UID:604209254233 帖
2026-07-13 01:15
Reply Post by 食肉动物2 (2026-07-13 01:08):我难道要从充分必要条件开始给你普及逻辑知识吗？
不具备思考能力是脑死亡的必要条件，并不能由不具备思考能力推出脑死亡
脑死亡了是不是还有思考能力，你只要回答是 or否
#420
脑死亡了是不是还有思考能力，你只要回答是 or否
UID:622723016510 帖
2026-07-13 01:16+1
Reply Post by orsoI (2026-07-13 01:12):
我就是怕你们打滚，提前只用逻辑，让你们想打滚都没办法
你跟我不用在逻辑上来讨论，你只用把我回复你的原文里面的错误指出来，说明白哪个原始版本的佛教典籍说世尊是全知的就行，我才不像他们一样被你饶进逻辑学
![[ac:计划通]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/ac41.png)
你反复不拿原文跟我汴京不就是在打滚么？415楼回复有四条，请逐条拿出你的证据来汴京别空口白牙的学了那么多佛法不会连典籍叫什么名字，原文是什么都不知道把已编辑
UID:666793115120 帖
2026-07-13 01:18
![[a2:lucky]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/a2_13.png)
UID:622723016510 帖
2026-07-13 01:19
UID:604209254233 帖
2026-07-13 01:21
Reply Post by 食肉动物2 (2026-07-13 01:09):
可惜我都有截图，嘴硬不了哦
![[ac:哭笑]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/ac15.png)
我也有截图啊，你为什么只截图了一半，连把所有截图都发出来的勇气都没有， 你不能怪别人看不起你，有本事全发出来，没本事当然只截图截部分
UID:604209254233 帖
2026-07-13 01:22
Reply Post by 千年大劫 (2026-07-13 01:11):
200多篇那个，[布衣之极1]坛友的回复
然后我看了下，看来谁跟这个o八分钱讨论，谁就深受其害。
在2024年09月08日，有[布衣之极1]坛友这位正经学佛的修行者在那里跟他讨论，都有无辜路人被o八分钱绕进去，洗脑成功的，真是太惨了。唉，更遑论我们不是正经学佛这个体系的修行者呢。我心里一下子就平衡了
笑死我了，你不会先去百度一下就直接发吗？
既然无色界什么都没有，那里面有什么呢？ 笑死我了。
已编辑
UID:604209254233 帖
2026-07-13 01:30
Reply Post by 申诉专用账号 (2026-07-13 01:16):
你跟我不用在逻辑上来讨论，你只用把我回复你的原文里面的错误指出来，
你只能说小乘不容易找到，大乘很容易找到全知的解释。
但小乘其实也有。据小乘俱舍宗提出，见惑凡八十八种，也就是看法。另外加上思惑，也就是自己对整个世俗世界的看法和想法有错误。
断见思惑，就是说对世俗一切的看法和想法都明白了，没有疑惑了。
UID:622723016510 帖
2026-07-13 01:35+1
Reply Post by orsoI (2026-07-13 01:30):
你只能说小乘不容易找到，大乘很容易找到全知的解释。
但小乘其实也有。据小乘俱舍宗提出，见惑凡八十八种，也就是看法。另外加上思惑，也就是自己对整个世俗世界的看法和想法有错误。
断见思惑，就是说对世俗一切的看法和想法都明白了，没有疑惑了。
给你出了四条，你是一条上座部原始经文都拿不出来，还是那句话，请逐条去反驳才是汴京的路子，我给了你一堆原文加解释，你就自己总结下就算汴京了，这不打滚呢？
明天早上起来看看你找到能支持你的原文不？
先点明你全程在逃避的核心：
此前拿出南北传共许的《中阿含经・一切智经》，佛陀亲口明确判定'无有沙门婆罗门能于一时一切知一切见'，这个最底层的原始经文证据，你始终不敢正面回应，只能靠转进俱舍宗名相、偷换概念来回避硬证据，本质是避重就轻。
再戳破你这套说法的三个核心错误，全以你提到的俱舍宗 / 说一切有部教义为依据：
1. **完全搞错了见思惑的本质**
俱舍宗的八十八使见惑、八十一品思惑，全称是'染污无知'，属于**烦恼障**：见惑是对四谛的错误见解(身见、边见、邪见等)，思惑是贪、嗔、痴、慢等习气烦恼。它断的是'令你轮回受苦的错误认知与习气'，绝非'对世俗万事万物的知识疑惑'。断见思惑 = 了脱生死，和 “全知一切世俗事” 完全是两个维度，强行绑定属于概念偷换。
2. **刻意隐瞒了'不染污无知'的关键设定**
俱舍宗明确安立两种无知：阿罗汉断尽见思惑(染污无知)，但**不断不染污无知**—— 也就是对世俗诸法细相、久远因缘、琐事细节的认知局限，这是部派佛教的共识。如果 “断见思惑 = 全知” 成立，阿罗汉也该全知，这直接和俱舍宗自宗教义自相矛盾。你只挑对自己有利的半句话，刻意漏掉后半段，属于断章取义。
3. **部派佛陀观完全搞反了**
你说 “小乘也有全知解释”，但恰恰是俱舍宗所属的说一切有部，属于保守的上座部系统，坚持佛陀肉身与常人无异、佛智有边界、也有无记心现前；真正主张'一刹那心了一切法、佛恒常全知'的是大众部，这正是后世大乘神化佛陀的源头，和你说的 “小乘俱舍宗” 根本不是一系。
已编辑
UID:604209254233 帖
2026-07-13 01:39
已编辑
UID:666793115120 帖
2026-07-13 02:13
![[ac:赞同]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/ac42.png)
UID:666793115120 帖
2026-07-13 02:35
Reply to Reply Post by orsoI (2026-07-13 01:22)
笑死我了，你这附佛外道一直在坚持不懈的传播淫辞邪说、外道邪见，谤佛，诽谤正法，大忘语，口业，断人法身慧命，误导众生，误导大众，让大众南辕北辙，当下无间地狱，享阿鼻地狱果报的东西，还在这里臆想臆测意淫佛说呢![[ac:偷笑]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/ac4.png)
你还不赶紧去持戒忏悔去？你毁谤三宝，你出佛身血，你不敬尊经。你早就满足了地藏本愿经里下无间地狱的条件，你还不速速磕头谢罪？还在这里继续误人子弟～![[a2:你看看你]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/a2_25.png)
难怪有句老话叫“地狱门前僧道多”呢，确实，像是你这种明明被我这位好心坛友提醒后，还不死悔改，坚持不懈的继续谤佛，传播外道邪见，误人子弟的家伙，活该享地狱果报～你可真是业障深啊![[a2:偷笑]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/a2_03.png)
笑死我了，你这附佛外道一直在坚持不懈的传播淫辞邪说、外道邪见，谤佛，诽谤正法，大忘语，口业，断人法身慧命，误导众生，误导大众，让大众南辕北辙，当下无间地狱，享阿鼻地狱果报的东西，还在这里臆想臆测意淫佛说呢
你还不赶紧去持戒忏悔去？你毁谤三宝，你出佛身血，你不敬尊经。你早就满足了地藏本愿经里下无间地狱的条件，你还不速速磕头谢罪？还在这里继续误人子弟～
难怪有句老话叫“地狱门前僧道多”呢，确实，像是你这种明明被我这位好心坛友提醒后，还不死悔改，坚持不懈的继续谤佛，传播外道邪见，误人子弟的家伙，活该享地狱果报～你可真是业障深啊
已编辑
UID:604209254233 帖
2026-07-13 07:05
Reply Post by 申诉专用账号 (2026-07-13 01:35):
给你出了四条，
]
1， 你这个证据里哪里说了是世尊？你打滚了几天了，我以为你找到证据了， 结果呢？ 哪里说了是世尊？
2，《别译杂阿含经》中， 十个称号，其中世间解是什么意思？ 请你回答。 正遍知是什么意思，请你回答
已编辑
UID:604209254233 帖
2026-07-13 07:20
Reply Post by 千年大劫 (2026-07-13 02:35):
笑死我了，你这/quote]
哈哈，你说的越多越暴露你的无知。
入门第一课，色非我、不异我、不相在。受想行识非我、不异我、不相在。
色不是我，但也不是说色外面有一个灵魂是我。 色不是我专破普通人认为色身是我。 而色不异我，是专破外道认为有一个灵魂，居住在无色天里。
布衣之极在这个问题上发生了错误，其实无色界是外道的说法，世尊只是借用。
大辞典解释：依成实之义，则就无粗色而谓为无色，非谓全无色也。
成实也就是小乘的成实宗，说的很清楚，不是完全没有色，还有细微的色，所以他在无色界享福完毕后，还要堕落。如果他彻底没有色，那么永远不会堕落。
2026-07-13 07:44
Reply Post by orsoI (2026-07-13 01:15):
脑死亡了是不是还有思考能力，你只要回答是 or否
但我们讨论的不是没有思维能力我还存不存在吗？
和脑死亡有什么关系？
打滚那么明显的吗？
还是你根本看不懂充分必要条件？
已编辑
2026-07-13 07:52
Reply Post by orsoI (2026-07-13 01:21):
我也有截图啊，你为什么只截图了一半，连把所有截图都发出来的勇气都没有， 你不能怪别人看不起你，有本事全发出来，没本事当然只截图截部分
你要的完整截图
![[ac:茶]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/ac39.png)
UID:604209254233 帖
2026-07-13 08:17
Reply Post by 食肉动物2 (2026-07-13 07:52):
你要的完整截图
你怎么又截图了一半，不敢说真相？
真相是对于世俗，教发财致富根本性的解决问题。
对于超世俗的则做思想家解决无我问题。
你现在连截图都鬼鬼祟祟不敢截全，是不是怂了？不然大大方方全说出来不就行了
UID:604209254233 帖
2026-07-13 08:29
Reply Post by 食肉动物2 (2026-07-13 07:44):
但我们讨论的不是没有思维能力我还存不存在吗？
和脑死亡有什么关系？
打滚那么明显的吗？
还是你根本看不懂充分必要条件？
我都说了脑死亡就没有思考能力了，你说不对我都惊呆了
包括你的水杯截图也恰恰证明了你在造谣，造谣说穷人只能教水稻，别人问你为什么不能教其他更好的，你竟然说因为超过穷人需求了所以只能教水稻
2026-07-13 08:50
Reply Post by orsoI (2026-07-13 08:17):
你怎么又截图了一半，不敢说真相？
真相是对于世俗，教发财致富根本性的解决问题。
对于超世俗的则做思想家解决无我问题。
你现在连截图都鬼鬼祟祟不敢截全，是不是怂了？不然大大方方全说出来不就行了
那你截图出来，让我看看，你觉得完整的截图是什么样
2026-07-13 08:57
Reply Post by orsoI (2026-07-13 08:29):
我都说了脑死亡就没有思考能力了，你说不对我都惊呆了
包括你的水杯截图也恰恰证明了你在造谣，造谣说穷人只能教水稻，别人问你为什么不能教其他更好的，你竟然说因为超过穷人需求了所以只能教水稻
我错了
![[ac:瞎]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/ac35.png)
我又一不小心把你当正常人了我来给你科普一个基础的逻辑小知识啊
我们用逻辑语言来说
a→b为真，不代表b→a为真
在这个论据里“脑死亡→我不思”为真，不能等价于“我不思→脑死亡”为真
我们现在要证明的是，“我不思→我不在”是否为真
而现在可以知晓的条件只有“脑死亡→我不在”和“脑死亡→我不思”为真
请问，这两个逻辑是怎么推导出“我不思→我不在”为真的呢？
![[ac:咦]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/ac11.png)
UID:622723016510 帖
2026-07-13 09:15+1
Reply Post by orsoI (2026-07-13 07:05):
]
1， 你这个证据里哪里说了是世尊？你打滚了几天了，我以为你找到证据了， 结果呢？ 哪里说了是世尊？
2，《别译杂阿含经》中， 十个称号，其中世间解是什么意思？ 请你回答。 正遍知是什么意思，请你回答
先明确点破你全程在逃避的核心：
此前你主张'断见思惑 = 对世俗一切看法都明白、没有疑惑'，我指出**俱舍宗明确定义见思惑是染污无知，阿罗汉断尽见思却仍有不染污无知、仍有大量事物不知**，且按你的逻辑阿罗汉也该全知 —— 这两个直击你核心论点的漏洞，你从头到尾不敢正面回应，只能转进到佛十号上转移话题，靠抠字眼、偷换概念来回避硬伤，这才是真正的打滚。
下面就你提出的两点，逐条用经文戳破：
## 一、《一切智经》有没有指世尊？抠字眼救不了你的逻辑
《中阿含经・一切智经》原文是世尊亲口对波斯匿王说：
>
> 大王！我忆曾如是说：本无，当不有，今现亦无，若有馀沙门、梵志一时知一切，一时见一切。大王！我忆如是说也。CBETA
你拿 “没指名道姓说世尊” 当挡箭牌，是最低级的诡辩：
1. 佛陀自己就是沙门，他说'过去现在未来，没有任何沙门婆罗门能同一时刻知一切见一切'，如果他自己是例外，必然会补充'除我之外'，否则就是刻意误导、打大妄语，这和佛陀的基本设定完全矛盾。
2. 南传《中部》对应经文里，佛陀的表述更直接，明确否定了 “有修行者能恒常全知”，没有给自己留任何例外，这是南北传共许的原始圣言量。
3. 你真要抠经文，那你倒是找出一句原始经文里，佛陀亲口说'我能一时知一切、见一切'的原文？翻遍四部阿含，你找不出来。
## 二、佛十号的'正遍知''世间解'，从来不是你说的世俗全知
你拿十号当全知的铁证，本质是用后世大乘的神化解读，偷换原始佛教的本义：
1. **正遍知(等正觉)**：原始阿含里的定义非常明确 —— 是**于四圣谛如实遍知、遍觉**，是解脱论层面的圆满，不是知识论层面的全知。它指的是佛陀圆满觉悟了苦、集、灭、道的真理，能指导众生解脱，不是说他知道世间所有鸡毛蒜皮的琐事。
2. **世间解**：同样是指**如实了知世间的缘起本质、苦集灭道的规律**，知晓众生的根器与苦乐因缘，不是知晓世间所有细节。哪怕是大乘《大智度论》的解释，也明确说世间解是知世间 “无常、苦、无我” 的实相，而非全知所有世俗细事。
更关键的是，就算按你搬出的俱舍宗体系，佛的 “一切智” 也是因为**断了不染污无知**才达成，和你之前说的'断见思惑就全知'完全是两个标准 —— 你之前主张断见思就够，现在又悄悄引入 “断不染污无知” 的设定，等于自己推翻了自己的核心论点。
### 最后再问你一个不敢答的问题
如果 “正遍知” 就是你说的全知一切事，那阿罗汉也断尽见思惑，为什么没有 “正遍知” 的名号？
你绕来绕去，本质就是先定了 “世尊全知” 的结论，再到处找能附会的经文，碰到反证就抠字眼回避，碰到漏洞就转移话题 —— 这不是探讨教义，是先射箭再画靶。
笑死，就这水平啊
![[ac:blink]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/ac0.png)
你反复在提出问题，就是不去汴京之前的四条，是不是不认识原始经文啊，到现在还抱着你那版安定翻来覆去的说鬼话，你不会连《啊含经》和《巴利三藏》都没看过把？再汴京拿典籍原文来汴京，别只会自己提出疑问，周围的人都能看出谁是打滚的小丑 登录后可以回复
![[ac:上]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/ac2.png)