[安科/安价][fgo？]用骰子进行fate同人设定创作吧[第十六骑lancer：大禹]

骑乘 B+
能够驾驶教堂的能力......
将教堂转换为载具，操纵并战斗的能力。
因为只能驾驶以教堂变形而成的圣体·载具·机甲，因此规格上仅有B级。
即便如此，英诺森三世操纵圣体·载具·机甲的方式也不是通过通常意义上的驾驶行为，而是发挥着[心之官能]所蕴藏的心灵感应能力，通过精神力直接进行操纵。

阵地制作(教堂) EX
落座于教皇之玉座的瞬间，他就成为了无可置疑的最高权力者。
教皇拥有高规格的[阵地制作]是理所当然的事情。
因教皇的身份，并不会像魔术师一样构筑对自己有利的工房，而是转化为了建造[教堂]等宗座建筑的能力。
在英诺森三世的任期中，被尊为[母教堂]的拉特兰‧圣乔凡尼大教堂及其附属建筑进行了历史上最大规模的扩张。
作为“所有教堂之母”的拉特兰大教堂在英诺森三世所收到的[启示]中是整个基督教世界的象征，作为圣殿的规格已经超越了魔术师意义上的[神殿]。

反奇迹 ——
[对魔力EX]的拓展技能，能够将[奇迹]之流完全否定。
否定·破却所有基于迷信的奇迹与恩典，将敌人化不可能为可能的妄想彻底破为泡影。
其否定破灭对象包括所有基于[神]这一概念的奇迹与神恩，不仅能否定掉[固有结界]一般的奇迹之技，还能否定掉未受到教会所认可的[圣痕]、[启示]等超自然现象。
其固有技能行使的依据，则根据英诺森三世所接受到的[启示]来进行判决。
身为教皇的英诺森三世，曾亲眼见证阿西西的圣方济各身上所发生的圣痕与启示之奇迹。
原本只存在于古书上的圣人神迹，他却有幸目睹见证。
正是目击过真正的[奇迹]，所以获得了对真假奇迹的鉴别力。
虽然是破灭与否定奇迹的固有技能，但事实上只限定于否定“虚假的奇迹”。
只不过千百年来真正的奇迹也不过个位数，绝大多数奇迹，都不过是欺骗世人的假象——
因此否定范围依旧巨大。

神裁禁绝 ——
能够将[Ruler]的权限进行否决，并无视令咒之作用的作弊级技能。
来源于英诺森三世在第四次拉特兰大公会议上禁绝“神明裁判”的改革，以及普世教会对“神罚”之迷信的全面否定。
“神明裁决”乃起源于异教之愚昧迷信的产物，与正教之理性完全背道而驰。
上帝亲自裁判的奇迹可不是廉价的东西，因此为了捍卫上帝之权威和理性荣光，教会理应禁止“神明裁决”。

虽说来自禁绝“神明裁决”的改革，但否决令咒的依据却来自[反奇迹]。
异端的圣杯仪式中的[令咒]妄自假借了奇迹[圣痕](Stigmata)的概念，作为“虚假的奇迹”而被英诺森三世以教皇权威所否定了。
其否决对象不仅包括常规圣杯战争中的令咒，还有所谓[大令咒](Sirius Light)一般的东西。无论是怎样的令咒，只要是基于[圣痕]的魔术式都能被英诺森三世破灭。

代行者 EX
行使着主之御名，代上帝牧人的权力。
来源于基督赋予彼得的“不仅是统治教会的权力，而且也是统治全世界的权力。”
在英诺森三世之前的，教皇多自认为圣伯多禄的继承人。但到了英诺森三世时期，则更进一步地宣称自己是上帝直接的代理人，教皇无论在属世领域抑或属灵领域都具有绝对的权威。
英诺森三世宣称，教皇被上帝置于神与人之间，“低于上帝但高于人；他可以审判众人，却不受任何人审判。”他还宣称，世俗国家存在的基本目的是保护与支持教会、消除异端，如果世人的罪恶与谬误危及这一目标，教皇“完全有理由”(ration peccati)干预俗务。

来源于上帝所直接赋予的权力，行使[奇迹]的能力。
可以复现使徒和圣徒的奇迹或者秘迹，乃至再现基督的部分事迹。
诸如[启示]等奇迹自然不在话下，作为从者[显现]本身也是奇迹的一种。
作为教皇而拥有的超规格[对魔力]也是这一权能的体现，除此之外，还获得了辨认[奇迹]真实与否的鉴别力。

典礼改革(圣堂教会) EX
在第四次拉特兰大公会议上所作出的，建立[宗教裁判所]的决议。
确立了[肃清异端]的根本目的，让里侧教会[圣堂教会]得以建立并实现的大公会议改革。
在一般的历史上记载为“作出了建立宗教裁判所以清除异端，并在1231年得到实现”的改革。
但对于里侧的秘密组织来说，其前身机构在英诺森三世所掀起的[阿尔比派十字军东征]中便已经建立，大公会议的决议不过是教皇将其正式化的补充。

在第四次十字军东征中通过武力手段将东西方教会短暂的统一后，英诺森三世召开了各个宗派齐聚一堂的大公会议。
在会议中建立了以肃清异端为第一目的的裁判所，并逐渐发展为里侧的教会。

心之官能 ——
基于对灵魂的认知和理解，从而将自身作为人类与生俱来的天赋完全发挥的能力。
用经院哲学的术语进行阐述的话，便是将自身灵魂中所具有的[官能](faculty)所完全释放。
今生所习得的知识习性(habitus scientiae)说到底终究是灵魂之外的低级能力，并不会在灵魂脱离了肉体之后的灵魂中依旧存在。唯有通过上帝之光的流射而具有的理智，才不会因死亡而蒙受损失。作为servant而降临的英诺森三世，“籍由上帝的特许，以使死者的灵魂能够介入生者的事情”，以灵体的方式降临人世，因此脱去了层作为凡人时的知识习性，使自身的先天之能而得到完全阐发。
根据教会的布道，教士们如果能引发出自身作为人类先天的能力，即使没有掌握[洗礼吟诵]，也可以完成[驱魔(Exorcism)]的过程。

将自身作为人类的灵魂中所具有的[官能](faculty)完全释放的固有技能。
相比魔术更接近[超能力]的范畴。
英诺森三世天生就领悟了自己灵魂深处所具有的[官能](faculty)。成为从者之后，失去了肉体的束缚，来源灵魂的先天之能较生前更强。
他能够激发灵魂中所具有的[理性力](reasonable power)，对其他人的心灵、灵魂活动进行辨识。
也可以控制自身的情感，将[暴躁力](irascible power)释放，用巨大的心灵力量直接摧毁对象灵魂。
对于外行者来说是如同超感知(ESP)或者读心术一般的能力，但在实际使用中更多的被运用在[驱魔(Exorcism)]的过程。
能够直接使用心灵力量对灵魂进行杀伤，因此对从者有相性优势。

来源于英诺森三世作为教皇的布道《Si dormiatis》，在这布道中，英诺森三世以柏拉图所提出[灵魂三分说]为基础对灵魂官能进行了三分划分，并进一步所阐述了灵魂先天的三大官能所拥有的神圣能力。
根据英诺森三世的阐述，人类灵魂中存在着三种官能：理性力(reasonable power)、肉欲(concupiscent power,)、暴躁力(irascible power)。理性是其中的消化力，能够区分善与恶、光明与黑暗、神圣与邪恶。肉欲是欲望的力量，因为它选择良善，热切地寻求光明，追求神圣的东西。愠怒是排泄的力量，它能驱除邪恶，击退黑暗，吐出不洁之物。相比之下，人类的灵魂存在三种弱点：无知、过失和色欲。无知与理性相对立；过失与暴躁相对；色欲(concupiscible)与肉欲(concupiscence )相对。
他的理论在担任教皇的期间被经院神学家们正式采纳，并被托马斯·阿奎那记录进《神学大全》(Summa Theologiae)。

启示 ？

磐石的遗产
等级：？
种类：对民宝具
范围：——
最大捕捉：——

圣体圣临
等级：C——EX
种类：对军宝具
范围：——
最大捕捉：——

圣坛乃基督之身，教堂乃基督之骨——
通过弥撒仪式，将教堂[变质](transsubstantiation)为被冠以[圣体]之名的超巨型机器人(Super Robot)。
所谓[变质](transsubstantiation)，乃是指天主教在圣体圣事(圣餐礼)中相信无酵饼和葡萄酒在神父祝圣时化成基督的体血的神秘。
圣体圣事中“变质transsubstantiation”的一词正是英诺森三世在第四次拉特兰会议上确立的。

使用圣体圣事的神秘，将主基督的一部分[临在]在教堂上的行为。
在灵性象征主义神秘中，代表着基督之身的不仅有无酵饼，还有圣坛本身。
只是圣坛终究还是不如无酵饼和葡萄酒更接近基督本身。
但仰仗教堂作为框架，从从地上站起来行动还是做得到的
也就是——
机动教堂要塞

需要以真实存在的教堂为基础才能使用的宝具。
[阵地制作(教堂)]虽然能提升所使用的教堂的等级而使机动教堂强化，但并不能无中生有地拉起机动教堂。
根据其所基于的教堂的规模、象征性，所拉起的机动教堂也会有差异。
最直接的是体型，自然是规模越大的教堂，能拉起的机动教堂体型越大。此外还有教堂的地位和象征性，如果只是小礼拜堂，仅仅不过C级。而拥有主教辖区的大教堂(主教座堂)，则可以达到A+级，而那些足以被称为历史遗产、国家象征的大教堂们，不仅会达到恐怖的EX级，还有着其他各异的特别功能。
机动教堂的操纵位于主教座上。[大教堂](Cathedra)一词的词源，正是主教们的御座。

典礼改革(圣堂教会) EX
在第四次拉特兰大公会议上所作出的，建立[宗教裁判所]的决议。
确立了[肃清异端]的根本目的，让里侧教会[圣堂教会]得以建立并实现的大公会议改革。
在一般的历史上记载为“作出了建立宗教裁判所以清除异端，并在1231年得到实现”的改革。
但对于里侧的秘密组织来说，其前身机构在英诺森三世所掀起的[阿尔比派十字军东征]中便已经建立，大公会议的决议不过是教皇将其正式化的补充。

在第四次十字军东征中通过武力手段将东西方教会短暂的统一后，英诺森三世召开了各个宗派齐聚一堂的大公会议。
在会议中建立了以肃清异端为第一目的的裁判所，并逐渐发展为里侧的教会。
一同跟随会议建立的，还有[异端审问骑士团]和[第八秘迹会]等职能机构。
在英诺森三世和他的继任者手中，里侧的教会逐渐成为现实。

圣堂教会
型月世界的两大势力之一，其影响力以西欧圈为中心遍及世界各地。是以“狩猎异端”为宗旨的秘密组织，建立在各个宗派，齐聚一堂的大公会议上，因此超脱了教派间的对立与争议。

第八秘迹会
圣堂教会中以圣遗物的管理·回收为任务的职能部门，行使“第八之秘迹”的特务机关。
“秘迹”是指，在天主教的教义中神所赋予的7种恩惠“洗礼”、“婚姻”、“叙阶”、“坚信”、“告解”、“涂油”、“圣秩”，“第八之秘迹”则是指正当教义中“不存在的恩惠”。换言之这也可以说是“违反教义的力量”。也就是说第八秘迹会是，不畏惧以魔术为代表的异端之力、为了回收被隐匿的圣遗物而进行过训练的特殊的圣职者们的集团。
因为圣杯战争中的[圣杯]借用了基督的圣餐杯的神秘，因此对“圣杯”的确认和回收属于第八秘迹会的职责范围。尽管后来证明冬木的圣杯乃异端魔术仪式的产物，但还是形成了由第八秘迹会负责圣杯战争监督者工作的传统。
出于上述的原因，在fate侧非常活跃且有存在感。

在本篇安科中，根据现实中英诺森三世在第四次拉特兰会议中对中世纪圣遗物问题所作出的决策而关联上了因缘。
被二创设定为是英诺森三世在第四次拉特兰会议上建立圣堂教会时便设立的古老部门。
根据第四次拉特兰会议的第62条教规“关于圣人遗物的决议”，英诺森三世开启了教会在中世纪对圣遗物的严格管制的传统。
[“基督教经常因某些人将圣徒的遗物不分青红皂白地展示甚至出售而遭受抨击。为了遏制这样的恶名，我们在此通过这条教规决定，从今以后，古代文物不得在圣物箱外展示或出售。对于未来发掘出的新文物，除非事先得到罗马教皇权威的批准，否则任何人都不得公开崇拜......”]
这一决议被认为是天主教会确立文物保护传统的标志性事件之一，延续到现代天主教会，则是由[圣座封圣部]来保管圣遗物。

官能主义
古典心理学中的一种哲学心理学的思想和主张。认为人的灵魂天生就有各司相应心理活动的官能(faculty)或能力(power)，且它们的作用是相互独立的。18世纪德国哲学家B.C.沃尔夫为集大成者，被誉为“官能心理学之父”。
官能主义可以追溯至古希腊时期对灵魂官能的划分：柏拉图把灵魂分为理智、意志和情欲三部分；亚里士多德认为灵魂是作为整体发挥功能的，其功能包括认识和欲求。官能(faculty)一词由亚里士多德发明。
在公元5世纪时，由著名神学家圣奥古斯丁(Augustine，St.354～430)引入基督教神学。公元13世纪，托马斯·阿奎纳进一步完善了基督教神学中关于官能主义的理论。
现代所谓的官能主义一般指德国心理学家沃尔夫(Wolff， C.，1679～1754)所建立的心理学理论。他把人的心灵活动分为两大官能： 一是认知官能，其中包括感觉、想像、记忆、注意、悟性和理性等;二是欲求官能，包括愉快和不愉快的感情和意志作用。
西欧18世纪教育学的形式训练说即以此为依据。这一理论对心理现象的分类具有积极意义，但因把心理官能看做天生的、孤立的心理功能，忽视对心理活动的发生和相互联系的研究而受到批评。
后凡是把心理分解为各种官能和力量的学说都被称为官能主义。

英诺森三世在作为教士时，主要聚焦于对人性和灵魂的研究。
他在自己的著作《论人类的悲惨处境》(De miseria humanae conditionis)和作为教皇的布道《Si dormiatis》中，都非常鲜明的表示对经院哲学中的官能主义的支持。
在英诺森三世自己的布道《Si dormiatis》中，他更是专门阐述官能主义和灵魂三分学说的正确性，并表示这些先天之能正是上帝造人时所赋予的能够驱魔的强大力量。
顺便一提，从目前所流传下来的英诺森三世的著作来看，英诺森三世本人的神学研究似乎更多地侧重在对人性、灵魂与道德等方面。

已编辑

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个人资料4
亲眼目睹过神迹降临的教皇。
因此反对怪力乱神之事。
对所谓神秘和魔术堪称零容忍。
以至于他主导了将教会向理性方向的改革。

英诺森三世存在本身即是圣堂教会的原型蓝本，第四次拉特兰大公会议的决议书实质是里世界宪章。
现代代行者使用的黑键冶炼技术、第八秘迹会的圣遗物鉴定规程、甚至异端审问局的拷问官培训手册，都能追溯到他某篇不经意的手谕。
称他为圣堂教会的人格化化身都不足为过。

典礼改革EX
在第四次拉特兰大公会议上所作出的，一系列改革决议。
颁布了七十项改革法令，这次大公会议被认为是中世纪最重要的教会会议。
改革包括鼓励创建学校和要求神职人员比俗人遵循更高的标准。
以及禁止神明裁判，禁止圣物买卖，设立专职神迹调查部门等具体内容。
并重新确认基本教义，审查了圣体圣事的性质，规定了年度忏悔的次序，并为选举主教制定了详细程序。
因此让英诺森三世获得了立法者的美誉。

典礼改革(圣堂教会) EX
确立了[肃清异端]的根本目的，让里侧教会[圣堂教会]得以建立并实现的大公会议改革。
在一般的历史上记载为“作出了建立宗教裁判所以清除异端，并在1231年得到实现”的改革。
但对于里侧的秘密组织来说，其前身机构在英诺森三世所掀起的[阿尔比派十字军东征]中便已经建立，大公会议的决议不过是教皇将其正式化的补充。

在第四次十字军东征中通过武力手段将东西方教会短暂的统一后，英诺森三世召开了各个宗派齐聚一堂的大公会议。
在会议中建立了以肃清异端为第一目的的裁判所，并逐渐发展为里侧的教会。
现今教会中负责异端审问的骑士团、回收圣遗物第八秘迹会等等，都能明确地追溯到英诺森三世时期的施政。
甚至正当教义中所规定的七大秘迹，都是这次会议确立的产物。

个人资料5
拥有着“绝对理性”之称的无情者。
以理性之名肆意着使用着自己的[官能]力量。
因为能够读取人心，所以自傲地认为自己可以掌握任何事情。
使用自己根据官能而倾听的心声作出了各种“正确”的判断。

骑乘 B+
能够驾驶教堂的能力......
将教堂转换为载具，操纵并战斗的能力。
因为只能驾驶以教堂变形而成的圣体·载具·机甲，因此规格上仅有B级。
即便如此，英诺森三世操纵圣体·载具·机甲的方式也不是通过通常意义上的驾驶行为，而是发挥着[心之官能]所蕴藏的心灵感应能力，通过精神力直接进行操纵。

阵地制作(教堂) EX
落座于教皇之玉座的瞬间，他就成为了无可置疑的最高权力者。
教皇拥有高规格的[阵地制作]是理所当然的事情。
因教皇的身份，并不会像魔术师一样构筑对自己有利的工房，而是转化为了建造[教堂]等宗座建筑的能力。
在英诺森三世的任期中，被尊为[母教堂]的拉特兰·圣乔凡尼大教堂及其附属建筑进行了历史上最大规模的扩张。(2)
作为“所有教堂之母”的拉特兰大教堂在英诺森三世所收到的[启示]中是整个基督教世界的象征，作为圣殿的规格已经超越了魔术师意义上的[神殿]。

反奇迹 ——
[对魔力EX]的拓展技能，能够将[奇迹]之流完全否定。
否定·破却所有基于迷信的奇迹与恩典，将敌人化不可能为可能的妄想彻底破为泡影。
其否定破灭对象包括所有基于[神]这一概念的奇迹与神恩，不仅能否定掉[固有结界]一般的奇迹之技，还能否定掉未受到教会所认可的[圣痕]、[启示]等超自然现象。
其固有技能行使的依据，则根据英诺森三世所接受到的[启示]来进行判决。
身为教皇的英诺森三世，曾亲眼见证阿西西的圣方济各身上所发生的圣痕与启示之奇迹。
原本只存在于古书上的圣人神迹，他却有幸目睹见证。
正是目击过真正的[奇迹]，所以获得了对真假奇迹的鉴别力。
虽然是破灭与否定奇迹的固有技能，但事实上只限定于否定“虚假的奇迹”。
只不过千百年来真正的奇迹也不过个位数，绝大多数奇迹，都不过是欺骗世人的假象——
因此否定范围依旧巨大。

神裁禁绝 ——
能够将[Ruler]的权限进行否决，并无视令咒之作用的作弊级技能。
来源于英诺森三世在第四次拉特兰大公会议上禁绝“神明裁判”的改革，以及普世教会对“神罚”之迷信的全面否定。
“神明裁决”乃起源于异教之愚昧迷信的产物，与正教之理性完全背道而驰。
上帝亲自裁判的奇迹可不是廉价的东西，因此为了捍卫上帝之权威和理性荣光，教会理应禁止“神明裁决”。

虽说来自禁绝“神明裁决”的改革，但否决令咒的依据却来自[反奇迹]。
异端的圣杯仪式中的[令咒]妄自假借了奇迹[圣痕](Stigmata)的概念，作为“虚假的奇迹”而被英诺森三世以教皇权威所否定了。
其否决对象不仅包括常规圣杯战争中的令咒，还有所谓[大令咒](Sirius Light)一般的东西。无论是怎样的令咒，只要是基于[圣痕]的魔术式都能被英诺森三世破灭。

代行者 EX
行使着主之御名，代上帝牧人的权力。
来源于基督赋予彼得的“不仅是统治教会的权力，而且也是统治全世界的权力。”
在英诺森三世之前的，教皇多自认为圣伯多禄的继承人。但到了英诺森三世时期，则更进一步地宣称自己是上帝直接的代理人，教皇无论在属世领域抑或属灵领域都具有绝对的权威。
英诺森三世宣称，教皇被上帝置于神与人之间，“低于上帝但高于人；他可以审判众人，却不受任何人审判。”他还宣称，世俗国家存在的基本目的是保护与支持教会、消除异端，如果世人的罪恶与谬误危及这一目标，教皇“完全有理由”(ration peccati)干预俗务。

来源于上帝所直接赋予的权力，行使[奇迹]的能力。
可以复现使徒和圣徒的奇迹或者秘迹，乃至再现基督的部分事迹。
诸如[启示]等奇迹自然不在话下，作为从者[显现]本身也是奇迹的一种。
作为教皇而拥有的超规格[对魔力]也是这一权能的体现，除此之外，还获得了辨认[奇迹]真实与否的鉴别力。

典礼改革(圣堂教会) EX
在第四次拉特兰大公会议上所作出的，建立[宗教裁判所]的决议。
确立了[肃清异端]的根本目的，让里侧教会[圣堂教会]得以建立并实现的大公会议改革。
在一般的历史上记载为“作出了建立宗教裁判所以清除异端，并在1231年得到实现”的改革。
但对于里侧的秘密组织来说，其前身机构在英诺森三世所掀起的[阿尔比派十字军东征]中便已经建立，大公会议的决议不过是教皇将其正式化的补充。

在第四次十字军东征中通过武力手段将东西方教会短暂的统一后，英诺森三世召开了各个宗派齐聚一堂的大公会议。
在会议中建立了以肃清异端为第一目的的裁判所，并逐渐发展为里侧的教会。

心之官能 ——
基于对灵魂的认知和理解，从而将自身作为人类与生俱来的天赋完全发挥的能力。
用经院哲学的术语进行阐述的话，便是将自身灵魂中所具有的[官能](faculty)所完全释放。(3)
今生所习得的知识习性(habitus scientiae)说到底终究是灵魂之外的低级能力，并不会在灵魂脱离了肉体之后的灵魂中依旧存在。唯有通过上帝之光的流射而具有的理智，才不会因死亡而蒙受损失。作为servant而降临的英诺森三世，“籍由上帝的特许，以使死者的灵魂能够介入生者的事情”，以灵体的方式降临人世，因此脱去了层作为凡人时的知识习性，使自身的先天之能而得到完全阐发。
根据教会的布道，教士们如果能引发出自身作为人类先天的能力，即使没有掌握[洗礼吟诵]，也可以完成[驱魔(Exorcism)]的过程。

将自身作为人类的灵魂中所具有的[官能](faculty)完全释放的固有技能。
相比魔术更接近[超能力]的范畴。
英诺森三世天生就领悟了自己灵魂深处所具有的[官能](faculty)。成为从者之后，失去了肉体的束缚，来源灵魂的先天之能较生前更强。
他能够激发灵魂中所具有的[理性力](reasonable power)，对其他人的心灵、灵魂活动进行辨识。
也可以控制自身的情感，将[暴躁力](irascible power)释放，用巨大的心灵力量直接摧毁对象灵魂。
对于外行者来说是如同超感知(ESP)或者读心术一般的能力，但在实际使用中更多的被运用在[驱魔(Exorcism)]的过程。(4)
能够直接使用心灵力量对灵魂进行杀伤，因此对从者有相性优势。

来源于英诺森三世作为教皇的布道《Si dormiatis》，在这布道中，英诺森三世以柏拉图所提出[灵魂三分说]为基础对灵魂官能进行了三分划分，并进一步所阐述了灵魂先天的三大官能所拥有的神圣能力。
根据英诺森三世的阐述，人类灵魂中存在着三种官能：理性力(reasonable power)、肉欲(concupiscent power,)、暴躁力(irascible power)。理性是其中的消化力，能够区分善与恶、光明与黑暗、神圣与邪恶。肉欲是欲望的力量，因为它选择良善，热切地寻求光明，追求神圣的东西。愠怒是排泄的力量，它能驱除邪恶，击退黑暗，吐出不洁之物。相比之下，人类的灵魂存在三种弱点：无知、过失和色欲。无知与理性相对立；过失与暴躁相对；色欲(concupiscible)与肉欲(concupiscence )相对。
他的理论在担任教皇的期间被经院神学家们正式采纳，并被托马斯·阿奎那记录进《神学大全》(Summa Theologiae)。

启示 ？

磐石的遗产
等级：？
种类：对民宝具
范围：——
最大捕捉：——

在fate grand order中并未携带的宝具。
圣彼得的遗产。

圣体圣临
等级：C——EX
种类：对军宝具
范围：——
最大捕捉：——

圣坛乃基督之身，教堂乃基督之骨——(5)
通过弥撒仪式，将教堂[变质](transsubstantiation)为被冠以[圣体]之名的超巨型机器人(Super Robot)。
所谓[变质](transsubstantiation)，乃是指天主教在圣体圣事(圣餐礼)中相信无酵饼和葡萄酒在神父祝圣时化成基督的体血的神秘。
圣体圣事中“变质transsubstantiation”的一词正是英诺森三世在第四次拉特兰会议上确立的。

使用圣体圣事的神秘，将主基督的一部分[临在]在教堂上的行为。
在灵性象征主义神秘中，代表着基督之身的不仅有无酵饼，还有圣坛本身。
只是圣坛终究还是不如无酵饼和葡萄酒更接近基督本身。
但仰仗教堂作为框架，从从地上站起来行动还是做得到的
也就是——
机动教堂要塞

需要以真实存在的教堂为基础才能使用的宝具。
[阵地制作(教堂)]虽然能提升所使用的教堂的等级而使机动教堂强化，但并不能无中生有地拉起机动教堂。
根据其所基于的教堂的规模、象征性，所拉起的机动教堂也会有差异。
最直接的是体型，自然是规模越大的教堂，能拉起的机动教堂体型越大。此外还有教堂的地位和象征性，如果只是小礼拜堂，仅仅不过C级。而拥有主教辖区的大教堂(主教座堂)，则可以达到A+级，而那些足以被称为历史遗产、国家象征的大教堂们，不仅会达到恐怖的EX级，还有着其他各异的特别功能。
机动教堂的操纵位于主教座上。[大教堂](Cathedra)一词的词源，正是主教们的御座。

日为吾魂月为身
等级：A
种类：对民宝具
范围：——
最大捕捉：？？？

以太阳作为媒介，将整个世界沐浴在[理性之光]之下。
将目所能及的“奇迹”、“神秘”全部禁绝，仅保留符合人类常理的现象。
无论是魔术也好，奇迹也罢，哪怕是自然的触觉延伸、被冠以“魔法”之名的异术，都是破坏人理秩序的非理性[not SANE]。
因此，身为上帝之代行的教皇，有责任纠正这样错误的世界。
以主之名消弭神秘，让世界回归理性[Logos]——
裁定·禁绝·抑制·
将可触及的世界按照道/人理(Logos)进行封锁，禁绝神秘的宝具。(6)

英诺森三世所持有的第二宝具。
象征着教皇权威的，以及教皇之职责的宝具。
名字来源于英诺森三世的[日月论]——将教会比作太阳(灵魂)，世俗国家比作月亮(肉体)的观念。(7)
但其神秘内核却来自古典神学的光照说——上帝最初创造了光(Lux)，光先收敛于太阳，依次生成九大天体，然后再产生出火、气、水和土，最终集中在地球。(8)
也就是神圣世界照耀的信仰之光。

不需要魔力便可进行发动的[对民宝具]。
以对象范围内的[全体人类]的精神作为对象，通过[官能]链接，将所有人潜意识底层的精神力引导并发挥，依靠[理性力](reasonable power)的共鸣而实现的宝具。
在发动时能够凭借精神力，将范围内的超自然现象审查·禁止·封锁。
仅允许保留着符合人之常理的现象，也就是禁绝神秘的宝具。

封锁领域根据对象范围内的人类数量进行变化。
对常理的“审核”，也依靠对象范围内人们的认知进行变化。
通常情况下几乎所有可被称为“神秘”的现象，都会因违背常理而被封锁。
在无神论流行的地区使用这一宝具，甚至连上帝的神迹都会一同因违背常理而封锁。

被隐藏了真名与本质的宝具。
隐藏在神明裁决面具之下的，是与神无关的人之理裁决——
强制这颗星球服从符合“人类的理性世界观”的规则。
比如英诺森三世的时代的地心说日月论，现代的物理学等东西......
以维持人类的延续与繁荣为第一要务，人类集体[官能]底层的超脱意识构筑了常理，用物理和理性等形式将世界改造。
也就是构筑了被称为物理(Physica)的纱。

角色详情
绝对理性的男人。
不曾迷茫，不被迷惑，从不停下脚步。
聆听着天之声，被上帝所启示之人。

作为教皇，却被称为“万王之王”。
凭借纵横捭阖的外交手段使教皇国的权势达到顶峰，一度使教权凌驾在诸王与皇帝之上。

个人资料1
身高/体重：189cm·95kg
出处：史实
地域：意大利教皇国
属性：秩序·中立 性别：男性

以理性丈量信仰，以权柄编织秩序——
作为教皇与普世牧首，理所应当着肩负着代主牧民的职责。

个人资料2
将“教皇乃上帝代理人”概念推至顶峰的统治者，宣称教皇“低于上帝但高于人类”的绝对权威者。
在中世纪将教皇的权力推到顶峰，民俗刻板印象中“让国王与皇帝们俯首称臣的教皇”正是以他为原型。
作为教皇，英诺森三世在历史上所获得的评价不高，但却让教皇国的权势达到极盛。
在位期间让英法德诸国的国王、皇帝们俯首称臣。
甚至更进一步的，以他名义而集结的十字军攻占了君士坦丁堡，毁灭了拜占庭帝国。
因此他以武力短暂地实现了东西教会的统一。

个人资料3
高大的、冷峻的理性人。
其理性如同精密运转的教廷齿轮，以至于任何一丝情感都显得多余。
拥有着如同读心术一般的能力。
生命体所拥有的任何情感波动都会被[心之官能]转化为战略参数。

英诺森三世天生就有着被称为[心之官能]的天赋。
能够操纵来自心灵的力量，倾听他人的心声，或、直接用精神力摧毁妖魔。
这样的天赋帮助他成为了教皇。
并且让他能够听见灵魂深处的声音。

个人资料4
亲眼目睹过神迹降临的教皇。
因此反对怪力乱神之事。
对所谓神秘和魔术堪称零容忍。
以至于他主导了将教会向理性主义方向的改革。

被称为圣堂教会的里侧组织，虽然其历史可以追溯到公元一世纪，但变成如今的模样却是英诺森三世所为。
一般认为是是英诺森三世完成了圣堂教会的建立。
英诺森三世存在本身即是圣堂教会的原型蓝本，第四次拉特兰大公会议的决议书实质是里世界宪章。
现代代行者使用的黑键冶炼技术、第八秘迹会的圣遗物鉴定规程、甚至异端审问局的拷问官培训手册，都能追溯到他某篇不经意的手谕。
称他为圣堂教会的人格化化身都不足为过。

典礼改革(圣堂教会) EX
确立了[肃清异端]的根本目的，让里侧教会[圣堂教会]得以建立并实现的大公会议改革。
在一般的历史上记载为“作出了建立宗教裁判所以清除异端，并在1231年得到实现”的改革。
但对于里侧的秘密组织来说，其前身机构在英诺森三世所掀起的[阿尔比派十字军东征]中便已经建立，大公会议的决议不过是教皇将其正式化的补充。

在第四次十字军东征中通过武力手段将东西方教会短暂的统一后，英诺森三世召开了各个宗派齐聚一堂的大公会议。
在会议中建立了以肃清异端为第一目的的裁判所，并逐渐发展为里侧的教会。
现今教会中负责异端审问的骑士团、回收圣遗物第八秘迹会等等，都能明确地追溯到英诺森三世时期的施政。
甚至正当教义中所规定的七大秘迹，都是这次会议确立的产物。

个人资料5
拥有着“绝对理性”之称的无情者。
以理性之名肆意着使用着自己的[官能]力量。
因为能够读取人心，所以自傲地认为自己可以掌握任何事情。
使用自己根据官能而倾听的心声作出了各种“正确”的判断。

现实人物像：原型人物介绍
因为nga就是个垃圾的太监论坛，所以发不了这种正经介绍
我没办法再捞一次了，参考之前翻译的wiki条目楼吧：https://bbs.nga.cn/read.php?pid=743547373&opt=128

fate中人物像
·性格


·对御主的态度


·对圣杯的愿望


·圣堂教会

人类如此悲惨

洛塔里奥·冈底·塞格尼未完成的手稿。
在理性的面具下，对人性的感慨和怜悯。
人生而有罪，背负着诸多劣习——
傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食、色欲
但依旧是上帝最伟大的造物。

(后面想想怎么润色这个羁绊礼装算了，头秃)

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