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2025-08-23 12:58
导游说法非常合理,这样就可以解释为什么能在精灵快速传播,严格意义上来说,圣亚割尼的核心在于启,而启是揭示,洞开与拆解的准则,本身并不与天石强绑定,关键在于开启(道路),而非是终点(天石或其他神灵),所以聂思脱里派主张在这个沙盒世界看起来还挺合理。
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九凤国-栖,武士与鵺之歌
随着东王母国的威胁、王的权术以及大规模的混居通婚,凤之子民与森之子民逐渐合流为栖民族——凤歇于森曰栖。但他们迫切需要一个划时代的、与过去分别的事件。
鵺,一种掌管生与死的位面生物,在杀死另一个位面生物后濒死,意外被九凤国靠大量丹药救活,并通过长期的细心照料恢复如初。随着时间发展,双方结下深厚的情谊,鵺与栖民签订契约,成为栖民的守护神永世庇护他们,手把手教导他们生与死的权能并用自身断善恶的能力协助栖民们治理和杜绝恶人滥用权能。而栖民因为生死权能进入了奇妙的人鬼共处状态,顺带解决劳动力不足的问题。
随着栖民统一、鵺的帮助和契约骑士制的流入,九凤国的武士们在仿照契约骑士制时领悟了剑意这一规则系力量。九凤国以临时提高悟性的丹药替代法器,确保中央集权。
一些异常的影响(低事件值+15)
1D85=77+15=92(这个鵺看来是那个……)
鵺之歌
苏燕是帝国新设州府芸州的一个边境士兵,每天的任务都是矜矜业业地在岗位上站岗,但是最近在九凤国里发生的一些事,却让他对这个岗位产生了一丝恐惧,当然,这个恐惧并不是来源于边境岗哨这个职位本身,而是来源于岗哨盯着的那些人,九凤国的寻仙会,以及那些举止古怪,脑洞清奇的方士
对于寻仙会的方士应该秉持着什么态度,实话实说,在那件事发生之前,苏燕对此并无所谓,要不是上司要求看在是熟人的面子上,可以给一点通融的话。换作其他人,苏燕都会毫不犹豫地把他们逮起来押解到军寨里,不留任何的情面……
直到他在一天晚上站岗时,和弟兄们抓到了一个面色苍白的采药人,既然这个人不是方士,他们便按照规定,把这个采药人押进了军营细细审查,然后精灵们就审出了一个不得了的故事……
“九凤之民与森之民,如今统称栖民,他们正在寻仙会的引导下,侍奉一个名为“鵺”的巨型鸟状生物。”数月之后,一份报告呈现在了戴卫德的桌案上,“吾等称其为栖鸮,山民把他们称呼做多翼之物,这个生物似乎与某些神秘的力量有所联合,能洞察生死,却喜挑起争端,这或许就是九凤国的人类如今钟情于决斗的缘故,当初带头救助了栖鸮的寻仙会亦大受其影响,对丹法的研究在这短短一百年的时间里就大大偏离了所谓的“金丹正道”,万望国公明察,此乃不祥的异相……”
1D75=45+25=70“在勇士倒下的地方,栖鸮与其他与它同样出自某人之手的同类聚集在一起,纪念他们的肉身。在英雄倒下的地方,多翼者聚集在一起,把他们的灵魂引领到众长子的面前。它是被杀之人的审判者。”“鵺,由[飞鸟]所造的位面生物,诞生于生命葱郁的花园,长出羽翼之后永远都向着死亡的方向飞行。”
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庚辛荡魔的连锁反应可能比想象中的要强烈的多,就连组织者向山也不会知道,迪蒙的死亡意味着这个诡谲的世界在诸神的游戏中不再是一个跑龙套的小角色,在此战结束后,九凤国的寻仙会则通过服侍和取悦位面生物鵺,或者说[栖鸮]的方式,成功引起了来自诸世界之上的关注,很难说这是否真的是一种巧合。严格来说,方士们没有白费心机,寻仙会确实找到了一种长生的方法,此法被命名为“尸解”。[栖鸮]确如方士们所愿的那样,把那些“好的死亡”各自交付给了年长、诡诈、冷静的[主人],年轻、勇莽、不羁的[猎人],拥有毁灭性、操控毁灭性、释放毁灭性的[佩剑者],而在收到了这些死亡之后,这三位次代诸神各自回馈的报答可称慷慨无比
而这些仅有在上帝视角中才可窥见的,凡夫俗子又怎能洞察?
九凤国[炼丹术]———>[尸解术]
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