[无聊氵] 给“众生平等”祛祛魅

Reply Post by 欧莱文 (2024-09-07 02:08):

你这样想，就是鸠摩罗什所说的下根器了……佛学思辨居然真的相信有神神鬼鬼的存在，把佛教神话和思辨混为一谈…
很明显这个地方就是释迦的受历史局限的观点，认识到这一点，你才能明白释迦是觉者不是神佛

你这在隔壁基督教就是典型的“耶稣只是个好人，圣经只是本劝人向善的寓言故事，没有真的神神鬼鬼，天堂只存在于你我的心中”
那在分类学上直接算“已经不是基督教了.jpg”

Reply Post by 波德AB (2024-09-07 07:40):

我记得这句“天上天下唯我独尊”的我不是特指的释迦摩尼，有说是自我意识有说是众生具有的天真佛性的，具体解释这贴有w和布衣两位研究比较深的我就不献丑了，直接理解成释迦摩尼本人的话有点像把“天地不仁以万物为刍狗”直接当成天地很坏，把人当狗对待一样有点字面理解了

唯我独尊那句理解成“我”(佛性)是很尊贵的……是很后来的解释了

这句话作为悉达多出生后还是婴儿说的这么一段话，最开始的意思，从故事的上下文来看，也就是字面意思
悉达多刚刚降生，说这几句，意思就是，作为一位马上就要成佛的最后身菩萨，(在当前没有其他佛)这个三界就是他的地位最高。
一贯的传说里，悉达多的母亲怀孕期，以及悉达多出生时，都有一大票天人暗中守护，接生更是由因陀罗(or因陀罗+梵天)来做的……
刚出生的悉达多说这几句的意图呢，就是向当时在场的诸天，乃至向三界宣布，“全体目光向我看齐，我宣布个事”…………这种勇于把自身的特长、优势、超乎常人之处，大声说出来的行为……佛教称之为“狮子吼”。

书院第二次论佛要开始了吗？

Reply Post by 地狱叉 (2024-09-07 09:50):

笑死，龙女成佛那个段子里，舍利弗号称佛陀弟子智慧第一，上来喷的可就是“女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提”，然后龙女献上一颗价值三千大千世界的宝珠贿赂佛祖，立刻性转成男人成佛，男女都不平等，还众生平等，赛博佛教敢吹我还不敢想呢

这里已经是大乘“进步”了一点的结果了

早期本生故事里，有这么个故事
一位老妇人以卖油为生，有一位比丘天天从她这里取油，去给当时的佛供奉油灯，终于有一天，这个人的诚心，让那位佛对他做出了“授记”(认证)，“你将来会成佛，因你诚心供灯，你的佛号就叫[燃灯]”
老妇人听说之后，也想讨个出身，就和佛说，这位比丘供灯的油也是我这来的，他有授记，我有吗？
佛曰，因为女人有五碍(不能成佛……等)所以我现在无法给予你授记，将来燃灯成佛时，燃灯会授记那时你的何时成佛。

早期本生故事里，女性是连将来成佛认证的都拿不到的
(顺道这个故事也有点为了附和燃灯授记传说的意思，流传甚广的传说是，释迦牟尼前世善慧婆罗门，初次得到授记，就是因“布发掩泥”的惊人之举，得到燃灯佛授记，“汝必作佛”……)

Reply Post by orso1 (2024-09-07 07:08):

这是逻辑，不是境界。
就像你说的十八界是生灭的，你达到了这个境界嘛？你没有达到不照样拿着这个逻辑在说吗？
为什么别人不能拿着逻辑来说呢？

小乘是告诉大家宇宙真相的第一步，并不是全部。
先告诉大家，凡是生灭的东西都不是我，因为凡是不断变化的东西，不受我控制，只是受别人控制，所以不属于我。
我们说我是我，就是因为我有自己独立的思想，能力，意识，我不受别人操控，所以才叫我。
所以识不是我，眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，这5个都不是我，因为都会被外界环境操控。

第二步，既然识不是我，所以要消灭

我算是整明白为啥能整好几千楼了。就这么车轱辘来回滚。看你前面回复楼主我以为你是学中观，我想空宗怎么还出来看的能力不灭了，毕竟中观不了解。
结果一问又变如来藏了，有这么混在一起的吗，大德穷极一生都搞不明白自己的一宗一派。结果搞逻辑证明你自己证明自己给圆融了，那我可不在这耽误时间了。

我把我昨天的问题自己回答一下吧。
阿赖耶识是心法，心、意、识是一个有法的不同叫法。

至于阿赖耶识和如来藏是什么关系，为什么在凡夫和圣者身上不一样，胜义的事，我不能乱讲。
但在人的身上的时候，是不存在常的，可是有这个阿赖耶识在，所以要修炼，成圣了，这时候叫有这个性了，这时候才不生灭。
这也是人为什么要修炼，为什么可以修炼。不然自以为本性具足原地一喊。成圣了，就成圣了，也没个过程，那不精神病人嘛。

最后的最后，修证，可不是修行证明，答案早有了，不用证明。

我去，法师汴京，这是我能在nga看的东西吗

Reply Post by 布衣之极1 (2024-09-07 10:44):

我算是整明白为啥能整好几千楼了。就这么车轱辘来回滚。看你前面回复楼主我以为你是学中观，我想空宗怎么还出来看的能力不灭了，毕竟中观不了解。
结果一问又变如来藏了，有这么混在一起的吗，大德穷极一生都搞不明白自己的一宗一派。结果搞逻辑证明你自己证明自己给圆融了，那我可不在这耽误时间了。

我把我昨天的问题自己回答一下吧。
阿赖耶识是心法，心、意、识是一个有法的不同叫法。

至于阿赖耶识和如来藏是什么关系，为什么在凡夫和圣者身上不一样，胜义的事，我不能乱讲。
但在人的身上的时候，是不存在常的，可是有这个

很少有像这位一样，生动形象给大家展示什么是思而不学则殆的，不然确实整不出来几千楼

Reply to Reply Post by wangandh (2024-09-07 10:08)原来如此，多谢解惑

当年那帮搞宗教的到了中国基本上落后诸子百家一代以上，甚至没有内卷竞争过，跑战国时期都是被杀的命

Reply Post by 布衣之极1 (2024-09-07 10:44):

我算是整明白为啥能整好几千楼了。就这么车轱辘来回滚。看你前面回复楼主我以为你是学中观，我想空宗怎么还出来看的能力不灭了，毕竟中观不了解。
结果一问又变如来藏了，有这么混在一起的吗，大德穷极一生都搞不明白自己的一宗一派。结果搞逻辑证明你自己证明自己给圆融了，那我可不在这耽误时间了。

我把我昨天的问题自己回答一下吧。
阿赖耶识是心法，心、意、识是一个有法的不同叫法。

至于阿赖耶识和如来藏是什么关系，为什么在凡夫和圣者身上不一样，胜义的事，我不能乱讲。
但在人的身上的时候，是不存在常的，可是有这个

1，中观，唯识，小乘，大乘，你都要懂啊，你现在只懂小乘，不懂大乘，只懂唯识，不懂中观。你自然发现很多地方是冲突的
2，你现在所有的知识点，都只限于识，一旦脱离阿赖耶识，你就不懂了。比如你说的，成圣了，这个时候叫有个性了。那么按你的逻辑，你告诉大家，你这个性怎么显示出来？你懂吗？你并不知道。

3，最后，fo学常识。修行的步骤，叫信解行证。
先信信看他的说法是什么，然后根据他的说法做逻辑推理去考察他的逻辑是否错误，如果是错的，那自然不信。
如果那个逻辑推理是对的，从理论上没有错误，那么自己按照这个逻辑推理去操作，这叫行。
如果行了后，发现的确有效果，你亲自证明了，这叫证。所以小乘说，不由他悟，我不是靠其他人告诉我的，是我亲自靠自己的修行证明了，我得到同样的结果了，是我自己得到的，不是他人强加给我的，所以叫不由他悟。你要是懂小乘，你不可能不明白这句话是什么意思

书院经典辩经

怎么还有人跟o至尊汴京啊，o至尊不就三板斧放屁、转圈和你们都是垃圾吗，别的还会啥？不如直接人身攻击

《坛经》慧能大师有云：“若能心中自有真，有真即是成佛因，自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”——智深真正领会了这四句话的真谛，从色入空，从热烈入冷寂，从辉煌殿宇入断壁残垣，从杀人放火入白茫茫一片真干净。所谓放下屠刀立地成佛，并非是罪业与善行的抵消算计，那是武大郎卖炊饼做买卖，非是修道事业。智深之本性，此时终于明澈。

《楞严经》云：“诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁？则知汝心本妙明净，汝自迷闷，丧本受沦，于生死中，常被漂溺。”——我们周遭之一切，明可还于日月，暗可还于虚空，就是我们自己这身酒囊饭袋、白粉骷髅，也都可以“还”出去，千还万还，一片干净后，还不走的，留下的大根本，就是本性，就是“真我”。佛教语境下的“本性”，与儒家的“本性”不甚相同，大概可等同于“真我”，我们在俗世生活的肉体、杂念、欲望等等都是虚假的水中月、镜中花，或是虚假的明镜台上之灰尘，并不是真我。

《绿野仙踪》中，冷于冰结交纨绔公子温如玉，不管他如何沉溺于赌博、嫖妓，不管他如何轻薄、浑噩，冷于冰总是谆谆引导，无非就是“见他仙骨珊珊，不忍心着他终于堕落。听他适才的话，像个有点回头光景”。一个人的言行举止，许多都是当局者迷的假象，有心人能看出本性，施菩萨心，救其出离堕落轮回的苦海——神魔小说中妖怪被降服后，总会“现出原形”，则是另一种意义上的度脱。

《红楼梦》第三十六回，袭人说了些关于死亡分散的“尽头实话”，让宝玉大为恐慌。尽头实话，是无可还处的实话，是根本实话。宝玉恐慌的，就是怕镜花水月变为泡影，然而正是在这些温柔乡的七彩泡影中，他的“真我”才不得显露。但世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎，《金刚经》所云，如梦幻泡影，如露亦如电，正是颠扑不破的真理。佛家云，有龙象力者方能放下。恢复本性的过程很艰难，柔弱如宝玉，最终也“打破胭脂阵，坐透红粉关”，见了“真我”。

我们进一步揣想，太白诗“举头望明月，低头思故乡”之“故乡”，是碎叶？是陇右？抑或是蜀地？《坛经》中，慧能大师圆寂前对伤心悲泣的弟子说：“汝等悲泣，即不知吾去处，若知去处，即不悲泣。”慧能要去之处，便是李白之故乡，李白之故乡，便是“本性”。

Reply Post by orso1 (2024-09-06 22:49):

简单说，
如果你说肉体是你，那么科学表明，人体所有细胞，每隔7年全部更新一遍，七年后你原来的肉体已经不存在了，那为什么你还要把新的肉体说成是你？
如果你说精神是你，那么精神是附着在肉体细胞中的，细胞变了，承载细胞的精神自然也全发生变化了。

于是就得出下一个问题，既然找不到我，那么这个我能起到什么作用，从这个我能起到什么作用，说不定能反推出什么是我。
那么下一个问题就是，这个我能起到什么作用？ 就是主宰作用。如果我不能主宰，就像一瓶水，一个电视机，它无法主宰，所以我们不会把它认定为我。
我这个功

神经细胞几乎不更新，不然人类也不至于被各种退行性疾病折磨了。大师们辩经的时候少拿科学来给自己背书了，很容易露馅的。

Reply Post by 唱书人 (2024-09-07 12:05):

神经细胞几乎不更新，不然人类也不至于被各种退行性疾病折磨了。大师们辩经的时候少拿科学来给自己背书了，很容易露馅的。

人的记忆由细胞组成，细胞不停的在更新变化，哪怕变的再小，哪怕如你说的几乎不变，那还是变，而且是所有记忆细胞全体都变。
那么你的记忆也应该发生变化，今天感觉没结过婚，明天感觉结了2次婚，后天觉得刚刚离婚。

Reply Post by orso1 (2024-09-07 12:09):

人的记忆由细胞组成，细胞不停的在更新变化，哪怕变的再小，哪怕如你说的几乎不变，那还是变，而且是所有记忆细胞全体都变。
那么你的记忆也应该发生变化，今天感觉没结过婚，明天感觉结了2次婚，后天觉得刚刚离婚。

大师我能开开你的颅取样一些每天都在变化的神经细胞吗？你要不把说辞里的细胞换成突触以便唬住更多不接触人体生理学神经系统部分基本常识的听众？


你们这样子蹭，登山的时候真的会被科学家丢下去测重力加速度的

Reply to Reply Post by 地狱叉 (2024-09-07 09:50)
戳了，机会平等呢，你要是能献上你也能最速成佛。

Reply Post by orso1 (2024-09-07 11:28):

1，中观，唯识，小乘，大乘，你都要懂啊，你现在只懂小乘，不懂大乘，只懂唯识，不懂中观。你自然发现很多地方是冲突的
2，你现在所有的知识点，都只限于识，一旦脱离阿赖耶识，你就不懂了。比如你说的，成圣了，这个时候叫有个性了。那么按你的逻辑，你告诉大家，你这个性怎么显示出来？你懂吗？你并不知道。

3，最后，fo学常识。修行的步骤，叫信解行证。
先信信看他的说法是什么，然后根据他的说法做逻辑推理去考察他的逻辑是否错误，如果是错的，那自然不信。
如果那个逻辑推理是对的，从理论上没有错误，那么自己按照这个

真的不想回复你了，不过你这个每次新的名词解释都给我整的忍不住要回复。你是魔鬼吗？

信，这怎么还能将信将疑呢，你的意思世尊的话你还不大信，还得质疑质疑，你这是真正的外道啊，经你都不信。罚你回去抄写正信稀有品一百遍。

解，那是解一解吗，那是胜解，是深刻理解，殊胜的解。你都将信将疑了，能有殊胜的解吗，解不了你还不得不信吗？

行，那就是有了胜解以后，去修炼。这也说明了你那个所谓的常不对，你见，听，记忆都是不灭的，你还行啥？你不用行。还有，你前面都将信将疑了，你怎么勇猛精进，有点挫折你就不行了。

证，那用你证明吗，世尊标准答案都给了，你还证明什么。那就体证，那叫证悟，我猜你都不知道证果为什么叫证果，而不叫得果。

这就是你那严密的逻辑证明，你不感觉漏洞百出吗？

Reply Post by 唱书人 (2024-09-07 12:27):

大师我能开开你的颅取样一些每天都在变化的神经细胞吗？你要不把说辞里的细胞换成突触以便唬住更多不接触人体生理学神经系统部分基本常识的听众？


你们这样子蹭，登山的时候真的会被科学家丢下去测重力加速度的

你变成突触也没用，哪怕最新的科学说，记忆是储存在某种突触的排列组合里，也还是没用。
为什么没用？ 谁来解读这个排列组合呢？ 是不是还是要某个细胞来解读这个记忆？ 那么这个细胞是不是仍然时刻在发生变化，那你的记忆是不是还是在时刻变化？