮回的世界观，你就把这个当一个游戏，你就类似于玩家。
所谓的众生平等是玩家的平等，不是你角色的平等。
对于这些宗教概念不要望文生义OK？这不是一个概念。

Reply Post by 布衣之极1 (2024-09-07 00:51):

你可真能胡说八道啊。
你给我看原文吧，我不想和你扯淡了，就说这个看的能力叫明心见性。

至于你说瞎子能不能看到，我给你看看原文，你能懂了再说吧。
复有十八界。谓眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻界香界鼻识界。舌界味界舌识界。身界触界身识界。意界法界意识界
眼等诸界及色等诸界。如处中说。六识界者。谓依眼等根缘色等境。了别为性。言意界者。谓即彼无间灭等。为欲显示第六意识。及广建立十八界故。如是色蕴即十处十界及法处法界一分识蕴即意处及七心界。余三蕴及色蕴一分并诸无为即法处法界

。
怎么搞的

Reply Post by orso1 (2024-09-07 01:04):

楞严经在七处辨心，七处找自己的心后找不到，于是进入下一步，十番显见。
显见是心，显见不动，显见不灭，显见不失，显见无还，显见不杂，显见无碍，显见不分。显见超情。显见离见
具体每一个显见是如何推理的，自行百度。

修行为什么要灭心意识，就是要灭识，灭掉识后是不是变成傻子了呢？不是，因为还有根。
所以高明的修行法，不从识来修，直接舍识用根。

怪不得楼主不爱和你说。
我在26楼第一次回复时候就说了，我不讨论胜义上的问题，因为我没到那个境界，用自己的思维以为自己明了胜义，那我成妄人了。
但是你认为的那个明心见性，那个有法在人的身上时候叫阿赖耶识，在圣者身上才是性。这是不一不异的。
我感觉能上论坛扯淡的人，都没那个境界。

我理解佛教的众生平等应该结合释迦牟尼那句“天上天下，惟我独尊”一起看
因为释迦牟尼独尊了，所以众生不论男女老少，富贵贫贱，聪慧愚蠢在释迦牟尼眼中都是平等的

你拿佛教考证众生平等不就等于问资本家如何实现共产主义？

Reply Post by 布衣之极1 (2024-09-07 06:32):

怪不得楼主不爱和你说。
我在26楼第一次回复时候就说了，我不讨论胜义上的问题，因为我没到那个境界，用自己的思维以为自己明了胜义，那我成妄人了。
但是你认为的那个明心见性，那个有法在人的身上时候叫阿赖耶识，在圣者身上才是性。这是不一不异的。
我感觉能上论坛扯淡的人，都没那个境界。

这是逻辑，不是境界。
就像你说的十八界是生灭的，你达到了这个境界嘛？你没有达到不照样拿着这个逻辑在说吗？
为什么别人不能拿着逻辑来说呢？

小乘是告诉大家宇宙真相的第一步，并不是全部。
先告诉大家，凡是生灭的东西都不是我，因为凡是不断变化的东西，不受我控制，只是受别人控制，所以不属于我。
我们说我是我，就是因为我有自己独立的思想，能力，意识，我不受别人操控，所以才叫我。
所以识不是我，眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，这5个都不是我，因为都会被外界环境操控。

第二步，既然识不是我，所以要消灭，那么很多修行人因此产生了极大的恐慌，害怕自己没有意识后变成傻子。害怕自己修到最后，别人一个活死人。
把识灭掉后，我还剩下什么？把意识，眼识去掉后，我还能活着吗？我都没功能了如何起作用呢？我难道最后把我自己修成了断灭？
你能回答我答案吗？不能，但是大乘能。

第三步，大乘告诉大家，只有你身上不受环境控制的东西，不受物质生灭变化的东西，那个外面境界无法去操控你的东西才是自己。那个不生不灭的东西才是自己。
于是阿难问世尊，有没有这种东西呢？世尊用十番显见来证明，另外那个贴的记忆不变也证明了可以超越物质生灭。
就像一个瞎子，外面只能操控你看到的东西是什么，看到的是黑暗还是光明，看到的是黑白还是彩色，却永远无法改变你看的能力，哪怕你是瞎子，也能看到黑暗。这就是你身上，能对抗生灭变化，可以永远你不变的东西。不可能因为外面物质变化，让你看的能力转移到耳朵上，然后某一天瞎子突然发现，自己连黑暗都看不到了，同时因为能力转移到了耳朵上，你的耳朵的听力大大加强了。这根本不可能，因为见的能力，听的能力，永远不变。

众生平等，是因为无论你信不信，无论你是好人和坏人，你本身已经具备超越物质生灭的东西，所以你才能超越生灭。
因为你本来是fo，所以你才能是fo。如果你本来就不具备超越物质生灭的东西，你修无量劫，都是零。

学习了，悟了一些事情，谢谢！

Reply to Reply Post by 在那悠远の苍穹 (2024-09-07 06:44)我记得这句“天上天下唯我独尊”的我不是特指的释迦摩尼，有说是自我意识有说是众生具有的天真佛性的，具体解释这贴有w和布衣两位研究比较深的我就不献丑了，直接理解成释迦摩尼本人的话有点像把“天地不仁以万物为刍狗”直接当成天地很坏，把人当狗对待一样有点字面理解了

看懂了，拿彩票类比，平等是人人有可能中奖，根器是有的人钱多能多买，中的概率更大甚至包圆

宗教是宗教宗教学是宗教些 闹麻了给你们 有没有国家发的证书啊 你说话算数嘛

笑死，龙女成佛那个段子里，舍利弗号称佛陀弟子智慧第一，上来喷的可就是“女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提”，然后龙女献上一颗价值三千大千世界的宝珠贿赂佛祖，立刻性转成男人成佛，男女都不平等，还众生平等，赛博佛教敢吹我还不敢想呢