UID:6372161465 帖
2026-07-14 15:36+2
说说我的看法：
1. 所有的佛教经、论，都是人传下来的。而在口传和翻译的过程中，必然会有很多被扭曲、增添扩充、删除的内容。大家感兴趣可以对比鸠摩罗什和玄奘两位对同一个梵文文本的不同翻译(如《小品般若》《摩诃般若》《金刚经》对比《大般若经》)。经过对比你会发现，鸠摩罗什在翻译过程中做了很多“创作”。这些创作是否符合“佛法”，实际上也很值得怀疑。
2. 大乘的经、论中，有多少是被后来的“僧团”创作(伪造)的，也很值得怀疑。大家感兴趣可以阅读印顺法师的著作。印顺法师虽然是大乘的和尚，但学术态度很不错，对这方面做了很多研究工作。结论是，大乘可以说是后来慢慢发展出来的，明显不是所谓的佛陀所说的法，而是后来的僧人们创作出来的。大乘密宗更不用说。但哪怕是大乘显宗，大家如果对比《大般若经》不同部分的内容(他们是不同的时间点被创作的)，就会发现其中教义是随着时间的变化。包括唯识，其实也是受到大乘影响后，说一切有部创作出来的内容。当然他们假托是弥勒菩萨传法，但这我相信大家都是半信半疑(甚至全然怀疑)的。
(印顺法师虽然学术态度不错，但依然相信大乘是佛说，认为大乘的教义中有一部分(尤其是中观)是符合佛法的。当然我不认同印顺法师，但我尊重他的信仰选择)
3. 既然大乘非佛说，那么南传佛教就可信吗？据我了解，南传佛教其实以论藏为核心，而忽略了经藏的内容。“经”指的是佛陀所传的文本，而“论”指的是某些僧人写下的注解“经”文本。而我的判断是，佛陀涅槃后，这个世界上的“阿罗汉”(就是解脱了的人)是越来越少的。别说“阿罗汉”，就连证得“初果”的人(也名为“入流者”)我认为也是越来越少。因此，这些南传僧人写下的“论”，我认为可靠性也存疑。而且如果你对比巴利经藏中的《相应部》(被学术界认为可能是最原始最贴近佛陀存世年代的文本)和南传的“论”，你会发现其中是有一些不相符的内容的。因此我的判断是，南传佛教本身也走偏了，不符合佛教正法。
4. 而根据我个人实修的经历，我简单谈谈我认为的“佛法”是什么。下面内容有些长：
首先第一个问题，佛法是“如实所见”的。佛法的大框架是“八正道”，只要不符合“八正道”的就不是佛法。因此大乘不是佛法。大乘基本都不讨论八正道，哪怕讨论也只是请略带过，丝毫不重视。
而八正道的第一个就是“正见”。所谓“正见”，就是要亲眼见到才叫“正见”。当一个人开始修行“八正道”，第一步就是要试着让自己远离“欲望”、“贪嗔痴”。哪怕是短暂远离也行。只要有一段时间是远离了“欲望”、“贪嗔痴”，那么就立马用这段时间，好好观察自己此时此刻所感知、思考的一切，如果你够敏锐，你能够感知到其中的“无常”、“苦”、“无我”。具体细节我不多谈，大家感兴趣可以看《相应部》中的“蕴相应”、“六处相应”、“因缘相应”等内容。
一般上来说，大多数人都不够敏锐，所以需要按照佛陀给的公式(也就是《相应部》里的内容)来代入到自己观察的内容上。按照公式和答案，基本都能看出其中的“无常”、“苦”、“无我”。而这里的关键就是，你如果没有亲眼看见，那就不能叫“正见”。如果你只是想象、思考、用逻辑推导出一些理论，这些理论本身是无用的，只能算“邪见”，哪怕这些理论看上去和佛陀的教导十分相似。
而当你看得越多，正见越来越多，自然而然会按照顺序拥有正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定(也就是八正道)。这一切的关键就在正见，你要亲眼所见，亲自观察到。
而为什么说大乘是错误的，也是因为大乘中的般若、中观、唯识看上去是非常严谨的理论，但那些也只是通过思维编造推导出来的“哲学理论”，并非是如实所见的。
所以我不认同净土宗，我不认为有什么极乐净土。我也不认为有什么大乘所说的诸佛菩萨。我也不认同密宗的那些法门。所有大乘我都不认同。南传的论藏虽然我没仔细看过，但我也认为绝不是重点。重点只有一本《相应部》，甚至其他的巴利经藏都不是重点。
6. 我看到有些人讨论吃不吃饱饭之类的问题。我想说，佛是非世俗的。如果按照世俗的标准，佛法就是自私的，不是什么道德上高尚的东西，也不是什么符合世俗标准的东西。《相应部》有记载一个“神话”：佛陀当年其实是不打算传法的，他打算拍屁股走人，拜拜了各位，我去涅槃了。但后来梵天跑来劝告佛陀，说世界上还是有人能听懂你说的东西，而且愿意按照你说的去修行。佛陀一想，觉得也有道理，就开始传法了。而佛陀传法，也只是把自己解脱的方法传出去。并没有什么高尚的目标。单纯就是觉得，我解脱了我觉得挺好的，我也把这东西教给大家吧。所以如果你觉得佛陀、佛法是个不符合世俗标准，不符合道德标准的东西，我也不能说你说错了。甚至你说的是对的。但这其实是标准问题，这也是选择问题。
7. 之所以写那么多文字，是我看到太多讨论佛教、佛法的人，他们讨论的根本不是我认为真正的佛教、佛法。我这里明确的说，我认为所有大乘都不是佛说，所有大乘都只是附佛外道。哪怕是般若、中观、唯识这些偏向哲学理论的，他们也思考的太多、说的太多，而不是去如实所见真正的“真实”。更何况那些打着菩萨名号的各种咒语仪轨。有时候看着看着真的挺可惜的，虽然一切无常，佛法也会有消亡的时候。但是真的可惜。所以，如果有有志于解脱的朋友们看到我的文字，我希望你们以《相应部》为依凭，以自己为依凭，以自己的实修经验为依凭。如果没有修出什么，那就是没有修出什么，不要自欺欺人。
8. 最后说说，只要具备八正道，让八正道形成一个循环，那就入流了。而按照《相应部》，入流者必然是会成就阿罗汉的，只是时间长短而已。
1. 所有的佛教经、论，都是人传下来的。而在口传和翻译的过程中，必然会有很多被扭曲、增添扩充、删除的内容。大家感兴趣可以对比鸠摩罗什和玄奘两位对同一个梵文文本的不同翻译(如《小品般若》《摩诃般若》《金刚经》对比《大般若经》)。经过对比你会发现，鸠摩罗什在翻译过程中做了很多“创作”。这些创作是否符合“佛法”，实际上也很值得怀疑。
2. 大乘的经、论中，有多少是被后来的“僧团”创作(伪造)的，也很值得怀疑。大家感兴趣可以阅读印顺法师的著作。印顺法师虽然是大乘的和尚，但学术态度很不错，对这方面做了很多研究工作。结论是，大乘可以说是后来慢慢发展出来的，明显不是所谓的佛陀所说的法，而是后来的僧人们创作出来的。大乘密宗更不用说。但哪怕是大乘显宗，大家如果对比《大般若经》不同部分的内容(他们是不同的时间点被创作的)，就会发现其中教义是随着时间的变化。包括唯识，其实也是受到大乘影响后，说一切有部创作出来的内容。当然他们假托是弥勒菩萨传法，但这我相信大家都是半信半疑(甚至全然怀疑)的。
(印顺法师虽然学术态度不错，但依然相信大乘是佛说，认为大乘的教义中有一部分(尤其是中观)是符合佛法的。当然我不认同印顺法师，但我尊重他的信仰选择)
3. 既然大乘非佛说，那么南传佛教就可信吗？据我了解，南传佛教其实以论藏为核心，而忽略了经藏的内容。“经”指的是佛陀所传的文本，而“论”指的是某些僧人写下的注解“经”文本。而我的判断是，佛陀涅槃后，这个世界上的“阿罗汉”(就是解脱了的人)是越来越少的。别说“阿罗汉”，就连证得“初果”的人(也名为“入流者”)我认为也是越来越少。因此，这些南传僧人写下的“论”，我认为可靠性也存疑。而且如果你对比巴利经藏中的《相应部》(被学术界认为可能是最原始最贴近佛陀存世年代的文本)和南传的“论”，你会发现其中是有一些不相符的内容的。因此我的判断是，南传佛教本身也走偏了，不符合佛教正法。
4. 而根据我个人实修的经历，我简单谈谈我认为的“佛法”是什么。下面内容有些长：
首先第一个问题，佛法是“如实所见”的。佛法的大框架是“八正道”，只要不符合“八正道”的就不是佛法。因此大乘不是佛法。大乘基本都不讨论八正道，哪怕讨论也只是请略带过，丝毫不重视。
而八正道的第一个就是“正见”。所谓“正见”，就是要亲眼见到才叫“正见”。当一个人开始修行“八正道”，第一步就是要试着让自己远离“欲望”、“贪嗔痴”。哪怕是短暂远离也行。只要有一段时间是远离了“欲望”、“贪嗔痴”，那么就立马用这段时间，好好观察自己此时此刻所感知、思考的一切，如果你够敏锐，你能够感知到其中的“无常”、“苦”、“无我”。具体细节我不多谈，大家感兴趣可以看《相应部》中的“蕴相应”、“六处相应”、“因缘相应”等内容。
一般上来说，大多数人都不够敏锐，所以需要按照佛陀给的公式(也就是《相应部》里的内容)来代入到自己观察的内容上。按照公式和答案，基本都能看出其中的“无常”、“苦”、“无我”。而这里的关键就是，你如果没有亲眼看见，那就不能叫“正见”。如果你只是想象、思考、用逻辑推导出一些理论，这些理论本身是无用的，只能算“邪见”，哪怕这些理论看上去和佛陀的教导十分相似。
而当你看得越多，正见越来越多，自然而然会按照顺序拥有正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定(也就是八正道)。这一切的关键就在正见，你要亲眼所见，亲自观察到。
而为什么说大乘是错误的，也是因为大乘中的般若、中观、唯识看上去是非常严谨的理论，但那些也只是通过思维编造推导出来的“哲学理论”，并非是如实所见的。
所以我不认同净土宗，我不认为有什么极乐净土。我也不认为有什么大乘所说的诸佛菩萨。我也不认同密宗的那些法门。所有大乘我都不认同。南传的论藏虽然我没仔细看过，但我也认为绝不是重点。重点只有一本《相应部》，甚至其他的巴利经藏都不是重点。
6. 我看到有些人讨论吃不吃饱饭之类的问题。我想说，佛是非世俗的。如果按照世俗的标准，佛法就是自私的，不是什么道德上高尚的东西，也不是什么符合世俗标准的东西。《相应部》有记载一个“神话”：佛陀当年其实是不打算传法的，他打算拍屁股走人，拜拜了各位，我去涅槃了。但后来梵天跑来劝告佛陀，说世界上还是有人能听懂你说的东西，而且愿意按照你说的去修行。佛陀一想，觉得也有道理，就开始传法了。而佛陀传法，也只是把自己解脱的方法传出去。并没有什么高尚的目标。单纯就是觉得，我解脱了我觉得挺好的，我也把这东西教给大家吧。所以如果你觉得佛陀、佛法是个不符合世俗标准，不符合道德标准的东西，我也不能说你说错了。甚至你说的是对的。但这其实是标准问题，这也是选择问题。
7. 之所以写那么多文字，是我看到太多讨论佛教、佛法的人，他们讨论的根本不是我认为真正的佛教、佛法。我这里明确的说，我认为所有大乘都不是佛说，所有大乘都只是附佛外道。哪怕是般若、中观、唯识这些偏向哲学理论的，他们也思考的太多、说的太多，而不是去如实所见真正的“真实”。更何况那些打着菩萨名号的各种咒语仪轨。有时候看着看着真的挺可惜的，虽然一切无常，佛法也会有消亡的时候。但是真的可惜。所以，如果有有志于解脱的朋友们看到我的文字，我希望你们以《相应部》为依凭，以自己为依凭，以自己的实修经验为依凭。如果没有修出什么，那就是没有修出什么，不要自欺欺人。
8. 最后说说，只要具备八正道，让八正道形成一个循环，那就入流了。而按照《相应部》，入流者必然是会成就阿罗汉的，只是时间长短而已。
![[ac:喷]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/ac18.png)
![[ac:晕]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/ac33.png)
![[ac:哭笑]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/ac15.png)
![[ac:嘲笑1]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/ac20.png)
![[ac:赞同]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/ac42.png)
![[ac:茶]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/ac39.png)
![[ac:计划通]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/ac41.png)
![[a2:你看看你]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/a2_25.png)
继续打滚，这边说着什么叫坏的定义，又能岔到思和在的问题上![[ac:偷笑]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/ac4.png)