[无聊氵] 给“众生平等”祛祛魅

引用 orso12024-09-06 22:38

既然我才是一切问题的根源，那么什么是我呢？
你怎么定义什么是我呢？

你总要告诉大家，什么是你，然后你才能讨论三块地选哪一块，哪个是你喜欢的，哪个是你不喜欢的。因为这些都是先有了你，然后才衍生出的问题。
那么请告诉大家，什么是你。

我思故我在。

正在思考的我是我。

引用 orso12024-09-06 23:05

那就是认为精神是你，然而精神不会独立存在，必须建立在物质基础上来承载，当物质变化了，精神自然也变化了。

证明你这个论点的理由呢？

引用 orso12024-09-06 23:11

如果精神不是建立在物质上的，那么精神就是虚无的，要么是建立在实体上，要么是建立在虚无上。
如果建立在虚无上，那就变成无中生有了。

既然“有”，那“有”之前是什么状态，是一直“有”吗？为何不能先“无”后“有”？

“虚无”和“实体”，“无”和“有”，只是因为“我”的“认知”而有区分，“虚无”就一定没有“实体”吗？既然“虚无”存在，那它是怎么存在的呢？“无”就一定没有“有”吗？既然“无”存在，那它是怎么存在的呢？

引用 orso12024-09-07 00:00

如果无中生有，则会出现问题，比如一个苹果，你可以说它不是种出来的，是凭空无中生有出来的。
那么我们就不用努力干活，天天在家里等待着无中生有的大餐。

如果你提出虚无有实体，那么虚无这个实体在哪呢？你要给出答案。
同时这个虚无能起什么作用呢？如果不起作用，那这个实体就等于不存在。所谓的实体，就是因为能起作用，能观察，能发生变化，我们才说有实体。如果你找不到，也无法观察，也起不了作用，那就是不存在。

感觉你完全没理解我的意思，也没回答我的疑问。

你所提到的种苹果，果树生出来的苹果本质上是物质转移和变化所形成的，是从“有”到“有”。就如同“云”变“雨”，“雨”变“河”，“河”变“气”，“气”变“云”一样，无论它变成怎样，都是“物质”。但我想问的是，这些不断转移和变化的“物质”是一直以来就有的吗？如若不是一直以来就“有”的，那它在“有”之前是什么状态？是“无”吗？如若是，则是你说的“无中生有”。反之，若是一直以来就“有”的，那这“有”是怎样形成的呢？为什么是一直以来就“有”？你不能回答说“云”生“雨”，“雨”生“河”，“河”生“气”，“气”生“云”，因为这些本质上都是同一种东西，都是“物质”。

你如若回答不了，则你认为[“我(你认为是精神)”不会独立存在，必须建立在物质基础上来承载，当物质变化了，精神自然也变化了。]，以及[“我(你认为是精神)”要么建立在实体上，要么建立在虚无上，若建立在虚无上则无中生有]的这些论点，“我必须建立在物质基础上来承载”，“无中生有是不行的(联系上下文，你是在表达这个观点)”等等都没有依据和论据。

还有，人对事物的“认知”是“相对”的，正因为知道了什么是“轻”，才理解了什么是“重”，但“轻”和“重”是相对的，在有“对比”的情况下，“轻”也可以是“重”，“重”也可以是“轻”。而你前面提到了“虚无”和“实体”，以及关于这两者的一些论点(上段[]所述)。但“虚无”和“实体”，“无”和“有”，正如同“轻”和“重”一样，只是因为“我”的“认知”而有区分。我并不像你说的那样认为“虚”中一定有“实”，“无”中一定有“有”。我所表达的意思是，你所“认知”的“虚无”就一定是“虚无”吗？它会不会是另一种意义上的“实体”？既然“虚无”存在，那它是怎么存在的呢？你所“认知”的“无”就一定是“无”吗？它会不会是另一种意义上的“有”？既然“无”存在，那它是怎么存在的呢？既然都“无”了，那如何“有”？

你的观点还有，[“我”找不到，也无法观察，也起不了作用，那就是不存在。]，这一定正确吗？人有五觉，倘若这个人从出生为死亡，都没有味觉，他“认知”不到味道的存在，就代表着味道不存在吗？就如同三维生物无法“认知”到更高维的存在一样，“我”的认知会不会有问题？有错觉？缺少了感觉？一切“存在”本身就没有问题吗？“我”能证明一样东西“不存在”吗？