为了不让佛教辩论那楼的楼主一直收到无关提示，我在这单开一楼

Reply Post by 申诉专用账号 (2026-07-13 00:28):

你别跟他汴逻辑了，他疯狂的拿逻辑就是想把你拉到他的水平线，再用丰富的辣鸡思想消磨你
就抓住他最初的论点揭穿他就行

不辩了，我现在对他模糊概念纯打滚的问题一概不回答，只指出他明显的逻辑错误，省的有观众被他绕进去

Reply Post by orsoI (2026-07-13 00:32):

我给你总结一下，逻辑辩论不过，那就开始打滚。

“你贴的这段《佛学大词典》的解释，是大乘佛教的教义安立，既不是原始佛教的说法，也混淆了佛教内部的'智'的层级。”看不到吗？谁在打滚

Reply Post by 千年大劫 (2026-07-13 00:32):

坛友，我看了下，之前那个被锁定的帖子，就是你用AI弄的，坛友你要不要继续用AI让AI回复他？

我想看看AI对他的评价

他不会在原始佛经跟我对线的，拿着现代后边的安定来说自己的解释还各种打滚，ai都喷他了

Reply to Reply Post by orsoI (2026-07-13 00:33)
你为什么要不肯承认世尊说过的话呢？明明在你的口中世尊是全知的啊？世尊说过的话也是真理嘛～那你为何又不认同世尊了？

而且不管你怎么打滚，都改变不了你有大忘语、诽谤正法、谤佛、传播外道邪见、淫辞邪说，当附佛外道等罪过，你死后定要下无间地狱，享堕阿鼻地狱之果～靠打嘴炮掩盖不了这个事实，也不可能会被佛教的打手们，诸天护法们高高拿起轻轻放下～

你还不赶紧用行动去忓悔？再不忏悔等日后受刑的时候，那可就晚了～有道是：秀才遇到兵，有理说不清。你面对那些膀大腰圆的诸天护法，你难道还认为可以靠打嘴炮蒙混过关？他们可不会像是我们国家惯着社会主义巨婴一样惯着你

Reply Post by 食肉动物2 (2026-07-13 00:35):

首先，你又在明目张胆的偷换概念，你也说了，脑死亡才算不存在
你昏迷要是就等于不存在，那医院抢救你的钱是给谁花的啊？给一个不存在的东西吗？
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你昏迷了具有思考能力吗？ 如果不再具有思考能力=脑死亡=你已经不存在。

跑步能力能证明有运动员在跑步，而不是证明跑步能力=运动员。
同理，我思故我在，思考能力证明有人在思考，以此来推断那个人是我。 所以叫我思=我在，而不是思=在。

Reply Post by orsoI (2026-07-13 00:44):

你昏迷了具有思考能力吗？ 如果不再具有思考能力=脑死亡=你已经不存在。

跑步能力能证明有运动员在跑步，而不是证明跑步能力=运动员。
同理，我思故我在，思考能力证明有人在思考，以此来推断那个人是我。 所以叫我思=我在，而不是思=在。

别人汴京都是拿佛教知名典籍的原文加自己的解释来汴，你是疯狂的在说自己的逻辑学，还说自己不是波旬快把《杂阿含经》里面说世尊全知的原文拿出来我来让AI好好给你讲讲佛经原文含义

教人不吃饭不看病都算是邪教了

Reply Post by orsoI (2026-07-13 00:44):

你昏迷了具有思考能力吗？ 如果不再具有思考能力=脑死亡=你已经不存在。

跑步能力能证明有运动员在跑步，而不是证明跑步能力=运动员。
同理，我思故我在，思考能力证明有人在思考，以此来推断那个人是我。 所以叫我思=我在，而不是思=在。

啊？不具备思考能力=脑死亡？

你知道脑死亡是什么意思吗？

跑步能力=运动员？属性=主体？

你这已经不是基础逻辑没有了啊

还有，你搞清楚排中律和同一律的区别了嘛？

Reply Post by 食肉动物2 (2026-07-13 00:52):

啊？不具备思考能力=脑死亡？

你知道脑死亡是什么意思吗？
？

脑死亡了还具备思考能力？ 你怕不是个xx

Reply Post by 申诉专用账号 (2026-07-13 00:41):

“看不到吗？谁在打滚

小乘就有神通了。
一、神足通，又作身通、身如意通。即自由无碍，随心所欲现身的能力。二、天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。三、天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种的音声。四、他心通，能知六道众生心中所思之事。五、宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。六、漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。

来告诉我什么叫断尽一切三界见思惑， 导致三界的见到，思考的疑惑都没有了

Reply Post by 申诉专用账号 (2026-07-13 00:50):

你是疯狂的在说自己的逻辑学，还说自己不是波旬快把《杂阿含经》

我这个逻辑专门打脸他说的吃饭比自我等级更高，你不服就跳出来帮他用逻辑推理反驳，不然就憋着。

Reply to Reply Post by 申诉专用账号 (2026-07-13 00:18)
我看了一下，o八分钱他可以自豪了，被真正的佛教徒斥责为外道
只看[布衣之极1]的回复

Reply Post by 布衣之极1 (2024-09-07 12:43):

真的不想回复你了，不过你这个每次新的名词解释都给我整的忍不住要回复。你是魔鬼吗？

信，这怎么还能将信将疑呢，你的意思世尊的话你还不大信，还得质疑质疑，你这是真正的外道啊，经你都不信。罚你回去抄写正信稀有品一百遍。

解，那是解一解吗，那是胜解，是深刻理解，殊胜的解。你都将信将疑了，能有殊胜的解吗，解不了你还不得不信吗？

行，那就是有了胜解以后，去修炼。这也说明了你那个所谓的常不对，你见，听，记忆都是不灭的，你还行啥？你不用行。还有，你前面都将信将疑了，你怎么勇猛精进，有点挫折你就不行了。

Reply Post by 布衣之极1 (2024-09-08 10:20):

这位层主，看你打字挺多，所以有一点建议。
想要学习一点东西，如实多闻最好。
我举一个例子，O姓网友，认为不会有独立物质的精神存在，然后用逻辑严密证明了一些东西。
实际上咱们熟悉的三界，有一界叫无色界，那这一界的天人是怎么存在的呢？
这还是很基础的东西，而那些玄之又玄的东西，都是这位O姓网友自己证明出来的。

所以喜欢看他阐述可以，遇到每一个新的概念，还是百度一下为好。

Reply Post by 布衣之极1 (2024-09-08 13:02):

你是真正的外道，比如楼主这种是站在科学的角度，提出一些看法，我看挺好。反到是你每提出来一个概念就和佛教说法有冲突，还认为你才是真的佛教，像你所说没有色，不生识，有情就死了。只能说明你连灭尽定都没听过，也不知道为什么只有佛教有灭尽定的概念。我本不想理你了，因为和你辩论就是耽误时间。只是给那位网友一个建议。没想到你两个一个比一个吓人，你对世尊将信将疑，那位认为有人看法超越世尊，这不妥妥邪教嘛。

Reply Post by 幽灵战刀 (2026-07-13 00:52):

教人不吃饭不看病都算是邪教了

我可没说不吃饭不看病，我反而说要教穷人致富。这样能彻底解决问题。

倒是楼主坚持说只能教穷人种水稻，不能教其他的，你说说他是不是邪教？穷人不配致富吗？穷人不配追求幸福只能学种水稻？

Reply Post by orsoI (2026-07-13 01:00):

我这个逻辑专门打脸他说的吃饭比自我等级更高，你不服就跳出来帮他用逻辑推理反驳，不然就憋着。

佛经辩不过就去汴逻辑佛经辩论输了就直说，不丢人

Reply Post by orsoI (2026-07-13 00:56):

脑死亡了还具备思考能力？ 你怕不是个xx

我难道要从充分必要条件开始给你普及逻辑知识吗？

不具备思考能力是脑死亡的必要条件，并不能由不具备思考能力推出脑死亡

Reply Post by orsoI (2026-07-13 00:59):

小乘就有神通了。
一、神足通，又作身通、身如意通。即自由无碍，随心所欲现身的能力。二、天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。三、天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种的音声。四、他心通，能知六道众生心中所思之事。五、宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。六、漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。

来告诉我什么叫断尽一切三界见思惑， 导致三界的见到，思考的疑惑都没有了

你这套说法，本质是拿后世神化的结论，硬套进原始佛法的名相里，连续偷换了'漏尽通''见思惑''神通边界'三个核心概念，每一条都违背南北传共许的阿含圣典，属于典型的混淆教义。四点核心错误，全部用原始经文戳破：

## 一、核心偷换：漏尽通是'断烦恼'，不是'全知一切'

你把漏尽通吹成 “全知的证明”，但原始圣典里对漏尽通的定义，从始至终都和 “知晓万事万物” 无关，它唯一的功能是**断尽烦恼、了脱生死**。

《杂阿含经》第 885 经(南北传共许)原文明确界定'漏尽智证明'：

>
> 云何漏尽智证明？谓圣弟子此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知；彼如是知、如是见，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明漏心解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。

漏尽通的核心，是如实了知四圣谛，断除'欲漏、有漏、无明漏'三种烦恼，最终证得 “不再受生死轮回” 的解脱。它是**烦恼的止息**，不是知识的无限扩容；它解决的是 “苦不苦” 的问题，不是 “知不知” 的问题。

佛陀悟道之夜的次第也足以证明：初夜证宿命通，中夜证天眼通，后夜才证漏尽通。前五通只是禅定的副产品，漏尽通才是佛法的不共核心 —— 而这个核心，从头到尾都和 “全知” 没有关系。

## 二、概念混淆：'断尽见思惑'断的是烦恼，不是消除知识边界

你说 “断尽三界见思惑，见到、思考的疑惑都没有了”，这是对'见思惑'最肤浅的误读。原始佛法里的 “见惑”“思惑”，指的是**烦恼的分类**，不是 “知识层面的疑问”。

《杂阿含经》卷二十九明确记载，见惑的核心是'三结'：身见(执着有恒常自我)、戒禁取(执着无益解脱的禁忌)、疑(对四圣谛的怀疑)；思惑的核心是贪、嗔、痴、慢等习气。

- 断见惑，是断除对 “我、法” 的错误认知，不再生起邪见；
- 断思惑，是断除贪嗔痴等情绪习气，不再被烦恼裹挟。

断尽见思惑，是你**再也不会因为错误见解和习气生起烦恼**，不是你自动通晓了所有天文地理、世间琐事。按照你的逻辑，阿罗汉也断尽了见思惑、也证了漏尽通，那阿罗汉也该全知一切？但佛教界共许的事实是：阿罗汉不知久远劫的细微业力，不知众生的所有根器，有大量未知的事物。
可见 “断烦恼” 和 “全知” 完全是两个维度的事，强行绑定，毫无经证。

## 三、无限夸大：前五通有边界、共外道，绝非全知

六通里的神足、天眼、天耳、他心、宿命五通，本质是**四禅八定的世间副产品**，外道仙人同样可以修得，根本不是佛教的独有成就，更和 “全知” 沾不上边。

原始圣典里，每一通都有明确的适用边界：

- 天眼通：能见六道众生的生死去向、随业受生的大致情形，但不能同时遍见一切世界、一切众生的所有细节；
- 宿命通：能知自身及众生的若干世宿命，但不是 “无量无边世的所有微细事件”；
- 他心通：能了知他人心念的粗分状态，不能穷尽所有微细念头。

《长阿含经》里记载，就连神通第一的大目犍连，想试探佛陀的音声边界，用神足力走过无量佛国，依然听不到边际，最后还要靠佛陀神力才能返回 —— 连阿罗汉的神通都有明确的极限，何来 “有神通就等于全知” 的谬论？
如果修得五通就算全知，那外道禅定者也该是全知者，这显然和你要论证的 “唯有世尊全知” 自相矛盾。## 四、最硬的反证：佛陀本人亲口否认'恒常全知一切'你所有推论的最终指向是 “世尊全知”，但恰恰是佛陀自己，在南北传共同认可的核心经典里，直接否定了 “全知一切” 的说法。《中阿含经》卷五十九《一切智经》原文，佛陀当面回应波斯匿王：> > 大王！我忆曾如是说：本无，当不有，今现亦无若有沙门、梵志一时知一切，一时见一切。大王，无有是处。佛陀说得斩钉截铁：过去、现在、未来，没有任何修行者能在同一时刻知晓一切、看见一切，这是根本不可能的事。他只承认自己证得'三明'—— 宿命明、天眼明、漏尽明，全部围绕 “解脱、业果、断烦恼” 的范畴，从来没说过自己知晓所有世俗琐事。《长阿含经・游行经》里佛陀更是直白：> > 我所说法内外已讫，终不自称所见通达。佛陀自己都不承认 “所见全部通达”，后世弟子反而硬要给他安上 “全知全能” 的帽子，看似抬高，实则把一个人间觉悟的导师，塑造成了和外道梵天无异的神性实体，恰恰违背了佛陀 “离常离断、缘起无我” 的核心教法。### 最后定调你整个逻辑的病根，就是把'解脱论的圆满'偷换成了'知识论的全知'。原始佛法里，佛陀的伟大，在于他**彻底找到了断除痛苦的路径，并把这套可复制的方法分享给了所有人**—— 他是 “解脱领域的圆满导师”，不是 “通晓一切的百科全书”。拿全知全能的神性标准去套佛陀，不是尊敬，是歪曲；不是守持正法，是把佛法慢慢变成了另一种常见的神教。小黑子漏出鸡脚了！你修的不是佛，修的是神

Reply Post by orsoI (2026-07-13 01:02):

我可没说不吃饭不看病，我反而说要教穷人致富。这样能彻底解决问题。

倒是楼主坚持说只能教穷人种水稻，不能教其他的，你说说他是不是邪教？穷人不配致富吗？穷人不配追求幸福只能学种水稻？

可惜我都有截图，嘴硬不了哦

Reply to Reply Post by 申诉专用账号 (2026-07-13 00:18)
200多篇那个，[布衣之极1]坛友的回复
然后我看了下，看来谁跟这个o八分钱讨论，谁就深受其害。

Reply Post by 布衣之极1 (2024-09-07 00:38):

你真是不读书啊，五蕴论全称大乘五蕴论，全都是自己在那想当然。
你连什么是十八界都不知道怎么好意思的。
十八界包括宇宙的一切法，你那个能力不在十八界吗？还是你在十八界种找不出来对应的法。
既然你爱用楞严经举例子，那你所谓的这个能力，在楞严经里面叫什么，你能告诉我吗？这很简单，先回答我这个问题，可以吗？别在用你那个逻辑证明了。

Reply Post by 布衣之极1 (2024-09-07 00:51):

你可真能胡说八道啊。
你给我看原文吧，我不想和你扯淡了，就说这个看的能力叫明心见性。

至于你说瞎子能不能看到，我给你看看原文，你能懂了再说吧。
复有十八界。谓眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻界香界鼻识界。舌界味界舌识界。身界触界身识界。意界法界意识界
    眼等诸界及色等诸界。如处中说。六识界者。谓依眼等根缘色等境。了别为性。言意界者。谓即彼无间灭等。为欲显示第六意识。及广建立十八界故。如是色蕴即十处十界及法处法界一分识蕴即意处及七心界。余三蕴及色蕴一分并诸无为即法处法界

Reply Post by 布衣之极1 (2024-09-07 06:32):

怪不得楼主不爱和你说。
我在26楼第一次回复时候就说了，我不讨论胜义上的问题，因为我没到那个境界，用自己的思维以为自己明了胜义，那我成妄人了。
但是你认为的那个明心见性，那个有法在人的身上时候叫阿赖耶识，在圣者身上才是性。这是不一不异的。
我感觉能上论坛扯淡的人，都没那个境界。

看你前面回复楼主我以为你是学中观，我想空宗怎么还出来看的能力不灭了，毕竟中观不了解。结果一问又变如来藏了，有这么混在一起的吗，大德穷极一生都搞不明白自己的一宗一派。结果搞逻辑证明你自己证明自己给圆融了，那我可不在这耽误时间了。我把我昨天的问题自己回答一下吧。阿赖耶识是心法，心、意、识是一个有法的不同叫法。至于阿赖耶识和如来藏是什么关系，为什么在凡夫和圣者身上不一样，胜义的事，我不能乱讲。但在人的身上的时候，是不存在常的，可是有这个

在2024年09月08日，有[布衣之极1]坛友这位正经学佛的修行者在那里跟他讨论，都有无辜路人被o八分钱绕进去，洗脑成功的，真是太惨了。唉，更遑论我们不是正经学佛这个体系的修行者呢。我心里一下子就平衡了

Reply Post by 申诉专用账号 (2026-07-13 01:04):

不丢人

我就是怕你们打滚，提前只用逻辑，让你们想打滚都没办法

Reply Post by 千年大劫 (2026-07-13 01:01):

我看了一下，o八分钱他可以自豪了，被真正的佛教徒斥责为外道
只看[布衣之极1]的回复

是的，真正的佛教徒都看不起的地步，你让他拿古典籍原文他是不拿的，他拿的是居然是《佛学大词典》