[安科/安价][fgo？]用骰子进行fate同人设定创作吧[第十六骑lancer：大禹]

骑乘 ？

阵地制作(教堂) EX
落座于教皇之玉座的瞬间，他就成为了无可置疑的最高权力者。
教皇拥有高规格的[阵地制作]是理所当然的事情。
因教皇的身份，并不会像魔术师一样构筑对自己有利的工房，而是转化为了建造[教堂]等宗座建筑的能力。
在英诺森三世的任期中，被尊为[母教堂]的拉特兰‧圣乔凡尼大教堂及其附属建筑进行了历史上最大规模的扩张。
作为“所有教堂之母”的拉特兰大教堂在英诺森三世所收到的[启示]中是整个基督教世界的象征，作为圣殿的规格已经超越了魔术师意义上的[神殿]。

反奇迹 ——
[对魔力EX]的拓展技能，能够将[奇迹]之流完全否定。
否定·破却所有基于迷信的奇迹与恩典，将敌人化不可能为可能的妄想彻底破为泡影。
其否定破灭对象包括所有基于[神]这一概念的奇迹与神恩，不仅能否定掉[固有结界]一般的奇迹之技，还能否定掉未受到教会所认可的[圣痕]、[启示]等超自然现象。
其固有技能行使的依据，则根据英诺森三世所接受到的[启示]来进行判决。
身为教皇的英诺森三世，曾亲眼见证阿西西的圣方济各身上所发生的圣痕与启示之奇迹。
原本只存在于古书上的圣人神迹，他却有幸目睹见证。
正是目击过真正的[奇迹]，所以获得了对真假奇迹的鉴别力。
虽然是破灭与否定奇迹的固有技能，但事实上只限定于否定“虚假的奇迹”。
只不过千百年来真正的奇迹也不过个位数，绝大多数奇迹，都不过是欺骗世人的假象——
因此否定范围依旧巨大。

神裁禁绝 ——
能够将[Ruler]的权限进行否决，并无视令咒之作用的作弊级技能。
来源于英诺森三世在第四次拉特兰大公会议上禁绝“神明裁判”的改革，以及普世教会对“神罚”之迷信的全面否定。
“神明裁决”乃起源于异教之愚昧迷信的产物，与正教之理性完全背道而驰。
上帝亲自裁判的奇迹可不是廉价的东西，因此为了捍卫上帝之权威和理性荣光，教会理应禁止“神明裁决”。

虽说来自禁绝“神明裁决”的改革，但否决令咒的依据却来自[反奇迹]。
异端的圣杯仪式中的[令咒]妄自假借了奇迹[圣痕](Stigmata)的概念，作为“虚假的奇迹”而被英诺森三世以教皇权威所否定了。
其否决对象不仅包括常规圣杯战争中的令咒，还有所谓[大令咒](Sirius Light)一般的东西。无论是怎样的令咒，只要是基于[圣痕]的魔术式都能被英诺森三世破灭。

代行者 EX
行使着主之御名，代上帝牧人的权力。
来源于基督赋予彼得的“不仅是统治教会的权力，而且也是统治全世界的权力。”
在英诺森三世之前的，教皇多自认为圣伯多禄的继承人。但到了英诺森三世时期，则更进一步地宣称自己是上帝直接的代理人，教皇无论在属世领域抑或属灵领域都具有绝对的权威。
英诺森三世宣称，教皇被上帝置于神与人之间，“低于上帝但高于人；他可以审判众人，却不受任何人审判。”他还宣称，世俗国家存在的基本目的是保护与支持教会、消除异端，如果世人的罪恶与谬误危及这一目标，教皇“完全有理由”(ration peccati)干预俗务。

来源于上帝所直接赋予的权力，行使[奇迹]的能力。
可以复现使徒和圣徒的奇迹或者秘迹，乃至再现基督的部分事迹。
诸如[启示]等奇迹自然不在话下，作为从者[显现]本身也是奇迹的一种。
作为教皇而拥有的超规格[对魔力]也是这一权能的体现，除此之外，还获得了辨认[奇迹]真实与否的鉴别力。

典礼改革(圣堂教会) EX
在第四次拉特兰大公会议上所作出的，建立[宗教裁判所]的决议。
确立了[肃清异端]的根本目的，让里侧教会[圣堂教会]得以建立并实现的大公会议改革。
在一般的历史上记载为“作出了建立宗教裁判所以清除异端，并在1231年得到实现”的改革。
但对于里侧的秘密组织来说，其前身机构在英诺森三世所掀起的[阿尔比派十字军东征]中便已经建立，大公会议的决议不过是教皇将其正式化的补充。

在第四次十字军东征中通过武力手段将东西方教会短暂的统一后，英诺森三世召开了各个宗派齐聚一堂的大公会议。
在会议中建立了以肃清异端为第一目的的裁判所，并逐渐发展为里侧的教会。

心之官能 ——
基于对灵魂的认知和理解，从而将自身作为人类与生俱来的天赋完全发挥的能力。
用经院哲学的术语进行阐述的话，便是将自身灵魂中所具有的[官能](faculty)所完全释放。
今生所习得的知识习性(habitus scientiae)说到底终究是灵魂之外的低级能力，并不会在灵魂脱离了肉体之后的灵魂中依旧存在。唯有通过上帝之光的流射而具有的理智，才不会因死亡而蒙受损失。作为servant而降临的英诺森三世，“籍由上帝的特许，以使死者的灵魂能够介入生者的事情”，以灵体的方式降临人世，因此脱去了层作为凡人时的知识习性，使自身的先天之能而得到完全阐发。
根据教会的布道，教士们如果能引发出自身作为人类先天的能力，即使没有掌握[洗礼吟诵]，也可以完成[驱魔(Exorcism)]的过程。

将自身作为人类的灵魂中所具有的[官能](faculty)完全释放的固有技能。
激发灵魂中所具有的[理性力](reasonable power)，对其他人的心灵、灵魂活动进行辨识的能力。
对于外行者来说是如同读心一般的能力，但在实际使用中更多的被运用在[驱魔(Exorcism)]的过程。
并不需要进行身体接触，也不需要进入对方的头脑的读取思维能力。
这一理性力的实质并不是什么读心术，而是辨析人灵魂的先天的[质料]与后天[惯习](habitus)之间的差异后，直接听取对方心灵的声音。
人类思考活动所依赖的[理智]来源于受造之初的[质料]，但将思维活动所展现出来的语言、图像等知识却依赖后天的[惯习](habitus)。
如若能以理性力将他人的灵魂直接辨析，那么便能直接看清后天惯习所构成的思维活动。

来源于英诺森三世作为教皇的布道《Si dormiatis》，其以柏拉图所提出[灵魂三分说]为基础对灵魂官能进行了三分划分，并进一步所阐述了灵魂先天的三大官能所拥有的神圣能力。
根据英诺森三世的阐述，人类灵魂中存在着三种官能：理性力(reasonable power)、肉欲(concupiscent power,)、暴躁力(irascible power)。理性是一种消化力，能够区分善与恶、光明与黑暗、神圣与邪恶。肉欲就像一种欲望的力量，因为它选择良善，热切地寻求光明，追求神圣的东西。愠怒就像一种排泄的力量，因为它能驱除邪恶，击退黑暗，吐出不洁之物。相比之下，人类的灵魂存在三种弱点：无知、过失和色欲。无知与理性相对立；过失与暴躁相对；色欲(concupiscible)与肉欲(concupiscence )相对。

启示 ？

[宝具]

磐石的遗产
等级：？
种类：对民宝具
范围：——
最大捕捉：——

典礼改革(圣堂教会) EX
在第四次拉特兰大公会议上所作出的，建立[宗教裁判所]的决议。
确立了[肃清异端]的根本目的，让里侧教会[圣堂教会]得以建立并实现的大公会议改革。
在一般的历史上记载为“作出了建立宗教裁判所以清除异端，并在1231年得到实现”的改革。
但对于里侧的秘密组织来说，其前身机构在英诺森三世所掀起的[阿尔比派十字军东征]中便已经建立，大公会议的决议不过是教皇将其正式化的补充。

在第四次十字军东征中通过武力手段将东西方教会短暂的统一后，英诺森三世召开了各个宗派齐聚一堂的大公会议。
在会议中建立了以肃清异端为第一目的的裁判所，并逐渐发展为里侧的教会。
一同跟随会议建立的，还有[异端审问骑士团]和[第八秘迹会]等职能机构。
在英诺森三世和他的继任者手中，里侧的教会逐渐成为现实。

圣堂教会
型月世界的两大势力之一，其影响力以西欧圈为中心遍及世界各地。是以“狩猎异端”为宗旨的秘密组织，建立在各个宗派，齐聚一堂的大公会议上，因此超脱了教派间的对立与争议。

第八秘迹会
圣堂教会中以圣遗物的管理·回收为任务的职能部门，行使“第八之秘迹”的特务机关。
“秘迹”是指，在天主教的教义中神所赋予的7种恩惠“洗礼”、“婚姻”、“叙阶”、“坚信”、“告解”、“涂油”、“圣秩”，“第八之秘迹”则是指正当教义中“不存在的恩惠”。换言之这也可以说是“违反教义的力量”。也就是说第八秘迹会是，不畏惧以魔术为代表的异端之力、为了回收被隐匿的圣遗物而进行过训练的特殊的圣职者们的集团。
因为圣杯战争中的[圣杯]借用了基督的圣餐杯的神秘，因此对“圣杯”的确认和回收属于第八秘迹会的职责范围。尽管后来证明冬木的圣杯乃异端魔术仪式的产物，但还是形成了由第八秘迹会负责圣杯战争监督者工作的传统。
出于上述的原因，在fate侧非常活跃且有存在感。

在本篇安科中，根据现实中英诺森三世在第四次拉特兰会议中对中世纪圣遗物问题所作出的决策而关联上了因缘。
被二创设定为是英诺森三世在第四次拉特兰会议上建立圣堂教会时便设立的古老部门。
根据第四次拉特兰会议的第62条教规“关于圣人遗物的决议”，英诺森三世开启了教会在中世纪对圣遗物的严格管制的传统。
[“基督教经常因某些人将圣徒的遗物不分青红皂白地展示甚至出售而遭受抨击。为了遏制这样的恶名，我们在此通过这条教规决定，从今以后，古代文物不得在圣物箱外展示或出售。对于未来发掘出的新文物，除非事先得到罗马教皇权威的批准，否则任何人都不得公开崇拜......”]
这一决议被认为是天主教会确立文物保护传统的标志性事件之一，延续到现代天主教会，则是由[圣座封圣部]来保管圣遗物。