[安科/安价][fgo？]用骰子进行fate同人设定创作吧[第十六骑lancer：大禹]

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对魔力 A++
作为[救世主]而持有的，令人惊叹的对魔力。
能够免疫近乎全部的魔术，并额外的让人类的魔术无效化。
所罗门王创制了魔术，此事在所罗门的米德拉什中亦有记载......

真名识破(恶魔) E
识破对象真名，确定性能情报的能力。
原本是圣杯战争中[ruler]用以对抗从者的职介技能，在米德拉什身上却改变成了揭示恶魔真名的效果。
只要掌握了恶魔的真名，就可以使役恶魔——
按理说是这样的，
可是从圣殿的遗迹上爬出，被冠以恶魔之名的机械们却并摆脱了控制。

单独显现 A+
能独立显现于现世的技能。
米德拉什是抑制力为对抗危害灵长类的巨大灾害(Beast)而召唤出来的从者。

对英雄 B
以英雄为对手之际，使对方能力参数下降的能力。
等级B的场合，对方的所有能力参数将会被降低2个等级。对持有'反英雄'属性的英灵效果薄弱，变成下降1个等级。
原本是作为Saver才拥有的职介技能，因为[弥赛亚]的缘故，额外的显现了。

弥赛亚(Messiah) B
拥有救世主(Saver)资格的证明。
所谓弥赛亚，原指犹太教中大卫世系被期盼为王的人。在犹太亡国之后，犹太人开始传说上帝会在未来派遣一名“受膏者”(弥赛亚)把犹太人从外族的奴役下拯救出来，并复兴以色列的黄金时代。
能够获得来自信仰方面的加护，米德拉什并非某一宗教的殉道者，而是宗教文献[米德拉什]的具象化。

在犹太教之外，弥赛亚一词也成为了救世主的同义词。在基督教的《新约》中，希腊语christos便是弥赛亚的意思，用以称呼基督徒的救世主耶稣。
其救世主之义，自然也包括了拯救人理，对抗危害灵长类的巨大灾害(Beast)。而米德拉什正是为对抗潜在的Beast ——索多玛之兽尼禄·克劳狄乌斯而成为了从者
为对抗索多玛之兽的从者，原本并不是米德拉什，而是“弥赛亚”巴尔·科赫巴(Bar Kokhba)。在罗马皇帝哈德良时期，巴尔·科赫巴为守护耶路撒冷圣殿旧址而发动起义，也就是第二次犹太战争。在这次起义中，巴尔·科赫巴被拉比犹太教的贤者阿吉巴·本·约瑟以米德拉什的方式推崇为救世主，以对抗盘踞在罗马的[索多玛之兽]。

英雄作成 Ex
人为创造“弥赛亚”、培养“弥赛亚”的能力。
在第二次犹太战争中，犹太贤者阿吉巴·本·约瑟通过米德拉什对《圣经》和律法进行了解释，确认了“弥赛亚”的降临。他为犹太人领袖西门·巴尔·科斯巴创造了“巴尔·科赫巴”(意为“星辰之子”)的称呼，并认为他就是上帝派遣来的“弥赛亚”。
正常的情况下，[ruler·米德拉什]并不能成为从者。对抗[索多玛之兽]的理应是巴尔·科赫巴。但在特异点·罗马中，罗马皇帝尼禄·克劳狄乌斯出现了提前降临Beast 的可能，因此，米德拉什代替巴尔·科赫巴响应了召唤。
也就是说，米德拉什所“英雄作成”的对象正是米德拉什自己。解释律法的米德拉什文献，为了对抗[索多玛之兽]，为自己作成了人格化形象以“弥赛亚”的身份降临。

阵地建造·第二圣殿 EX
作为回应着[第二圣殿]的期许而召唤出的从者，米德拉什拥有着最高阶级的阵地建造。
第二圣殿乃是所罗门王的耶路撒冷圣殿被巴比伦人摧毁后，希律王在其旧址上重建的圣殿。
在巴比伦之囚归来后，犹太人们未来鼓舞自身民族的复兴，新生的犹太王国建造了规模上比所罗门王圣殿还要大一倍的第二圣殿。
《哈该书》预言新的圣殿的荣誉将比所罗门王的圣殿更大，围绕着新圣殿而产生的第二圣殿犹太教也开始期许[弥赛亚]的到来。

历史上在第一次犹太战争中，第二圣殿被围困耶路撒冷的罗马军队所摧毁。
也就是第二特异点[七丘之城·罗马]中，将会发生的事情。
为了对抗罗马人，第二圣殿的祭司们召唤了恶魔——
在泛人类史原本是如此的，但由于特异点的产生，
他们真的呼唤来了弥赛亚的使者。

召唤术(影依) Shaddoll EX
假借上帝之名[El Shaddai]，赋予死物生命的魔术。
与所罗门王的召唤术属同一级别，也是后世卡巴拉神秘中[魔像](Golem)的起源。
虽然普遍认为的魔像术，由11世纪的魔术师[阿维斯布隆]发明。但制法基础却在公元2至9世纪的米德拉什文献中便已经提及。
作为从者降临的米德拉什，其使用的肉体正是这一魔术的产物。

能够将强力使魔[影依]召唤现界。
这些使魔通常有着类似人工生命体的特征。
影依们的原型，来自米德拉什所吸收·记录的生物数据。
与后世的魔像一样，影依们并没有自我意识。又因为其造物原型往往是已死的生物，所以给人一种“将尸体死而复生作为傀儡操纵”的错觉。
但实际上，影依并不是操纵尸体的魔术，也不以尸体为基础而产生。
而是依托[影依的伪典](pseudepigraph)发动，只要被伪典所吸收·记录的生命，都可以作为傀儡被召唤。

影依的伪典 Mets'hafe Kufale
等级： EX
种类:记别宝具
范围:——
最大捕捉:——

Mets'hafe Kufale
被称为[小创世纪](Leptogenesis )，以[禧年书](Book of Jubilees)之名流传的圣经伪典。
托名古贤摩西所作，诠释圣经《创世纪》和《出埃及篇》的米德拉什。
书中以禧年为轴，记载了天使和恶魔的斗争。并预言弥赛亚的降临，描绘了上帝会亚伯拉罕所约定的上帝国度。

记载着天使、恶魔以及拿非利们起源的米德拉什。
因涉及神秘而被驳为伪经。
蕴含着恶魔[真名]，以及使役恶魔之法。
创制于所罗门王，是米德拉什操纵[影依]们的源泉。
因此也可以称为[影依的伪典]

不予沉眠的影之兽
等级： E——EX
种类:对军宝具
范围:——
最大捕捉:——

记载在[伪典]之中，死而复生的使魔们。
如同影从者一般缺乏自我意识，被米德拉什称之为[影依]。
当对象被米德拉什击败后，[伪典]会自动地吸收·记录对象的生物情报。
在故事的开始阶段，[伪典]内已经收录了十余只幻想种的情报。

堕魔的巨人 Nephilim
等级： ——
种类:——
范围:——
最大捕捉:——

Nephilim
《创世纪》中所记载的，堕天成魔的巨人。
在《禧年书》中被描述为是堕落天使们不义的子嗣们。
即使在第二特异点罗马时期所处的年代，拿非利们也已经消失无踪。
但是在[影依的伪典]中，却记录了拿非利的完整生物数据。

仅仅在特异点才会成立的特殊宝具。
依托撒玛利亚地区发掘出的古代少女遗骸，将神话中的拿非利巨人再现的超大型使魔。

堕天之魔 El Shaddoll Nephilim
等级： EX
种类:对城宝具
范围:——
最大捕捉:——

El Shaddoll Nephilim
[影依·拿非利]解放的状态。
基础便高达数十米，并且会随着地脉魔力的吸收继续扩大形态的超大巨人。
身后缠绕着无数根细线，如同人偶一般任由米德拉什操纵。
在伪经中，拿非利人是堕落天使与凡人结合所诞生的后裔。
在神代终结后 ，它们与幻想种们一并销声匿迹，而此刻，以[影依]的形式再临人间。

在体内蕴含着自律式固有结界的巨人魔偶。
其炉心是漩涡般的使魔墓地，可以源源不断地回收-制造出新的使魔。
周身所缠绕的无数丝线，并非米德拉什操纵她的傀儡丝。
而是她与[影依]们所链接，直通炉心的魔力回路。

[影依]们并不是基于尸体的魔术，而是基于降灵的灵体。
因此，被击溃的[影依]会被拿非利所回收，送至炉心等待轮回。
在魔力充沛的条件下，即使是龙种也仅需数天就能从炉心中复生。
而炉心所链接的影依越多，拿非利的体型也越庞大。

作为战术核心的究极构筑者。
但与其他影依不同，需要使用实际存在的材料。
即使消灭了米德拉什，拿非利也会照常运转。
除了作为使魔母舰提供支援的功能外，似乎还有其他功能......
但通常情况下她不会直接参与前线战斗。

在一些伪典中，通天之塔[巴别]并非人类所建造，而是拿非利们试图将上帝从天庭驱逐的武器。
[巨人王]宁录正是这群巨人的领袖，他意图掀翻上帝，为此铸造了诸多神兵。
但宁录最终落败，上古的神话也模糊不清。
只留下“世上英雄之首”的名号，也因此有着“拿非利是指上古英武有名的人”的说法。
尽管伪典记录的真实性存疑，但[影依·拿非利]确实展现出了一部分巴别塔巨人的特征。

二重伟大的神之栖所 Temple of Jerusalem
等级： ——
种类:圣殿
范围:——
最大捕捉:——

被称为第二圣殿的，位于耶路撒冷的大圣殿。
在犹太人返回耶路撒冷时就已开始重建，但如今的扩建主要归功于大希律王。
在泛人类史的历史上，该圣殿在第一次犹太战争中被摧毁，仅留下了一面[哭墙]。
是第二特异点罗马的重要场景，也是米德拉什降临召唤的地方。

第二特异点中米德拉什响应召唤的场景。
在预言中比第一圣殿[所罗门圣殿]更加伟大，建筑上也的确更加宏伟。
被耶稣基督预言终将毁灭，[将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。(马太福音24:2)]
在历史上也确乎被毁灭了，其遗骸被用于建造了[提图斯凯旋门]。
但在故事开始时，这座圣殿依旧辉煌绝伦。
环绕圣殿所构筑的魔术结界，甚至超越了“神殿”级别，能与“空中花园”等奇观媲美。

隐藏着无数秘密的神之栖所。
据说所罗门王建筑第一圣殿时借助了恶魔的力量，在兴建圣殿时未发出任何嘈杂声,也未出现铁锤敲击的声音。
也许是为了致敬所罗门王，或许甚至是想超越先贤，
大希律王在重建这座圣殿时，同样追求没有任何“建造”，整座圣殿的组成部分全部在其他地方建好后运到基址上组合而成。
这是大希律王自己的说法，
但并没有人真正见过圣殿被分别建造的场景。
所以有人说大希律王也使役了恶魔来建造圣殿。

机壳的圣殿 Qliphoth
等级： EX
种类:
范围:——
最大捕捉:——

耶路撒冷第二圣殿的真实面貌，埋藏在地下的部分破土而出的样子。
超大规模的机动要塞，同时装载着巨量飞船般的自律防御机器。
为了确保犹太王国的延续，第二圣殿的保护机制会自动识别状况并激活保护系统。
不听从任何外部指令，即使是犹太国王亲自下令也不能阻止其行动，死板但强大的圣殿防御机制。

内部装载着名为[机壳]的自律防御机。
根据不同作战需求，[机壳]分为不同种类，几乎能满足全部的战争场景。
在泛人类史中并没有完全的激活就被未来的罗马皇帝[提图斯]摧毁了。
但在特异点中，圣殿因为米德拉什的召唤，获得了完全启动的契机——
只是遇到一点异常情况而已。
大、
大概吧......

设计规格为完全启动时足以消灭一头完全体[Beast]的程度。
按理说是大希律王无福掌握的武器，但却的的确确在他的统治下完工。
即使是第二圣殿的祭司们也不知情圣殿的这一面貌。
隐藏在恐怖火力下的机动要塞，似乎还藏着更深的秘密。

圣殿的机壳 Qli
等级： C——EX
种类:对军宝具
范围:——
最大捕捉:——

希律王神殿·第二圣殿的防御机制子机。
被称为[机壳](Qli)，富有科技感的自律机械们。
机壳运转的魔术概念，基于《圣经》中结下果实并让亚当夏娃分辨善恶的树。
正是因为它的果实让人类背负了罪恶，因此也被称为[邪恶树]。
在卡巴拉神秘中构成了[逆卡巴拉邪恶之树]的基础。

逆卡巴拉邪恶之树 Qliphoth
卡巴拉神秘中，对应着[生命之树]的阴暗面。
代表着堕落、混乱与破坏性，通常被认为是[生命之树]的对立面。
在卡巴拉神秘的符号描述中，邪恶之树的图像是生命之树的倒置。
对应着[生命之树]的十个[质点](Sephirot )，邪恶之树也有十个[壳](Qlipha)，每一个[壳]都对应着一个恶德和恶魔。
[壳](Qlipha)的词源来自希伯来语中的“外壳”或“空壳”。这些外壳被视为无法容纳神圣光芒的扭曲存在，象征着物质世界中的邪恶与堕落。

一般认为，逆卡巴拉邪恶之树是卡巴拉生命之树的反面。
但《圣经》和其他经文中并没有提到过生命之树有两颗，或者生命之树的正反面。
因为缺乏经文依据，所以逆卡巴拉邪恶之树通常被驳斥为杜撰的少数派观点。
一些拉比指出，“逆卡巴拉树”可能并非代指邪恶，所谓“卡巴拉生命之树的邪恶面”是用“二元论”的善恶对立观来诠释的异端说法，不符合犹太教“一元论”的世界观。
他们进一步解释认为，逆卡巴拉树实质并非邪恶树，而是指代《圣经》中的“分辨善恶树”。在《圣经》中，这棵树由撒旦耶尔守护，但撒旦耶尔唆使亚当和夏娃吃下了上面的果实，从此人类便能分辨善恶，但也因此堕落，被上帝逐出伊甸园。

永不沉没的黑色堡垒 Masada
等级： EX
种类:圣殿
范围:——
最大捕捉:——

由大希律王所建造的，毗邻死海的超级堡垒。
其名马卡鲁斯城堡，在历史上的第一次犹太战争中成为了犹太起义军的最终抵抗之地。
在基督教的故事中，这里也是莎乐美杀死施洗者约翰的罪恶之城。
因此，犹太人将之视为圣所，而基督徒视其为魔窟。

在第二特异点出现的，被称为“黑色堡垒”的超级要塞。
流传着“马卡鲁斯深谷”的恐怖传说，根据历史学家的记载，要塞周遭环绕着一圈数百米深的幽谷。
据说，这幽谷深处连接着地狱。从城堡顶端朝着四周望去，甚至能死海遥远的对岸景色，但却看不穿幽谷的深渊。
在特异点可以得知，大希律王在重建第二圣殿、建造马卡鲁斯城堡的过程中的确曾效仿所罗门王得到过恶魔的帮助。

永动的狱火机
等级： E——EX
种类:——
范围:——
最大捕捉:——

埋藏在死海深渊的，被冠以恶魔之名的人造生物们。
其本质是使用所罗门王所留下的召唤术而成功召唤的恶魔们，被称为“魔神”的灵性存在。
第二圣殿得以重建，乃是大希律王与地狱的恶魔进行了交易。
他效仿所罗门王使役恶魔建造第一圣殿的伟业，在马卡鲁斯山丘底部打通了一条链接地狱的幽谷，将已经消失的恶魔们唤回人间。
恶魔们为他重现了犹太圣殿的荣光，但也用预言唆使他屠杀婴儿以防止基督降临。

由于神代的终结，魔神之灵们所依托的魔神柱却并不能被一同召唤而来。
作为替代，大希律王命令祭司们使用机器魔像(R.U.R)将恶魔们的灵体凭依到了机械上。
也就是[狱火机]。
狱火机们在大希律王过世后，被隐藏在了马卡鲁斯城堡周边的山谷里。
在第二特异点的故事进程中，在狱火机们被揭露前，只有犹太王国的国王们知晓狱火机的存在，即使是耶路撒冷的祭司们也无从知晓。
在历史上第一次犹太战争爆发时，当时的犹太国王希律·亚基帕二世曾前往耶路撒冷圣殿试图阻止犹太人起义，但遭到了拒绝。接着他离开了耶路撒冷，躲入马卡鲁斯城堡直到耶路撒冷毁灭。在亚基帕二世离开马卡鲁斯城堡后，马卡鲁斯城堡守军重新抵抗罗马人，直到公元73年才被击破，成为第一次犹太战争最后的战场。
在故事开始时，希律·亚基帕二世会和历史记录的进程一样躲入马卡鲁斯城堡，其理由正是狱火机们的拱卫。

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Nega·Messiah：E
令信仰给与的加护全部无效化。
另外，还具备对冠以救世主之名特殊职阶的有利属性，弱化他们特殊技能的隐藏能力。

对米德拉什来说，是类似[无辜的怪物]的技能。
巴尔·科赫巴因为失败，就被褫夺了救世主的名号。
在战败之后，拉比们根据巴尔·科赫巴的事迹发明了“弥赛亚·本·约瑟夫”的概念，但他们却否认巴尔·科赫巴的业绩，以维护他们心中弥赛亚神圣的形象。

因缘角色：弥赛亚·本·约瑟夫
犹太末世论中的四位弥赛亚之一。
一般认为是预言中倒数第二位降临的弥赛亚，将作出一系列的英雄事迹，但终将失败。而最终降临的弥赛亚会接过他的衣钵，在末世来临时拯救苍生。
根据《旧约：撒迦利亚书》的预言，这位救世主将重建圣殿，并在与上帝和以色列的敌人的战斗中牺牲。
在他死后，将有一段巨大的灾难时期临到以色列。然后，上帝将使死者复活，迎来宇宙和平的弥赛亚时代。弥赛亚·本·大卫将在上帝复活死者期间以国王的身份统治。
在拉比犹太教的塔木德中，他被认为出生在[第二圣殿]被毁的那一天。
在卡巴拉神秘中，弥赛亚·本·约瑟夫拥有着崇高的地位。绝大多数相信弥赛亚·本·约瑟夫存在的拉比，都是卡巴拉神秘主义的信徒。在“预言派卡巴拉”(Ecstatic Kabbalah)中，其创始人亚伯拉罕·阿布拉菲亚便以弥赛亚·本·约瑟夫自居。

米德拉什所使用的灵基来源。
米德拉什的召唤在第二特异点得以成立，正是米德拉什文献中所记载的“弥赛亚·本·约瑟夫将在第二圣殿被毁的那一天出生”。
赋予了米德拉什激活第二圣殿的权限。
在现实中，弥赛亚·本·约瑟夫的地位被确立，主因正是诸多米德拉什文献的提及。

因缘角色：巴尔·科赫巴
公元132年开始的第二次犹太战争的犹太人领袖。
原名西蒙·巴尔·科西巴(Simeon bar Kosiba)，因为自称是圣经中的救世主，而被冠以[巴尔·科赫巴](星辰之子)的名号。
在132年-135年领导了犹太人反抗罗马，并短暂的建立了一个以色列王国。
在战争中，犹太学者们从旧约《民数记》24：14引出：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”的预言，为他起了“星辰之子”(Bar Koseba)的名字。
战争初期，凭借着巴尔·科赫巴的骁勇善战，犹太军队甚至一度击退罗马人，并成功摧毁一个军团的建制。
但在平叛遇挫后，罗马皇帝哈德良调集了全国三分之一，超过十个军团的部队来镇压，并在公元135年杀死巴尔·科赫巴。
公元136年，随着巴尔·科赫巴的阵亡，第二次犹太战争逐渐平息。为了惩罚这次起义，哈德良皇帝屠杀了大量犹太人，使犹太人口锐减。并勒令他们离开故乡流浪，禁止他们进入耶路撒冷。
犹太行省被改名为罗马巴勒斯坦行省，哈德良甚至试图立法将“以色列国”的存在从历史上抹消。
巴尔·科赫巴的战败被认为是犹太人全世界流浪的开始，从此犹太人彻底失去了故乡。

米德拉什灵基的真实来源。
米德拉什灵基的本质，正是第二次犹太战争期间确认巴尔·科赫巴为弥赛亚的米德拉什文献。
在战争期间，以拉比犹太教的创始者阿吉巴·本·约瑟为首的一批权威拉比们，以米德拉什的方式确认了巴尔·科赫巴就是圣经中所预言的弥赛亚。
但在战败后，随着巴尔·科赫巴的战死和阿吉巴·本·约瑟被处决，巴尔·科赫巴被贬低为“伪救世主”，犹太教的弥赛亚主义开始变得高度抽象和精神化，立场非常谨慎和保守。

一般认为，巴尔·科赫巴正是[弥赛亚·本·约瑟夫]的原型。
或者温和一点的说法是，弥赛亚·本·约瑟夫来自第二次犹太战争中犹太人对领袖的集体记忆。
关于弥赛亚·本·约瑟夫的概念，一部分可以追溯到[第二圣殿时期犹太教]。
但其预言事迹真正成立，却基本是在第二次犹太战争之后所写就的。并且一些文献试图将完稿时间伪造在公元前，但是却存在逻辑上的错误。
弥赛亚·本·约瑟夫所虚构的预言事迹几乎都是巴尔·科赫巴在第二次犹太战争中事迹的翻版。
比如拉比们宣称弥赛亚·本·约瑟夫在第二圣殿被毁后诞生，弥赛亚·本·约瑟夫会重建圣殿，并且在与敌人的战争中阵亡等等......
但由于他们不愿接受第二次犹太战争的失败创伤，因此他们不承认巴尔·科赫巴，而是相信抽象的“弥赛亚·本·约瑟夫”
米德拉什的灵基正是这些自相矛盾的米德拉什文献——
那虚构的救世主，不过是现实中不被承认的败者的影子，
而她，更是这影子的影子。

拉比们宁愿相信影子，也不愿相信现实。
因此她以[影依]的方式降临了。

已编辑

真名识破(恶魔) E
识破对象真名，确定性能情报的能力。
原本是圣杯战争中[ruler]用以对抗从者的职介技能，在米德拉什身上却改变成了揭示恶魔真名的效果。
只要掌握了恶魔的真名，就可以使役恶魔——
按理说是这样的，
可是从圣殿的遗迹上爬出，被冠以恶魔之名的机械们却并摆脱了控制。

单独显现 A+
能独立显现于现世的技能。
米德拉什是抑制力为对抗危害灵长类的巨大灾害(Beast)而召唤出来的从者。

对英雄 B
以英雄为对手之际，使对方能力参数下降的能力。
等级B的场合，对方的所有能力参数将会被降低2个等级。对持有'反英雄'属性的英灵效果薄弱，变成下降1个等级。
原本是作为Saver才拥有的职介技能，因为[弥赛亚]的缘故，额外的显现了。

弥赛亚(Messiah) B
拥有救世主(Saver)资格的证明。
所谓弥赛亚，原指犹太教中大卫世系被期盼为王的人。在犹太亡国之后，犹太人开始传说上帝会在未来派遣一名“受膏者”(弥赛亚)把犹太人从外族的奴役下拯救出来，并复兴以色列的黄金时代。
能够获得来自信仰方面的加护，米德拉什并非某一宗教的殉道者，而是宗教文献[米德拉什]的具象化。

在犹太教之外，弥赛亚一词也成为了救世主的同义词。在基督教的《新约》中，希腊语christos便是弥赛亚的意思，用以称呼基督徒的救世主耶稣。
其救世主之义，自然也包括了拯救人理，对抗危害灵长类的巨大灾害(Beast)。而米德拉什正是为对抗潜在的Beast ——索多玛之兽尼禄·克劳狄乌斯而成为了从者
为对抗索多玛之兽的从者，原本并不是米德拉什，而是[“弥赛亚”·本·约瑟夫]Mashiach ben Yoseph。
那是在拉比文学中出现的，将在未来降临的倒数第二个救世主。
根据米德拉什的预言，弥赛亚·本·约瑟夫将重建圣殿，举行祭祀，在与恶魔的战争中英勇的战死，为最终的救世主铺路。

英雄作成 EX
人为创造“弥赛亚”、培养“弥赛亚”的能力。
来源于米德拉什文献中对弥赛亚的诠释。
正常的情况下，[ruler·米德拉什]并不能成为从者。但因为罗马出现[索多玛之兽]，因此抑制力召唤了与之对抗的[弥赛亚·本·约瑟夫]。
在特异点·罗马中，罗马皇帝尼禄·克劳狄乌斯出现了提前降临Beast 的可能，因此，米德拉什以弥赛亚·本·约瑟夫的灵基响应了召唤。
也就是说，米德拉什所“英雄作成”的对象正是米德拉什自己。解释律法的米德拉什文献，为了对抗[索多玛之兽]，为自己作成了人格化形象以“弥赛亚”的身份降临。

阵地建造·第二圣殿 EX
作为回应着[第二圣殿]的期许而召唤出的从者，米德拉什拥有着最高阶级的阵地建造。
第二圣殿乃是所罗门王的耶路撒冷圣殿被巴比伦人摧毁后，希律王在其旧址上重建的圣殿。
在巴比伦之囚归来后，犹太人们未来鼓舞自身民族的复兴，新生的犹太王国建造了规模上比所罗门王圣殿还要大一倍的第二圣殿。
《哈该书》预言新的圣殿的荣誉将比所罗门王的圣殿更大，围绕着新圣殿而产生的第二圣殿犹太教也开始期许[弥赛亚]的到来。

历史上在第一次犹太战争中，第二圣殿被围困耶路撒冷的罗马军队所摧毁。
也就是第二特异点[七丘之城·罗马]中，将会发生的事情。
为了对抗罗马人，第二圣殿的祭司们召唤了恶魔——
在泛人类史原本是如此的，但由于特异点的产生，
他们真的呼唤来了弥赛亚的使者。

召唤术(影依) Shaddoll EX
假借上帝之名[El Shaddai]，赋予死物生命的魔术。
与所罗门王的召唤术属同一级别，也是后世卡巴拉神秘中[魔像](Golem)的起源。
虽然普遍认为的魔像术，由11世纪的魔术师[阿维斯布隆]发明。但制法基础却在公元2至9世纪的米德拉什文献中便已经提及。
作为从者降临的米德拉什，其使用的肉体正是这一魔术的产物。

能够将强力使魔[影依]召唤现界。
这些使魔通常有着类似人工生命体的特征。
影依们的原型，来自米德拉什所吸收·记录的生物数据。
与后世的魔像一样，影依们并没有自我意识。又因为其造物原型往往是已死的生物，所以给人一种“将尸体死而复生作为傀儡操纵”的错觉。
但实际上，影依并不是操纵尸体的魔术，也不以尸体为基础而产生。
而是依托[影依的伪典](pseudepigraph)发动，只要被伪典所吸收·记录的生命，都可以作为傀儡被召唤。

影依的伪典 Mets'hafe Kufale
等级： EX
种类:记别宝具
范围:——
最大捕捉:——

Mets'hafe Kufale
被称为[小创世纪](Leptogenesis )，以[禧年书](Book of Jubilees)之名流传的圣经伪典。
托名古贤摩西所作，诠释圣经《创世纪》和《出埃及篇》的米德拉什。
书中以禧年为轴，记载了天使和恶魔的斗争。并预言弥赛亚的降临，描绘了上帝会亚伯拉罕所约定的上帝国度。

记载着天使、恶魔以及拿非利们起源的米德拉什。
因涉及神秘而被驳为伪经。
蕴含着恶魔[真名]，以及使役恶魔之法。
创制于所罗门王，是米德拉什操纵[影依]们的源泉。
因此也可以称为[影依的伪典]

不予沉眠的影之兽
等级： E——EX
种类:对军宝具
范围:——
最大捕捉:——

记载在[伪典]之中，死而复生的使魔们。
如同影从者一般缺乏自我意识，被米德拉什称之为[影依]。
当对象被米德拉什击败后，[伪典]会自动地吸收·记录对象的生物情报。
在故事的开始阶段，[伪典]内已经收录了十余只幻想种的情报。

堕魔的巨人 Nephilim
等级： ——
种类:——
范围:——
最大捕捉:——

Nephilim
《创世纪》中所记载的，堕天成魔的巨人。
在《禧年书》中被描述为是堕落天使们不义的子嗣们。
即使在第二特异点罗马时期所处的年代，拿非利们也已经消失无踪。
但是在[影依的伪典]中，却记录了拿非利的完整生物数据。

仅仅在特异点才会成立的特殊宝具。
依托撒玛利亚地区发掘出的古代少女遗骸，将神话中的拿非利巨人再现的超大型使魔。

堕天之魔 El Shaddoll Nephilim
等级： EX
种类:对城宝具
范围:——
最大捕捉:——

El Shaddoll Nephilim
[影依·拿非利]解放的状态。
基础便高达数十米，并且会随着地脉魔力的吸收继续扩大形态的超大巨人。
身后缠绕着无数根细线，如同人偶一般任由米德拉什操纵。
在伪经中，拿非利人是堕落天使与凡人结合所诞生的后裔。
在神代终结后 ，它们与幻想种们一并销声匿迹，而此刻，以[影依]的形式再临人间。

在体内蕴含着自律式固有结界的巨人魔偶。
其炉心是漩涡般的使魔墓地，可以源源不断地回收-制造出新的使魔。
周身所缠绕的无数丝线，并非米德拉什操纵她的傀儡丝。
而是她与[影依]们所链接，直通炉心的魔力回路。

[影依]们并不是基于尸体的魔术，而是基于降灵的灵体。
因此，被击溃的[影依]会被拿非利所回收，送至炉心等待轮回。
在魔力充沛的条件下，即使是龙种也仅需数天就能从炉心中复生。
而炉心所链接的影依越多，拿非利的体型也越庞大。

作为战术核心的究极构筑者。
但与其他影依不同，需要使用实际存在的材料。
即使消灭了米德拉什，拿非利也会照常运转。
除了作为使魔母舰提供支援的功能外，似乎还有其他功能......
但通常情况下她不会直接参与前线战斗。

在一些伪典中，通天之塔[巴别]并非人类所建造，而是拿非利们试图将上帝从天庭驱逐的武器。
[巨人王]宁录正是这群巨人的领袖，他意图掀翻上帝，为此铸造了诸多神兵。
但宁录最终落败，上古的神话也模糊不清。
只留下“世上英雄之首”的名号，也因此有着“拿非利是指上古英武有名的人”的说法。
尽管伪典记录的真实性存疑，但[影依·拿非利]确实展现出了一部分巴别塔巨人的特征。

二重伟大的神之栖所 Temple of Jerusalem
等级： ——
种类:圣殿
范围:——
最大捕捉:——

被称为第二圣殿的，位于耶路撒冷的大圣殿。
在犹太人返回耶路撒冷时就已开始重建，但如今的扩建主要归功于大希律王。
在泛人类史的历史上，该圣殿在第一次犹太战争中被摧毁，仅留下了一面[哭墙]。
是第二特异点罗马的重要场景，也是米德拉什降临召唤的地方。

第二特异点中米德拉什响应召唤的场景。
在预言中比第一圣殿[所罗门圣殿]更加伟大，建筑上也的确更加宏伟。
被耶稣基督预言终将毁灭，[将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。(马太福音24:2)]
在历史上也确乎被毁灭了，其遗骸被用于建造了[提图斯凯旋门]。
但在故事开始时，这座圣殿依旧辉煌绝伦。
环绕圣殿所构筑的魔术结界，甚至超越了“神殿”级别，能与“空中花园”等奇观媲美。

隐藏着无数秘密的神之栖所。
据说所罗门王建筑第一圣殿时借助了恶魔的力量，在兴建圣殿时未发出任何嘈杂声,也未出现铁锤敲击的声音。
也许是为了致敬所罗门王，或许甚至是想超越先贤，
大希律王在重建这座圣殿时，同样追求没有任何“建造”，整座圣殿的组成部分全部在其他地方建好后运到基址上组合而成。
这是大希律王自己的说法，
但并没有人真正见过圣殿被分别建造的场景。
所以有人说大希律王也使役了恶魔来建造圣殿。

机壳的圣殿 Qliphoth
等级： EX
种类:
范围:——
最大捕捉:——

耶路撒冷第二圣殿的真实面貌，埋藏在地下的部分破土而出的样子。
超大规模的机动要塞，同时装载着巨量飞船般的自律防御机器。
为了确保犹太王国的延续，第二圣殿的保护机制会自动识别状况并激活保护系统。
不听从任何外部指令，即使是犹太国王亲自下令也不能阻止其行动，死板但强大的圣殿防御机制。

内部装载着名为[机壳]的自律防御机。
根据不同作战需求，[机壳]分为不同种类，几乎能满足全部的战争场景。
在泛人类史中并没有完全的激活就被未来的罗马皇帝[提图斯]摧毁了。
但在特异点中，圣殿因为米德拉什的召唤，获得了完全启动的契机——
只是遇到一点异常情况而已。
大、
大概吧......

设计规格为完全启动时足以消灭一头完全体[Beast]的程度。
按理说是大希律王无福掌握的武器，但却的的确确在他的统治下完工。
即使是第二圣殿的祭司们也不知情圣殿的这一面貌。
隐藏在恐怖火力下的机动要塞，似乎还藏着更深的秘密。

圣殿的机壳 Qli
等级： C——EX
种类:对军宝具
范围:——
最大捕捉:——

希律王神殿·第二圣殿的防御机制子机。
被称为[机壳](Qli)，富有科技感的自律机械们。
机壳运转的魔术概念，基于《圣经》中结下果实并让亚当夏娃分辨善恶的树。
正是因为它的果实让人类背负了罪恶，因此也被称为[邪恶树]。
在卡巴拉神秘中构成了[逆卡巴拉邪恶之树]的基础。

机壳工具·丑恶 Qliphort Scout
等级： B
种类:对军宝具
范围:——
最大捕捉:——

圣殿机壳中所隐藏的，自律战斗型战斗机。
拥有着与现代飞行器相比，压倒性强大性能的作战力。

永不沉没的黑色堡垒 Masada
等级： EX
种类:圣殿
范围:——
最大捕捉:——

由大希律王所建造的，毗邻死海的超级堡垒。
其名马卡鲁斯城堡，在历史上的第一次犹太战争中成为了犹太起义军的最终抵抗之地。
在基督教的故事中，这里也是莎乐美杀死施洗者约翰的罪恶之城。
因此，犹太人将之视为圣所，而基督徒视其为魔窟。

在第二特异点出现的，被称为“黑色堡垒”的超级要塞。
流传着“马卡鲁斯深谷”的恐怖传说，根据历史学家的记载，要塞周遭环绕着一圈数百米深的幽谷。
据说，这幽谷深处连接着地狱。从城堡顶端朝着四周望去，甚至能死海遥远的对岸景色，但却看不穿幽谷的深渊。
在特异点可以得知，大希律王在重建第二圣殿、建造马卡鲁斯城堡的过程中的确曾效仿所罗门王得到过恶魔的帮助。

永动的狱火机
等级： E——EX
种类:——
范围:——
最大捕捉:——

埋藏在死海深渊的，被冠以恶魔之名的人造生物们。
其本质是使用所罗门王所留下的召唤术而成功召唤的恶魔们，被称为“魔神”的灵性存在。
第二圣殿得以重建，乃是大希律王与地狱的恶魔进行了交易。
他效仿所罗门王使役恶魔建造第一圣殿的伟业，在马卡鲁斯山丘底部打通了一条链接地狱的幽谷，将已经消失的恶魔们唤回人间。
恶魔们为他重现了犹太圣殿的荣光，但也用预言唆使他屠杀婴儿以防止基督降临。

由于神代的终结，魔神之灵们所依托的魔神柱却并不能被一同召唤而来。
作为替代，大希律王命令祭司们使用机器魔像(R.U.R)将恶魔们的灵体凭依到了机械上。
也就是[狱火机]。
狱火机们在大希律王过世后，被隐藏在了马卡鲁斯城堡周边的山谷里。
在第二特异点的故事进程中，在狱火机们被揭露前，只有犹太王国的国王们知晓狱火机的存在，即使是耶路撒冷的祭司们也无从知晓。
在历史上第一次犹太战争爆发时，当时的犹太国王希律·亚基帕二世曾前往耶路撒冷圣殿试图阻止犹太人起义，但遭到了拒绝。接着他离开了耶路撒冷，躲入马卡鲁斯城堡直到耶路撒冷毁灭。在亚基帕二世离开马卡鲁斯城堡后，马卡鲁斯城堡守军重新抵抗罗马人，直到公元73年才被击破，成为第一次犹太战争最后的战场。
在故事开始时，希律·亚基帕二世会和历史记录的进程一样躲入马卡鲁斯城堡，其理由正是狱火机们的拱卫。

角色详情
栖生已死去的少女体内，自称[米德拉什]的从者。
米德拉什是犹太教对律法和伦理进行通俗阐述的宗教文献。
狭义上的米德拉什在公元2世纪最早出现，并在6到10世纪成书。
而降临在此处的从者正是它们概念的化身。

在第二特异点[七丘之城 罗马]中，为了阻止罗马军队毁灭犹太第二圣殿，耶路撒冷的犹太魔术师们试图将经文中的[弥赛亚]作为从者召唤。
回应着这份祈祷，响应召唤而来的从者正是米德拉什。
其所身披的少女之身，来自米德拉什中曾记录的[影依]。

个人资料1
身高/体重：155cm·？？？/？？？·？？？
出处：《米德拉什》
地域：古以色列国、犹太教
属性：秩序·善 性别：女性(肉体对象)

肉体凭依的少女名叫薇茵妲。

个人资料2
在第二特异点出现的，如同人偶一般的少女。
被耶路撒冷的祭司们视为[救世主]，能与神进行沟通。
就像外表的人偶一样几乎不会表露任何的表情。
使役着被称为[影依]的傀儡一般的使魔，
毫无人类之感。

米德拉什并非实际存在的英雄。
即使作为概念所化的从者，她所持有的感情也过于淡漠了。
理论上说，她是肉体凭依形成的亚从者。
但是她却没有展露任何肉体对象所持有的情感。

个人资料3
被视为[弥赛亚]而响应召唤的从者。
弥赛亚也就是救世主，原指犹太教中大卫世系被期盼为王的人。在犹太亡国之后，犹太人开始传说上帝会在未来派遣一名“受膏者”(弥赛亚)把犹太人从外族的奴役下拯救出来，并复兴以色列的黄金时代。
作为概念化身的从者，米德拉什非常罕见的获得了这方面的适性。
按理说，弥赛亚应该是大卫世系的正统[长子]才对。
而米德拉什却以肉体女性、灵魂非人的方式获得了[弥赛亚]的资质，因此遭到了祭司们的质疑。
但当罗马人的军队攻入耶路撒冷，米德拉什以[弥赛亚]的身份唤醒圣殿时，
他们还是承认了她的神性。

自诩为[神之假身]。
米德拉什似乎并未将自己视为上帝的“受膏者”。
她将自己视为那位在终将到来的末世中降临的真正救世主的代理。
但询问米德拉什，真正的救世主何时到来时，米德拉什却缄口不言。
作为servant的灵基中混杂了非常复杂的存在。
也许正是那位救世主的一部分。

个人资料4
可以划分为亚从者的从者。
但是在身上却很难看见凭依对象的情感。
米德拉什操纵的那些使魔被称为[影依]。
按照影依的定义，她使用的肉体也可以视为[影依]。

召唤术(影依) Shaddoll EX
假借上帝之名[El Shaddai]，赋予死物生命的魔术。
与所罗门王的召唤术属同一级别，也是后世卡巴拉神秘中[魔像](Golem)的起源。
虽然普遍认为的魔像术，由11世纪的魔术师[阿维斯布隆]发明。但制法基础却在公元2至9世纪的米德拉什文献中便已经提及。
作为从者降临的米德拉什，其使用的肉体正是这一魔术的产物。

能够将强力使魔[影依]召唤现界。
这些使魔通常有着类似人工生命体的特征。
影依们的原型，来自米德拉什所吸收·记录的生物数据。
与后世的魔像一样，影依们并没有自我意识。又因为其造物原型往往是已死的生物，所以给人一种“将尸体死而复生作为傀儡操纵”的错觉。
但实际上，影依并不是操纵尸体的魔术，也不以尸体为基础而产生。
而是依托[影依的伪典](pseudepigraph)发动，只要被伪典所吸收·记录的生命，都可以作为傀儡被召唤。

个人资料5(在通关第二特异点罗马后解锁)
并非[救世主]，更非[“弥赛亚”·本·约瑟夫]。
米德拉什的灵基来自[巴尔·科赫巴](Bar Koseba)。
那是被称为“星辰之子”，在公元132年后掀起第二次犹太战争的“弥赛亚”。
他被阿吉巴·本·约瑟为首的一众犹太哲人确认为[弥赛亚]，但却最终战败身亡。
在巴尔·科赫巴短暂建立的犹太王国被罗马人摧毁后，犹太人才真正开始了长达千年的流浪。
《塔木经》和《米德拉什》中关于“弥赛亚”的期盼也愈发绝望，哲人们甚至怪罪巴尔·科赫巴的作战不力，将他称号的Bar Kokhba贬低为[欺诈之子](Ben Koziva)。

米德拉什的灵基核心，正是阿吉巴·本·约瑟曾确认弥赛亚降临的米德拉什经文。
由拉比犹太教的缔造者，大贤者阿吉巴·本·约瑟亲自以米德拉什确认了第二圣殿弥赛亚的降临。
但在战败后，过去确认弥赛亚的米德拉什却被贬低为了伪经。
昔日的救世主，也被讥讽为了敌基督。
巴尔·科赫巴“救世主”的一面，最终被后续的米德拉什所切割，成为了虚构的救世主“弥赛亚·本·约瑟夫”
流浪的拉比们抛弃了他们的救世主，虚构了那不存在的弥赛亚。

Nega·Messiah：E
令信仰给与的加护全部无效化。
另外，还具备对冠以救世主之名特殊职阶的有利属性，弱化他们特殊技能的隐藏能力。

对米德拉什来说，是类似[无辜的怪物]的技能。
巴尔·科赫巴因为失败，就被褫夺了救世主的名号。
在战败之后，拉比们根据巴尔·科赫巴的事迹发明了“弥赛亚·本·约瑟夫”的概念，但他们却否认巴尔·科赫巴的业绩，以维护他们心中弥赛亚神圣的形象。

因缘角色：弥赛亚·本·约瑟夫
犹太末世论中的四位弥赛亚之一。
一般认为是预言中倒数第二位降临的弥赛亚，将作出一系列的英雄事迹，但终将失败。而最终降临的弥赛亚会接过他的衣钵，在末世来临时拯救苍生。
根据《旧约：撒迦利亚书》的预言，这位救世主将重建圣殿，并在与上帝和以色列的敌人的战斗中牺牲。
在他死后，将有一段巨大的灾难时期临到以色列。然后，上帝将使死者复活，迎来宇宙和平的弥赛亚时代。弥赛亚·本·大卫将在上帝复活死者期间以国王的身份统治。
在拉比犹太教的塔木德中，他被认为出生在[第二圣殿]被毁的那一天。
在卡巴拉神秘中，弥赛亚·本·约瑟夫拥有着崇高的地位。绝大多数相信弥赛亚·本·约瑟夫存在的拉比，都是卡巴拉神秘主义的信徒。在“预言派卡巴拉”(Ecstatic Kabbalah)中，其创始人亚伯拉罕·阿布拉菲亚便以弥赛亚·本·约瑟夫自居。

米德拉什所使用的灵基来源。
米德拉什的召唤在第二特异点得以成立，正是米德拉什文献中所记载的“弥赛亚·本·约瑟夫将在第二圣殿被毁的那一天出生”。
赋予了米德拉什激活第二圣殿的权限。
在现实中，弥赛亚·本·约瑟夫的地位被确立，主因正是诸多米德拉什文献的提及。

因缘角色：巴尔·科赫巴
公元132年开始的第二次犹太战争的犹太人领袖。
原名西蒙·巴尔·科西巴(Simeon bar Kosiba)，因为自称是圣经中的救世主，而被冠以[巴尔·科赫巴](星辰之子)的名号。
在132年-135年领导了犹太人反抗罗马，并短暂的建立了一个以色列王国。
在战争中，犹太学者们从旧约《民数记》24：14引出：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”的预言，为他起了“星辰之子”(Bar Koseba)的名字。
战争初期，凭借着巴尔·科赫巴的骁勇善战，犹太军队甚至一度击退罗马人，并成功摧毁一个军团的建制。
但在平叛遇挫后，罗马皇帝哈德良调集了全国三分之一，超过十个军团的部队来镇压，并在公元135年杀死巴尔·科赫巴。
公元136年，随着巴尔·科赫巴的阵亡，第二次犹太战争逐渐平息。为了惩罚这次起义，哈德良皇帝屠杀了大量犹太人，使犹太人口锐减。并勒令他们离开故乡流浪，禁止他们进入耶路撒冷。
犹太行省被改名为罗马巴勒斯坦行省，哈德良甚至试图立法将“以色列国”的存在从历史上抹消。
巴尔·科赫巴的战败被认为是犹太人全世界流浪的开始，从此犹太人彻底失去了故乡。

米德拉什灵基的真实来源。
米德拉什灵基的本质，正是第二次犹太战争期间确认巴尔·科赫巴为弥赛亚的米德拉什文献。
在战争期间，以拉比犹太教的创始者阿吉巴·本·约瑟为首的一批权威拉比们，以米德拉什的方式确认了巴尔·科赫巴就是圣经中所预言的弥赛亚。
但在战败后，随着巴尔·科赫巴的战死和阿吉巴·本·约瑟被处决，巴尔·科赫巴被贬低为“伪救世主”，犹太教的弥赛亚主义开始变得高度抽象和精神化，立场非常谨慎和保守。

一般认为，巴尔·科赫巴正是[弥赛亚·本·约瑟夫]的原型。
或者温和一点的说法是，弥赛亚·本·约瑟夫来自第二次犹太战争中犹太人对领袖的集体记忆。
关于弥赛亚·本·约瑟夫的概念，一部分可以追溯到[第二圣殿时期犹太教]。
但其预言事迹真正成立，却基本是在第二次犹太战争之后所写就的。并且一些文献试图将完稿时间伪造在公元前，但是却存在逻辑上的错误。
弥赛亚·本·约瑟夫所虚构的预言事迹几乎都是巴尔·科赫巴在第二次犹太战争中事迹的翻版。
比如拉比们宣称弥赛亚·本·约瑟夫在第二圣殿被毁后诞生，弥赛亚·本·约瑟夫会重建圣殿，并且在与敌人的战争中阵亡等等......
但由于他们不愿接受第二次犹太战争的失败创伤，因此他们不承认巴尔·科赫巴，而是相信抽象的“弥赛亚·本·约瑟夫”
米德拉什的灵基正是这些自相矛盾的米德拉什文献——
那虚构的救世主，不过是现实中不被承认的败者的影子，
而她，更是这影子的影子。

拉比们宁愿相信影子，也不愿相信现实。
因此她以[影依]的方式降临了。

已编辑

气息隔绝 C

石猴的神核 A+
包含了神性的复合技能。

七魔王(妖) A
属于妖怪的顶点特有的标记，证明七位有着与天为敌资本的妖怪势力领袖。
即使在神代消散的大陆地区，依旧有着堪比神代时期的洪荒妖魔的实力。
对于孙悟空本人来说，命名为[七大圣]才更为合理。

不仅仅单纯作为魔王的证明，也非常矛盾地复合着神性。
在神-仙体系中，七魔王被认定为是涵盖了诸多文化层的敌人。
对应着佛、道、儒、民俗、朝代、先祖、文创，涵盖七个方面，对于天宫来说是如同影子内阁般最强的妖魔。
作为妖王的同时兼具着神明的适格，他们在部分地区被作为[大圣]而信仰着。
七魔王的本质并非幻想种，而是与第二神代的神明们相类似的自然现象的化身。
只是不巧地出生在了神与仙的势力已经划分完毕的时代，因而被定义为了妖。
即便如此，七位魔王们依旧保留着成为神的潜能。
不是因传说而成为[转身的神]，而是回归原本[自然的神]应有的位置的神之潜力。
正是这样的潜能，让他们拥有着动摇天庭根本，将神仙们取而代之的潜力。
只可惜七位魔王并没有认识到自己的神性，而是放任着自身的魔性在世间肆意作乱着。
即便如此，他们中也有着最终将自身魔性褪去，修成正果登佛的例子。
也就是[斗战胜佛]孙悟空

孙悟空的尊号[齐天大圣]，原本正是他作为七大圣之一而预备的神名。
在部分地区也被以[通天大圣]而称呼着，作为自然神的概念，与第二神代的某尊大神性质同一。
[混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。]

_ A
和“大力王菩萨”有关的固有技能

火眼金睛—
因为型月本身有提及过火眼金睛的魔眼性质，所以单独列一个固有技能

花果山
等级： EX
种类:
范围:——
最大捕捉:——

——
效果为：大圣所持有的固有结界，虽然因为是assassin阶而不是象征着“王”的lancer和rider，而无法召唤出猴子猴孙，但却因此结界的增益也被固定到了大圣一个人身上，同时结界的景象也会随机呈现出不同时期的样子(繁荣或者破败……)赋予大圣不同的效果

——
等级： ——
种类:
范围:——
最大捕捉:——

——
占位符

九九八十一难
等级： EX
种类:空想具现化
范围:——
最大捕捉:——

——
与赫拉克勒斯的[十二荣光]类似，作为“征服试炼之证”而持有的宝具。
只有以冠位灵基响应召唤时才会显现，本质为[英雄之旅]的宝具。
并非孙悟空所独有，而是所有被阿赖耶识认同为“经历了试炼的英雄”在作为人理守护者(Grand)时都会拥有的宝具。宝具的力量来自人类集体潜意识中对神话和英雄的渴望，可以说是人理本身所持有的能力显现。
在不同的英雄身上会以不同的名称，根据英雄曾经经历过的试炼而有所不同。而孙悟空所持有的，自然是西天取经所经历的九九八十一难的显现。

不是单纯地再现“生前的传说中得到的宝具”，而是能够“现世后能再度作为英雄完成试炼”。
能够像[空想具现化]一样操纵“几率”，赋予孙悟空无论面临了怎样的困境，都至少会拥有一种能以灵长之手突破并解决的“可能性”的宝具。
如果是原本就有解的情况，那么阿赖耶识会引导孙悟空并强化这一可能。
如果是毫无希望的困局，也不排除粗暴地变出宝具对眼下状况进行特攻的解决方式。

已编辑