[闲聊氵] 佛教的问题其实是，他一直左右脑互搏，理论消解实践的合法性

引用 食肉动物22026-07-08 12:06

谁的天王，说什么玩意呢？

丧失语言能力了？

打错字了 如果一个人请你的全知教价值判断呢？

引用 orsoI2026-07-08 12:07

那么就是说，你所谓的全知者想不想教是看他喜欢不喜欢，是不是这个意思？

是的，有这种全知者，有什么问题？

引用 食肉动物22026-07-08 12:07

是的，有这种全知者，有什么问题？

那么是什么在左右他的喜欢不喜欢？

引用 orsoI2026-07-08 12:07

打错字了 如果一个人请你的全知教价值判断呢？

那就教啊，全知者告诉人所有价值判断的利弊，让受教者自己选啊

引用 食肉动物22026-07-08 12:09

那就教啊，全知者告诉人所有价值判断的利弊，让受教者自己选啊

能教成另一个全知吗？

引用 orsoI2026-07-08 12:09

那么是什么在左右他的喜欢不喜欢？

是他自己，就像是人自己选择愿不愿意学

自由意志就在选择中

引用 orsoI2026-07-08 12:10

能教成另一个全知吗？

哦哦，你是说成为另一个全知

可能可以，也可能不行，因为不知道人脑是否有极限，如果没有极限，且另一个人愿意学，自然可以

如果人脑有极限，那就没办法了

引用 食肉动物22026-07-08 12:11

是他自己，就像是人自己选择愿不愿意学

自由意志就在选择中

他懂价值判断那为什么不进行价值判断呢？

每个有自由意志的人都有其自身是价值判断，除非你是傻子，才不会去判断。我第一次听说一个人说是没有价值判断的。任何一件事，都是因为利弊分析后，哪个能让价值最大化才做出选择。

引用 orsoI2026-07-08 12:31

他懂价值判断那为什么不进行价值判断呢？

每个有自由意志的人都有其自身是价值判断，除非你是傻子，才不会去判断。我第一次听说一个人说是没有价值判断的。任何一件事，都是因为利弊分析后，哪个能让价值最大化才做出选择。

什么玩意，全知者本身自带价值判断啊

分析利弊是对求教价值判断的人说的，你在说什么玩意

引用 orsoI2026-07-08 11:50

我都和前面的人举例了你还没看明白吗？
你光会百度是学不会真本事的。
你做了一个梦，梦里的月亮比太阳大十倍，然后你跑来一定要问我为什么。假的哪里有什么为什......

你从来不会就事论事的回答，你在一个问题上回答不了的你只会找另外一个角度绕开来说，如果你回答不了给你的回复，那你就输了，就别在这里汴京了，跳到另外角度没意义

引用 食肉动物22026-07-08 12:34

什么玩意，全知者本身自带价值判断啊

分析利弊是对求教价......

打不过ai的他急了汴京这一块还的靠ai啊
ai连原文加解释一起上，瞬间打的他溃不成军结果他啥都不认

引用 申诉专用账号2026-07-08 13:13

打不过ai的他急了

汴京这一块还的靠ai啊

他的一切认知都是依靠着世尊全知而建立的
他把世尊全知确定为真，再以此构建自己的认知，所以当你诘问他的时候，他就会把佛祖全知这个问题推到不可说不可知的逻辑之外去。

引用 orsoI2026-07-08 11:50

我都和前面的人举例了你还没看明白吗？
你光会百度是学不会真本事的。

你做了一个梦，梦里的月亮比太阳大十倍，然后你跑来一定要问我为什么。假的哪里有什么为什么？真的才有为什么，假的哪里有为什么？

你问我月亮比太阳大十倍，到底是好还是坏，逼我选择，我说这是无记，我不想回答这种问题。这种选边站的问题我都不想回答。类似的是，你又问我梦里世界有没有边，有边还是无边。梦里世界是恒常的还是非恒常的，诸如此类

我只能对你说一句呵呵，我都告诉你了离于两边。真的才有是好是坏，假的哪里有好坏？你还在问我假的到底是

我可都截图了啊

“欲望是幻觉，但欲望也分好坏”

“真的才有是好是坏，假的哪里有好坏”

所以欲望到底是真是假？

引用 申诉专用账号2026-07-08 13:13

打不过ai的他急了

汴京这一块还的靠ai啊

我都怀疑他知不知道自己说过什么，在说什么，我猜他接下来会把真假再推到逻辑之外

估计会回我“真假也是相对的，你要放下相对的理念”

引用 申诉专用账号2026-07-08 11:02

你这样说岂不是给狂信徒狠狠一击狂信徒之所以狂就是他们认为是释迦不是人，是神

释迦当然不是人，释迦是族名，释迦摩尼就是释迦族的圣人的意思，如果世尊是神，那释迦就是神族，毕竟世尊成道之后，老婆也成佛孩子也当罗汉，表第堂弟都有罗汉当，连姨妈都传大爱道，而且这些都是记载在经典的佛家典籍里面的事。

当然，大规模屠杀掉释迦族的雅利安小王国，这么一算可能也不简单，毕竟能大量屠杀神族，世尊去劝了都没劝住，世尊拿人家也没办法，只能眼睁睁看着自己亲族被杀了个干净，只救下来一些佛和罗汉。

引用 uiophjklnm2026-07-08 14:32

释迦当然不是人，释迦是族名，释迦摩尼就是释迦族的圣人的意思，如果世尊是神，那释迦就是神族，毕竟世尊成道之后，老婆也成佛孩子也当罗汉，表第堂弟都有罗汉当，连姨妈都传大爱道，而且这些都是记载在经典的佛家典籍里面的事。

当然，大规模屠杀掉释迦族的雅利安小王国，这么一算可能也不简单，毕竟能大量屠杀神族，世尊去劝了都没劝住，世尊拿人家也没办法，只能眼睁睁看着自己亲族被杀了个干净，只救下来一些佛和罗汉。

抱歉，我应该说悉达多或者世尊

引用 orsoI2026-07-08 11:50

我都和前面的人举例了你还没看明白吗？
你光会百度是学不会真本事的。

你做了一个梦，梦里的月亮比太阳大十倍，然后你跑来一定要问我为什么。假的哪里有什么为什么？真的才有为什么，假的哪里有为什么？

你问我月亮比太阳大十倍，到底是好还是坏，逼我选择，我说这是无记，我不想回答这种问题。这种选边站的问题我都不想回答。类似的是，你又问我梦里世界有没有边，有边还是无边。梦里世界是恒常的还是非恒常的，诸如此类

我只能对你说一句呵呵，我都告诉你了离于两边。真的才有是好是坏，假的哪里有好坏？你还在问我假的到底是

你这套说辞，本质是用后世恶取空的邪见篡改原始圣典，既违背南北传共许的《阿含经》明文，也完全歪曲了 “十四无记” 与 “离二边” 的真实本义，属于偷换概念、自说自话。三点核心错误，全部用原始经文戳破：
一、第一个核心错误：篡改十四无记的不答原因
你说 “因为是假的、是梦里的事，所以不屑回答”，这是完全的臆造。原始经文里，佛陀不答十四无记的核心原因，从来不是 “问题是假的不值得说”，而是'无义利'—— 不导向梵行、不导向离苦解脱，且问题本身建立在错误预设上，怎么答都会增长邪执。
《中阿含经・箭喻经》佛陀亲口说：
“汝本不向我说：若世尊为我一向说世有常者，我便从世尊学梵行。”
“世间有常、世间无常，乃至如来终、如来不终，此等非义，非法，非梵行本，不趣智、不趣觉、不趣涅槃。”
佛陀用毒箭比喻说得再清楚不过：人被毒箭射中，首要的是拔箭疗伤，而非追问箭的材质、弓的种类。十四无记就是这类 “不急之问”—— 它不解决生死烦恼的根本问题，只会徒增戏论。不是 “假的没答案”，是对解脱没用，所以搁置。
《杂阿含经》卷三十四第 962 经也明确：十四无记的问题，全部预设了 “有恒常实体的世间、有不变的自我”，前提本身就是错的，如同问 “石女生的儿子长什么样”，无论答有答无，都会落进边见里。佛陀不答，是怕加重提问者的自性执着，不是 “呵呵不屑答”。
二、第二个核心错误：完全歪曲 “离二边说中道” 的本义
你拿 “离于二边” 当逃避问题的挡箭牌，以为 “离二边就是不选有、不选无，什么都不回答”—— 这是对经文最肤浅的误读。
《杂阿含经》卷十二迦旃延经原文写得明明白白：
“如来离于二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集；此无故彼无，此灭故彼灭，谓无明灭故行灭，乃至纯大苦聚灭。”
佛陀说 “离二边”，不是不给出答案，是给出了第三条明确的正面答案 —— 缘起法。
离的是 “世间恒常实有” 的常见；
离的是 “死后断灭虚无” 的断见；
中道的答案，就是十二因缘的集与灭：苦从因缘聚而生，苦从因缘散而灭。
这是非常具体、可修行、可验证的教法，不是你嘴里模糊不清的 “两边都不沾”。你把 “离二边” 当成 “不做判断、拒绝回答” 的借口，恰恰是自己落了断灭空的一边，根本不懂什么叫中道。
三、第三个核心错误：把世俗缘起等同于 “虚妄梦境”，落入恶取空邪见
你说 “假的哪里有好坏、哪里有为什么”，把世间完全比作虚无的梦境，这是佛陀明确呵斥的恶取空、断灭见，是比执有更严重的邪见。
原始佛教的二谛框架，从来不是 “胜义是空，世俗全假”，而是：
胜义谛：诸法无恒常自性，没有固定不变的实体；
世俗谛：因缘聚合的法有真实的作用，因果业力、善恶果报、修行解脱，全部真实不虚。
《杂阿含经》反复宣说 “业果真实”“善恶有报”，明确说 “为善者生善处，为恶者生恶处”，世俗谛的 “缘起假有”，是 “无自性但有作用”，不是完全虚无的幻梦。你一句 “假的没有为什么”，直接拨无因果、否定修行价值，就是标准的恶取空 —— 龙树菩萨在《大智度论》里明确呵斥：“宁执有如须弥山，不可执空如芥子许。” 执有至少还信因果，执空会连因果戒律一起推翻，直接堕入邪道。
最后一句话定调
你嘴上喊着 “离二边、中道”，实际死死落在断灭空的一边；嘴上说着 “依佛经”，实际全是自己脑补的私货。真正的原始佛法，是 “世俗谛因果不虚，胜义谛自性本空”，二谛双运才是中道；不是拿 “空” 当遮羞布，否定一切世俗规则与修行价值的虚无主义。

引用 食肉动物22026-07-08 13:30

我都怀疑他知不知道自己说过什么，在说什么，我猜他接下来会把真假再推到逻辑之外

估计会回我“真假也是相对的，你要放下相对的理念”

(你嘴上喊着 “离二边、中道”，实际死死落在断灭空的一边；嘴上说着 “依佛经”，实际全是自己脑补的私货。真正的原始佛法，是 “世俗谛因果不虚，胜义谛自性本空”，二谛双运才是中道；不是拿 “空” 当遮羞布，否定一切世俗规则与修行价值的虚无主义。)
还是AI分析的好玩连消带打，直接用经文原文驳斥

引用 申诉专用账号2026-07-08 14:48

(你嘴上喊着 “离二边、中道”，实际死死落在断灭空的一边；嘴上说着 “依佛经”，实际全是自己脑补的私货。真正的原始佛法，是 “世俗谛因果不虚，胜义谛自性本空”，二谛双运才是中道；不是拿 “空” 当遮羞布，否定一切世俗规则与修行价值的虚无主义。)
还是AI分析的好玩连消带打，直接用经文原文驳斥

他对世界观的理解本来就是恶取空，他为什么那么执着于世尊全知，就是因为如果世尊有所不知，对他来说他的修行就没有保障了。

佛教对无我和轮回的逻辑问题最终解法就是悬置的，人很明白，这是一个超验的问题，最后关乎信与不信，而非对与不对。
这人把这个东西认定为，就是真理，并用世尊全知作为，这东西为真理的保障。

存在主义有一个词叫信仰的跳跃，就是在看清世间的荒诞后，凭借无限的激情做出主观承诺，自己来选择走向什么样的路。
很明显，这位o大师的这一跃是通过虚构一个全知的世尊来为自己保驾护航，可谓是胆小鬼中的胆小鬼了。

引用 食肉动物22026-07-08 12:34

什么玩意，全知者本身自带价值判断啊

分析利弊是对求教价值判断的人说的，你在说什么玩意

错了，每个人的一切行动，都存在价值判断。


为什么同样吃苦，有的人愿意，有的人不愿意？
因为一个人认为他的价值观是躺平，所以不愿意吃苦。
另一个人觉得吃苦能增加忍耐力，这是他的价值观，所以他愿意吃苦。

所以，一切自由意志，都是先靠价值判断，判断出符合我的，自由意志就去选择追求。不符合我价值的，就回避拒绝。

所以，民科才会认为 会有一个不具备价值判断的人出现