[闲聊氵] 佛教的问题其实是，他一直左右脑互搏，理论消解实践的合法性

引用 食肉动物22026-07-06 23:04

你语文水平是不是不行啊？
我觉得贪欲作为一个整体不算错有问题吗？
你自己也说了贪欲里有好的欲望也有坏的欲望，那整个贪欲就都是错的了？

倒是按你的逻辑，贪欲都是虚幻，还分什么好欲望坏欲望呢？

哈哈，现在开始打滚了，有意思吗？
我前面就和你说了，你打滚的时候能不能讲点技术含量，滚来滚去都是这么low的小把戏。

引用 食肉动物22026-07-06 23:04

你语文水平是不是不行啊？
我觉得贪欲作为一个整体不算错有问题吗？
你自己也说了贪欲里有好的欲望也有坏的欲望，那整个贪欲就都是错的了？

倒是按你的逻辑，贪欲都是虚幻，还分什么好欲望坏欲望呢？

我告诉你，你打滚了2天，差不多只有3个问题是有点技术含量的，
1，既然要离欲，为什么还要执着于离欲这个欲望？
2，既然是空，为什么还会起作用
3，一个虚幻的为什么会对另一个虚幻产生作用。

其他的都是很low的小把戏~

引用 orsoI2026-07-06 23:06

你是说因为我自己没做到完全离欲，所以世尊的道理是错的？ 我就是因为知道你准备怎么打滚，所以才提前和你说，我自己有没有做到，和世尊的道理对不对是2回事。
你是说学校里的学生因为有一个人没做到，所以整个学校都是错的。因为有人知道适当运动能健康，但是他自己没做到，所以适当运动不会健康，

我都给你提前打了预防针，你还玩这套，有点low啊

这是两码事，你又在拿世尊当挡箭牌。

首先是你自己，说这苦是幻觉，有我是幻觉，却还在大谈苦对我的作用，甚至做出了如果没惩罚就愿意杀人放火这样的论断，这是你自己修行的问题。

其次是世尊，你说世尊全知，但世尊对于饥饿中的穷人却只教授离苦之法，而没有像你说的这样，把欲望分好坏，让人们慢慢离苦，在你心目中的世尊就是这种冷酷的离苦机器，半分没有慈悲心。

我说你该知耻，我说你谤佛，有什么问题吗？

引用 orsoI2026-07-06 23:07

哈哈，现在开始打滚了，有意思吗？
我前面就和你说了，你打滚的时候能不能讲点技术含量，滚来滚去都是这么low的小把戏。

那你不是更在打滚，欲望都是幻觉了，还能再分好坏？还能幻觉与幻觉之间起幻觉的作用？

引用 orsoI2026-07-06 23:13

我告诉你，你打滚了2天，差不多只有3个问题是有点技术含量的，
1，既然要离欲，为什么还要执着于离欲这个欲望？
2，既然是空，为什么还会起作用
3，一个虚幻的为什么会对另一个虚幻产生作用。

其他的都是很low的小把戏~

那是，遇到难回答的问题就回避，你能回答的问题当然就是好问题了
经典里有答案的就是好问题，经典里没答案的就回避不谈，那谁能辩过你啊，佛教ai

引用 orsoI2026-07-06 23:06

你是说因为我自己没做到完全离欲，所以世尊的道理是错的？ 我就是因为知道你准备怎么打滚，所以才提前和你说，我自己有没有做到，和世尊的道理对不对是2回事。
你是说学校里的学生因为有一个人没做到，所以整个学校都是错的。因为有人知道适当运动能健康，但是他自己没做到，所以适当运动不会健康，

我都给你提前打了预防针，你还玩这套，有点low啊

对了，我最后阐述一下我对世尊的看法

世尊就是个比那个时代人们聪明一些的人，他堪破了世间的虚妄，但同时又不想让大家太消极，于是只谈苦与离苦。
于是后世徒子徒孙就在这虚妄的世界观和积极的价值观之间打补丁。

只是没想到两千多年后出现你们这种佛油子，拿着世尊的道理当幌子，来宣传迷信，为自己的妄行背书。

贪嗔痴慢疑，这个帖子里，你哪一条没犯啊？

引用 食肉动物22026-07-06 23:14

这是两码事，你又在拿世尊当挡箭牌。

首先是你自己，说这苦是幻觉，有我是幻觉，却还在大谈苦对我的作用，甚至做出了如果没惩罚就愿意杀人放火这样的论断，这是你自己修行的问题。

其次是世尊，你说世尊全知，但世尊对于饥饿中的穷人却只教授离苦之法，而没有像你说的这样，把欲望分好坏，让人们慢慢离苦，在你心目中的世尊就是这种冷酷的离苦机器，半分没有慈悲心。

我说你该知耻，我说你谤佛，有什么问题吗？

1，我自己修行的问题关你什么事？我已经提前警告过你了，我知道适当运动能健康，但我没有做到，这只和我个人有关，和适当运动能健康无关，因为这个道理是正确的。结果你还low到爆的说因为我没有做到适当运动，所以适当运动不会让人健康。

2，世尊对饥饿的穷人传授离苦之法，对我也传授离苦之法，传授的是同样的。穷人因为被饥饿逼迫，所以他效率高，同样的方法他被逼的马上掌握了，我因为懒惰，没有马上掌握。这不是很正常吗？

3，孔子的弟子也有聪明和愚笨的，穷苦的颜回马上就掌握了，富有的其他弟子到没掌握，孔子其实教的是一样的，但是你这个low货说，孔子就是这种冷酷的机器，没有半分慈悲心。面对穷苦就教他如何成圣贤，碰到有钱人就教他先成为君子，有能力了再慢慢成为贤人，最后再慢慢成为圣人。

引用 食肉动物22026-07-06 23:16

那你不是更在打滚，欲望都是幻觉了，还能再分好坏？还能幻觉与幻觉之间起幻觉的作用？

听过忒修斯船吗？

一艘船在下一秒已经不是前一艘了，我们看到的只是所谓的同一搜船的幻象。 十天后这个船也不是最初的那搜了，也是一个幻象。
但这些幻象窜连在一起起作用了~

引用 食肉动物22026-07-06 23:23

对了，我最后阐述一下我对世尊的看法

世尊就是个比那个时代人们聪明一些的人，他堪破了世间的虚妄，但同时又不想让大家太消极，于是只谈苦与离苦。
于是后世徒子徒孙就在这虚妄的世界观和积极的价值观之间打补丁。

只是没想到两千多年后出现你们这种佛油子，拿着世尊的道理当幌子，来宣传迷信，为自己的妄行背书。

贪嗔痴慢疑，这个帖子里，你哪一条没犯啊？

1，少看点地毯文学，早点面对现实。缘起法也就是蝴蝶效应，无处不在。
什么叫真理，就是因为它遍一切处，遍一切时，无时无刻不存在。 万物都找不到本体，因为刹那生灭。所以是非有。但这些蝴蝶效应又一直在因缘不停的流转，这叫非空。
无论你承认不承认，蝴蝶效应都存在，无论你是信神还是唯物，它还是存在，因为它是真理，所以无处不在。

2，我只是一个爱好者，分享一些推理。因为我没做到所以世尊是错？你有够low的

引用 orsoI2026-07-06 23:25

1，我自己修行的问题关你什么事？我已经提前警告过你了，我知道适当运动能健康，但我没有做到，这只和我个人有关，和适当运动能健康无关，因为这个道理是正确的。结果你还low到爆的说因为我没有做到适当运动，所以适当运动不会让人健康。

2，世尊对饥饿的穷人传授离苦之法，对我也传授离苦之法，传授的是同样的。穷人因为被饥饿逼迫，所以他效率高，同样的方法他被逼的马上掌握了，我因为懒惰，没有马上掌握。这不是很正常吗？

3，孔子的弟子也有聪明和愚笨的，穷苦的颜回马上就掌握了，富有的其他弟子到没掌握，孔子其实教的

1，我自己修行的问题关你什么事？我已经提前警告过你了，我知道适当运动能健康，但我没有做到，这只和我个人有关，和适当运动能健康无关，因为这个道理是正确的。结果你还low到爆的说因为我没有做到适当运动，所以适当运动不会让人健康。

所以我只是说你要知耻啊？我什么时候说离欲是错的了？

2，世尊对饥饿的穷人传授离苦之法，对我也传授离苦之法，传授的是同样的。穷人因为被饥饿逼迫，所以他效率高，同样的方法他被逼的马上掌握了，我因为懒惰，没有马上掌握。这不是很正常吗？

哦，所以世尊掌握让穷人慢慢离苦的办法，但他为了让穷人早日离苦，选择让穷人在痛苦中直面死亡，而不是让他慢慢离苦是吧？你这是什么世尊啊？是世尊还是离苦机器啊，穷人饥饿都能不生出慈悲心的吗？

3，孔子的弟子也有聪明和愚笨的，穷苦的颜回马上就掌握了，富有的其他弟子到没掌握，孔子其实教的是一样的，但是你这个low货说，孔子就是这种冷酷的机器，没有半分慈悲心。面对穷苦就教他如何成圣贤，碰到有钱人就教他先成为君子，有能力了再慢慢成为贤人，最后再慢慢成为圣人。

错误的，孔子是受时代限制的人，他只是把自己能教的教了，有的弟子能领悟的多，有的弟子能领悟的少，那是弟子的事。更何况，孔子也不可能看着弟子挨饿，还只教他圣贤书。

引用 orsoI2026-07-06 23:28

听过忒修斯船吗？

一艘船在下一秒已经不是前一艘了，我们看到的只是所谓的同一搜船的幻象。 十天后这个船也不是最初的那搜了，也是一个幻象。
但这些幻象窜连在一起起作用了~

忒休斯之船成立是在于忒休斯之船是一个实在的，就算最后他全都换了，他也是个实在物，但现在的问题是，连忒休斯之船都是幻觉，那还有什么起作用的呢？

你一直在回避这个问题，所有都是幻觉，那幻觉对幻觉起的作用又作用在何处呢？

引用 orsoI2026-07-06 23:28

听过忒修斯船吗？

一艘船在下一秒已经不是前一艘了，我们看到的只是所谓的同一搜船的幻象。 十天后这个船也不是最初的那搜了，也是一个幻象。
但这些幻象窜连在一起起作用了~

我懒得逗你了，事实上这个问题在佛教里就是空悬的，是不可知不可说，一想就错一说就错的状态，是空，是无法用形式逻辑推理出来的。

简而言之，这是一个要你信的状态，而不是一个可以通过形式逻辑证明的状态。

滚来滚去连一个基本的常识都不知道，车轱辘话罗圈说。

引用 食肉动物22026-07-06 23:36

1，我自己修行的问题关你什么事？我已经提前警告过你了，我知道适当运动能健康，但我没有做到，这只和我个人有关，和适当运动能健康无关，因为这个道理是正确的。结果你还low到爆的说因为我没有做到适当运动，所以适当运动不会让人健康。

1，
我知耻和你有什么关系？ 和这个讨论的主体有什么关系？
我只有面对比我更优秀的人才会知耻，但你不是，这都能打滚半天笑死个人

2，
世尊说和穷人富人说的是同样的方法，离欲。前面我已经告诉过你了。一视同仁，没毛病。

3，
笑死我了，到孔子这里你才开始承认弟子学的快慢是弟子的事情。和平穷还是富有无关，和老师孔子无关。
你打滚能不能讲点技术含量啊。就不能高级一点？

引用 食肉动物22026-07-06 23:38

忒休斯之船成立是在于忒休斯之船是一个实在的，就算最后他全都换了，他也是个实在物，但现在的问题是，连忒休斯之船都是幻觉，那还有什么起作用的呢？

你一直在回避这个问题，所有都是幻觉，那幻觉对幻觉起的作用又作用在何处呢？

谁跟你说忒修斯船是实在的？ 万法都找不到本体了你还跑来说实在？

这可不是我之前没告诉过你，是你自己有问题。

引用 orsoI2026-07-06 23:45

1，
我知耻和你有什么关系？ 和这个讨论的主体有什么关系？
我只有面对比我更优秀的人才会知耻，但你不是，这都能打滚半天笑死个人

2，
世尊说和穷人富人说的是同样的方法，离欲。前面我已经告诉过你了。一视同仁，没毛病。

3，
笑死我了，到孔子这里你才开始承认弟子学的快慢是弟子的事情。和平穷还是富有无关，和老师孔子无关。
你打滚能不能讲点技术含量啊。就不能高级一点？

1，
我知耻和你有什么关系？ 和这个讨论的主体有什么关系？
我只有面对比我更优秀的人才会知耻，但你不是，这都能打滚半天笑死个人

和我没关系啊，我只是指出来你自己知行不合一，应该知耻，这不是和我比，是和你自己在骗自己，所以该知耻。

2，
世尊说和穷人富人说的是同样的方法，离欲。前面我已经告诉过你了。一视同仁，没毛病。

是同样的方法，可一个是让人离坏欲，一个是让人离好欲，这个好欲坏欲是你说的啊，佛祖对富人就是离坏欲，对穷人就直接让人离好欲吗？他明明有让人慢慢离欲的方法，却直接让人离好欲？他还有慈悲心吗？
当然这个他是你眼中的他，因为在我这，世尊就不知道杂交水稻，所以不教穷人情有可原，但在你这世尊是知道的，还让穷人一步到位，而不是按你所说的慢慢离欲，这不是一种不慈悲吗？

3，
笑死我了，到孔子这里你才开始承认弟子学的快慢是弟子的事情。和平穷还是富有无关，和老师孔子无关。
你打滚能不能讲点技术含量啊。就不能高级一点？

弟子快慢是弟子个人的问题，你敢说所有穷人都比富人学的快吗？世尊给穷人这个机会了吗？
孔子是没这个能力，你脑海中的世尊也是没这个能力吗？
到底是谁在打滚啊？

你为了维护你脑海中世尊全知的形象，决然的把现实中的世尊放在了不慈悲的位子上，我说你在谤佛，你有意见？

引用 orsoI2026-07-06 23:46

谁跟你说忒修斯船是实在的？ 万法都找不到本体了你还跑来说实在？

这可不是我之前没告诉过你，是你自己有问题。

你看，你又在偷换概念，当你说幻觉对忒休斯之船起作用时，这个忒休斯之船在这里，是指一个实在物，虽然它根本上是幻觉，但在世俗层面上，忒休斯是实在的，所以幻觉作用在了忒休斯之船上。

但从根本上，忒休斯之船也是幻觉，所以这个作用就是作用在幻觉之上，最后这个作用本身也是幻觉，所以从形式逻辑上，作用于幻觉的的幻觉，起作用本身就是无根浮萍，是虚幻的。

所以从根本上说，就没有作用于幻觉的幻觉这一说，懂了吗？

你不会连中观论的因缘是空都不知道吧？

引用 食肉动物22026-07-06 23:53

1，
我知耻和你有什么关系？ 和这个讨论的主体有什么关系？
我只有面对比我更优秀的人才会知耻，但你不是，这都能打滚半天笑死个人

1，那你不如我，你更要开始先知耻啊。从你开始，快点以身作则表演给大家看。
哦，不敢，说一套做一套？

2，前面不是早就说了吗？要有因缘啊。随缘不攀援。
如果你强行改变一个人的命运，那就等于主宰了他，既然世尊能主宰别人，那么世尊又是被谁主宰呢？

很明显，每个人的命运是由自己主宰的，所以世尊无法干涉。他只能劝你自己开始努力改变自己，如果你不去对自己做出改变，那么你只能朝着既定的命运发展。
对于那些命里无财的人，注定平穷潦倒的人，世尊说，你要财布施。财布施得财富。
对于那些身体不好得人，世尊说你要无畏布施，无畏布施得身体健康。
世尊无权改变别人得命运，只能提出方法，让对方自己改变自己得命运。

3，世尊当然没有这个能力，因为他是全知，不是全能，具体定义前面已经说过了
你到现在又开始打前面得滚了，要不要我再把前面的定义发一遍给你看？

引用 食肉动物22026-07-06 23:57

你看，你又在偷换概念，当你说幻觉对忒休斯之船起作用时，这个忒休斯之船在这里，是指一个实在物，虽然它根本上是幻觉，但在世俗层面上，忒休斯是实在的，所以幻觉作用在了忒休斯之船上。

你的逻辑错误 ，因为都是假的，所以才能互相影响，

如果都是真的，你有你自己坚实不随外面变化的本体，他也有他坚实不随外面变化的本体，那么这2个本体就无法互相影响。
恰恰因为都是假的，所以才能互相影响。

引用 食肉动物22026-07-06 23:53

1，
我知耻和你有什么关系？ 和这个讨论的主体有什么关系？
我只有面对比我更优秀的人才会知耻，但你不是，这都能打滚半天笑死个人

还有一点，对于那些饥饿的人来说，别忘了世尊也是乞讨者，他和对方一样也在饥饿中。马麦之报就是说，当时世尊连续3个月无法乞讨到食物，所以不得不找了些喂养马的麦子来吃。
所以对世尊这群乞丐来说，当然他们要是有能力也会做布施，给饥饿的人食物。但是，由于他们本身也是乞讨者，常常会出现化缘也找不到食物的时候，所以他们的能力有限。

弟子之中有一个外号叫小驼背的，就是饿死的。

因此，真正能帮助那些穷人的，是穷人他们自己，他们自己去做出改变命运的行为，命运才能改变。

引用 orsoI2026-07-07 00:21

1，那你不如我，你更要开始先知耻啊。从你开始，快点以身作则表演给大家看。
哦，不敢，说一套做一套？

2，前面不是早就说了吗？要有因缘啊。随缘不攀援。
如果你强行改变一个人的命运，那就等于主宰了他，既然世尊能主宰别人，那么世尊又是被谁主宰呢？

很明显，每个人的命运是由自己主宰的，所以世尊无法干涉。他只能劝你自己开始努力改变自己，如果你不去对自己做出改变，那么你只能朝着既定的命运发展。
对于那些命里无财的人，注定平穷潦倒的人，世尊说，你要财布施。财布施得财富。
对于那些身体不好得人，世尊说你要无

1，那你不如我，你更要开始先知耻啊。从你开始，快点以身作则表演给大家看。
哦，不敢，说一套做一套？

那么傲慢吗？直接就宣布我不如你？

2，前面不是早就说了吗？要有因缘啊。随缘不攀援。
如果你强行改变一个人的命运，那就等于主宰了他，既然世尊能主宰别人，那么世尊又是被谁主宰呢？
很明显，每个人的命运是由自己主宰的，所以世尊无法干涉。他只能劝你自己开始努力改变自己，如果你不去对自己做出改变，那么你只能朝着既定的命运发展。
对于那些命里无财的人，注定平穷潦倒的人，世尊说，你要财布施。财布施得财富。
对于那些身体不好得人，世尊说你要无畏布施，无畏布施得身体健康。
世尊无权改变别人得命运，只能提出方法，让对方自己改变自己得命运。

对啊，你也说了只能提出方法，那世尊为什么不教大家杂交水稻的种植方法呢？哦，世尊教人离苦改变命运，把自己脑中的科学知识教给大家改变命运就不行了？
就算对方因为饥饿感到痛苦，世尊也不会救，因为这不属于离苦的范围是吗？

3，世尊当然没有这个能力，因为他是全知，不是全能，具体定义前面已经说过了
你到现在又开始打前面得滚了，要不要我再把前面的定义发一遍给你看？

怎么没能力了，世尊拥有超越时代的知识，却不把这些知识教导给人们，你又在偷改全知的概念了。一个全知者，连教出自己的知识都不能吗？