[安科/安价][fgo？]用骰子进行fate同人设定创作吧[第十六骑lancer：大禹]

对魔力 C
能够使一工程(Single Action)的魔术行使无效化。相当于驱魔护身符程度的抗魔力。

完颜宗弼并非魔术师，对魔术的涉猎也非常少。不过，尽管他本人并非魔术师，但他是金国王子中最受萨满们拥护的一位。
完颜部族在兴起的过程中得到了诸多萨满的支持，据说非常多的萨满英雄都曾聚集在完颜宗弼的麾下。在赫哲族故事《葛门主格格》中，就有记录萨满兄弟阿麻奇坎和多尔坎协助宗弼的英雄故事。(3)
在生前，完颜宗弼将魔术对抗的任务完全交给了他所信赖的萨满们。因此，他所拥有的对魔力并不是他本人持有的才能。
由于萨满们并不会跟随宗弼一同响应召唤，所以他的对魔力等级并不高。只有随身的护身符跟随铠甲与衣物一同召唤而来。
但他因此很信任魔术师，尤其是萨满们。
萨满，在他眼里就是伙伴。

赤龙化甲 A
用魔力构筑防具的能力，作为[魔力放出]的变种技能，更加侧重防御能力。
此技能是经常发动的，在通常情况下，完颜宗弼全身会被类似龙鳞的魔力铠甲覆盖。
根据一些传说，完颜宗弼是龙种[赤须龙]下凡。因此，作为高位的幻想种，完颜宗弼由魔力构成的龙铠拥有极高的防御能力，能抵御物理，魔术和概念等多种类型的敌对干涉。

铠甲的样式接近完颜宗弼麾下的重骑兵“铁浮屠”所装备的铠甲，作为重骑兵铠甲，在对抗锐器的攻击时能发挥更强的效果。
一般的“铁浮屠”装备的是冷锻甲，因此完颜宗弼的龙鳞也表现出相关特征。这是作为主帅的他，为了表示与将士们上下同心而进行的变化。
据说女真们本来没有重甲骑兵的传统，因此也有“铁浮屠”始于破辽之后才建立的说法。
不过不管怎么说，响应召唤时的完颜宗弼确实处于刚刚筹建“铁浮屠”的时期。虽然是刚刚组建，但他对这支骑兵充满了信心。
“铁浮屠是最强的！”
“必秒——”


作为展现龙种的固有技能，在进行防御时并不需要消耗额外的魔力。
这一技能的实质，其实是对完颜宗弼[龙体]的封印。
在解除龙铠的限制后，[赤龙化甲]会转变为[变化(赤须龙)]，化形成拥有高纯度龙血的[赤须龙]，发挥出压倒性的力量。
其身为龙的形态，与一般认知中的中华龙有所不同，在相貌上拥有更多的鹰类特征。
严格来说，完颜宗弼所能变身的龙种并不是一般认知中的中华地区的纯血龙，而是龙与女真族的神鸟[海东青]混合的亚种。(4)
在萨满教的传说中，海东青是“万鹰之神”，作为女真族的图腾而以神明身份存世的超级幻想种。
但和龙种一样，在神代终结之后，纯血的海东青也停止了在地表的活动。被命名为[矛隼]的猛禽被认为是其后裔，如今依旧会出现发生返祖现象，成为幻想种般存在的特殊个体。

完颜宗弼所化的[赤须龙]，便是同时具有[龙之因子]和海东青血脉的幻想种。是中原地区最高位的幻想种，与女真民族最高位幻想种结合的产物。
并非真龙，但却不逊于真龙——
因此也有完颜宗弼当过皇帝的传说。(5)

在变化为赤须龙后，魔力的消耗会大幅上升。
尽管能通过[龙之呼吸]来补充部分魔力，但其龙形所消耗的魔力依旧是人形的十数倍。
此外，响应召唤的完颜宗弼尚处于幼年期，难以长时间维持龙的形态。在魔力耗尽之后的一段时间内，完颜宗弼会处于无法行动的状态。

北境的狼主 B
作为北方游牧部族领袖而持有的技能，正确的名称应该是“北境的郎主”。(6)
是只要存在就能让周遭环境自行朝适合自己的形态变化的技能，即使踏入从未抵达过的异国土地，也能将其变化为适合自身行动的环境。
在大多数时候为本人无意识地发挥着，已经达到了光是实体化现身就会让周遭温度迅速下降的程度。
在变化到[赤须龙]形态后，这一技能的发挥也会得到提升。自然环境会自行地朝着完颜宗弼希冀的方向变化，甚至能出现八月黄河结冰的奇观。(7)

这一技能的实质，是完颜宗弼所背负的“天命”的显现。
作为[赤须龙]的完颜宗弼，顺应着金国冉冉升起的国运而行动。
虽然背负着一整个王朝的命运，但他并非一国之君。这不符合中国的“正统”，按照这一说法，只有皇帝才能是“真龙”。
因此，这一技能正常的形态是“北境之王”或者“北境之帝”，而非“北境之郎主”。

狼主的称呼来自“郎主”这一称为的谬误。
一般认为，中国古代北方王朝的游牧王朝领袖被称为郎主。这一称呼与狼这一动物并没有直接的关联。
在后来的民间故事中，则逐渐出现了“金太祖完颜阿骨打是老狼主”的说法，而身为其第四子的完颜宗弼也同样获得了“小狼主”的称呼。
但实际上，金国自身虽有“郎主”之谓，但并不用其称呼皇帝，只用于其他高位贵族的尊称。
完颜宗弼出于自身的谦逊而以“郎主”自称，以区别与他所侍奉的君王。
但他的确是龙，
天命也的确是背负在他的身上。
他后来的宿敌同样如此，背负着天命，却并非君王的两人——
一个出将入相得以安享晚年，另一个则遭人所害而身首异处。

与[赤龙化甲]一样，因为响应召唤时的年龄缘故，这一技能没有得到完全的发挥。
此外，由于是对环境进行改变，其中也包含了对地脉的影响。在面对拥有[护国之鬼将]的从者时，能取得这方面的相性优势。不过如果完全丧失了地脉的所有权，相性上的优势也可能会转化为劣势。这个年龄的完颜宗弼还尚不明白这意味着什么。毕竟，
沧海黄河皆能渡，年少不知行路难。

变化(赤须龙) EX
借体成形，变化为龙的特殊技能。在解除[赤龙化甲]的封印后，完颜宗弼会短暂的舍弃人形，变化为一条巨大的赤龙。
其龙体始终为云雾所环绕，在[北境的狼主]的作用下，会对周边地区的天气产生巨大的影响。(8)
完颜宗弼所变化的龙被称为[赤须龙]，在演义小说中，完颜宗弼被认为是上天派到凡间来摧毁宋朝的赤龙。
但在女真族的故事中，却并没有这种传说。根据其龙体的形态进行判断，应当是龙种与海东青因子混合而生的亚种。

[赤须龙]是象征金国皇室“天命”的龙。在金国的记录中，它并不是受龙之因子影响生成的亚种龙，而是与纯血龙同级别的[真龙]。
根据中国的考古研究，在完颜宗弼所活动的时期，有着海东青特征的赤龙的确是皇帝的象征，以它为形象的装饰物经常被用在皇帝御车，天子行宫等特殊场合。
在完颜宗弼所活动的时代，无论是纯血龙还是拥有神格的鹰神都已不再。地表上仅存了少量的[龙之因子]和具有古鹰神血统的亚种海东青，而[赤须龙]的诞生正是受[龙之因子]所影响的海东青，血脉返祖的结果。

残存的[龙之因子]与残存的[鹰神血脉]相结合，诞生的超级幻想种。
其作为幻想种的位阶不逊于纯血龙，也同样的难以在神代结束后的时代生存。
为了让[赤须龙]的诞生得以成立，金太祖完颜阿骨打听取了萨满们的意见，对赤龙进行了[寄魂](9)
所谓[寄魂]，是将灵魂寄附与其他生命或者死物之上，如果被寄附物保持完好或健康，灵魂的主人也就是安全的，不会被彻底消灭。
而这个寄魂物，原本是千斤龙鼎。

听从萨满们的建议，金景祖完颜乌古乃让赤须龙寄魂于辽国所赐的千斤龙鼎上。
只要巨鼎不被破坏，赤龙的灵魂便保持安好，金国国运也将一同昌盛。
但在一次武技的比试中，完颜宗弼却擅自地举起了巨鼎。
接着，令萨满们无法理解的是，赤须龙的灵魂因此转移到了宗弼身上。

作为赤须龙[寄魂者]的完颜宗弼能够行使赤须龙的力量。
因为赤须龙本身是“无法成立的幻想种”，所以只能通过完颜宗弼的肉体化形。
在解放[变化(赤须龙)]后赤须龙能短暂的获得身体进行活动，并且灵魂依旧由宗弼所主导。
赤龙的寄魂其实并非单向，
在赤龙的灵魂寄附在完颜宗弼身上的同时，完颜宗弼的灵魂也寄附在了赤龙身上。
可谓是同生共死。

重整架势 B
脱离战斗中的战场的能力。能让情况不利的战斗回到初始回合(第一回合)，让技能的条件回到初始值，并解除一些不良效果。

在完颜宗弼一生的征战中，并不缺少挫折与失败，但他却总能重整旗鼓，再次领军杀回。
因为响应召唤的时期是幼年的缘故，这一技能没有得到充分的发挥。这个时期的完颜宗弼，还是不知兵败为何物的意气风发。

金销镔铁·青岭式
等级：B+
种类：对人宝具～对军宝具
范围：——
最大捕捉：——

将破坏过的生命，建筑与概念作为情报吸收并夺取，转化为自身宝具的宝具。
能够将被击败对象的宝具所夺走，转化为自身的宝具。除了宝具之外，固有技能，魔术，甚至概念与技法，甚至神秘本身也是可夺取对象，也包括了事迹升华而来的宝具。

原本为完颜宗弼的父亲·金太祖完颜阿骨打所持有的宝具，是女真族完颜部在战胜辽国的过程中共同完成的事迹升华形成的宝具。
在过去反抗辽国的战争中，完颜阿骨打所率领的女真族在击败辽国的同时也吸纳了辽国留下了诸多遗产。
在击败了契丹族建立的辽国后，金国所属的女真族用文明同化的方式逐渐将契丹族消灭，并在这个文化融合的过程中提高了本族的文明程度。
这一宝具正是这一文明同化过程的升华。从领土，财宝，建筑到文字，礼仪，观念，魔术，技法等“文明”，在同化的过程中逐渐为女真族掌握。甚至，连辽国国号的来源，“镔铁”的锻造技法最后都为金国所掌握，可谓是彻底的文明吸收。
[辽以宾铁为号，取其坚也。宾铁虽坚，终亦变坏，惟金不变不坏。金之色白，完颜部色尚白。于是国号大金，改元收国]
完颜阿骨打以“金”作为国号建国，寓意金能战胜“镔铁”的辽。
因此，作为金克辽事迹升华的这个宝具，也被命名为了“金销镔铁”。

完颜宗弼因参与了征辽战争而获得了这一宝具的传承。
据说，在他初次作战的过程中，他曾徒手夺取敌军的武器为自己使用，并最终克敌制胜。
但仅仅是作战勇猛的事迹并不足以升华为宝具。事实上，完颜宗弼所持有的“金销镔铁·青岭式”，是金国在击破辽国之后，将辽国军事科技吸收为己用的事迹的升华。

作为“铁浮屠”和“拐子马”的统帅而产生的宝具的变种。
作为金国强大军事实力象征的重骑兵“铁浮屠”，并不是金国一开始就存在的。
金国在最初反抗辽国时，并没有组建重骑兵的习惯。相反，当时主宰中国北方的辽国却拥有一支强大的重骑兵部队。
但是，在辽与金的多年征战中，金国却通过缴获辽国的甲胄与马铠，逆转了这方面的实力差距。最终，金国完全击败了辽国，并且将“镔铁之国”那甚至连战马都装备了重铠的骑兵部队吸收为自己的文化。
也就是[铁浮屠]。

通过从辽国缴获的铠甲与锻造技术，完颜宗弼最终组建了那个时代最强的骑兵。
以“镔铁”作为国号的辽国，最终连镔铁的锻造技术和产地都为女真所夺取。
因此，完颜宗弼组建铁浮屠的事迹也被包含在了完颜阿骨打击败辽国的功业之内——
“金销镔铁·青岭式 ”
以夺取敌人武备的战役为名，升华而成的变种宝具。

海青取北珠·搜山检海
等级：B+
种类：对人宝具/对国宝具
范围：——
最大捕捉：——

过去追逐宋朝皇帝直至大海的绝技。以[海青拿天鹅]的姿态，深入敌阵将敌军领袖生擒俘虏。(10)
能够通过徒手或者使用武器施展这一宝具，除此之外，最为独特的便是利用环境的自身因素进行战斗，将本不利于自己的天险地势都化为自己的武器。
过去受命追逐辽国皇帝耶律延禧时完颜宗弼便已经领悟这一技能，并在兄长完颜宗望的指挥下逐渐成形，但直到宗望死后，完颜宗弼才得到独当一面施展此技的机会。
宝具的形式姿态[海青拿天鹅]，来自猎鹰海东青捕杀天鹅时的姿态。

能将自己不熟悉的天险地势都化为武器进行发挥。
受“搜山检海”事迹的升华，作为宝具施展时在这方面会获得额外的发挥。(11)
在生前，即使是被誉为“天险”的长江也无法阻止完颜宗弼的进攻，被完颜宗弼追击的宋朝皇帝赵构不得不逃到海上才幸免于难。(12)
通过发挥固有技能[北境的狼主]，在施展这一宝具时，甚至能让地势朝着自己有利的方向进行改变。在搜山检海过程中的黄天荡之战，完颜宗弼曾率军一夜挖通一条三十里长的运河，将天险绝境突破。(13)

以[赤须龙]形态施展时会更接近[海青拿天鹅]的姿态。
通过唤醒赤龙体内的[鹰神血脉]，以海东青捕猎的姿态朝对方发起攻击——
鹘擒雁鹅春水间，虎逐群鹿秋山中
是象征着[北狩]的宝具。(14)

角色详情
公元12世纪，中国北方王朝金朝的王子。一般认为是金朝开国皇帝金太祖·完颜阿骨打的第四子。
女真名兀术，因此一般被称为金兀术。
最初跟随兄长完颜宗望讨伐辽朝天祚帝·耶律延禧，在辽朝灭亡后，又随军南下进攻中原王朝北宋，参与了灭亡北宋的战争。
他在兄长完颜宗望病逝后开始独自领军作战，并在与南宋的战争中逐步晋升到元帅、太师，独掌军政大权。
与南宋诸多名将之间的战斗非常有名，与他对阵过的名将，以岳飞最为知名。

本次现世的是年轻时的完颜宗弼。
也就是羽翼未丰，在在父亲和兄长注视下刚刚加入军队的时期。

个人资料1
身高/体重：161cm·52kg
出处：史实
地域：中国
属性：秩序·中立 性别：男性
至少在这个年纪还没有败绩，想要像父亲一样战无不胜。

个人资料2
仰慕父兄的成就，想要成为名将的少年。
因为家中兄弟姐妹众多，并没有受到多少重视与宠爱。
喜好南方中原地区的文化，并且因为这方面的志趣相投而最亲近二哥完颜宗望。
与部落中其他贵族少年一样，在现代人看来还是孩子的年纪就加入军队参战。
按照部族对他的期许，他本来会按部就班地成为一位出色的，但并不足以名垂青史的将军。
但他却在一次演武中意外举起了镇国宝物千斤龙鼎，
人生的轨迹从此出现了偏差。

个人资料3
与龙有密切因缘的少年。所响应召唤的时期，也是刚刚“与龙结缘”的年纪。
在民间传说中，完颜宗弼以金兀术的名字拥有诸多关于龙种的传说，但关于他所结缘的龙种却说法不一。
有认为他是“赤须龙下凡”的，也有认为他是“金龙四大王”的说法。(15)
作为从者召唤而来的完颜宗弼，证实了他与龙种的确有密切关系。
平时在战斗中会穿着龙鳞构成的鳞甲，并且连同所骑的马匹覆盖的严严实实。
这正是[铁浮屠]铠甲的原型——
从与龙结缘开始，完颜宗弼最终组建了一支强大的重骑兵部队。

赤龙化甲 A
用魔力构筑防具的能力，作为[魔力放出]的变种技能，更加侧重防御能力。
此技能是经常发动的，在通常情况下，完颜宗弼全身会被类似龙鳞的魔力铠甲覆盖。
根据一些传说，完颜宗弼是龙种[赤须龙]下凡。因此，作为高位的幻想种，完颜宗弼由魔力构成的龙铠拥有极高的防御能力，能抵御物理，魔术和概念等多种类型的敌对干涉。
铠甲的样式接近完颜宗弼麾下的重骑兵“铁浮屠”所装备的铠甲，作为重骑兵铠甲，在对抗锐器的攻击时能发挥更强的效果。
一般的“铁浮屠”装备的是冷锻甲，因此完颜宗弼的龙鳞也表现出相关特征。这是作为主帅的他，为了表示与将士们上下同心而进行的变化。
据说女真们本来没有重甲骑兵的传统，因此也有“铁浮屠”始于破辽之后才建立的说法。

个人资料4
姑且先叫那条龙叫[赤须龙]吧，尽管严格来说，这个名称只是对它相貌的简单描述。
如果不借助完颜宗弼的身体，赤须龙无法维持自己身为龙的形态。不过，在没有展现龙形时，赤须龙会变形成战马供宗弼骑乘，并将龙鳞化作甲胃。
与传说不一样，完颜宗弼并不是生而为龙的。在一次凯旋后的演武中，他自作主张地举起了国宝——千斤龙鼎。
那本是金景祖·完颜乌古乃留下的宝物，在平定[鹰路]之后，强大的辽朝将蕴含了些微[龙之因子]的巨鼎赐予完颜部，作为[太师]的象征。(16)(17)
千斤龙鼎本来只是一件残存了部分龙之因子的礼器，并不能让真正的龙种降临。但乌古乃却用平定女真诸部后获得的[鹰神因子]与龙之因子结合，让[赤须龙]的存在得以成立。(18)
因为是神代结束后才出生的幻想种，赤须龙只有依靠[寄魂]才能勉强维持自身的存在。
在寄魂物从龙鼎转移到完颜宗弼身上后，赤须龙也可以凭借完颜宗弼的身体变化为龙的形态。
在变化为龙的时候，一龙一人共用一个身躯，但基本上都是完颜宗弼主导行动。
“它很乖巧的，不是很喜欢说话。”
“Master要是喜欢的话，可以摸一摸它化身为马时的头哦。”
不过其实只对宗弼本人友好，只是本人没有意识到这一点。

变化(赤须龙) EX
借体成形，变化为龙的特殊技能。在解除[赤龙化甲]的封印后，完颜宗弼会短暂的舍弃人形，变化为一条巨大的赤龙。
其龙体始终为云雾所环绕，在[北境的狼主]的作用下，会对周边地区的天气产生巨大的影响。
完颜宗弼所变化的龙被称为[赤须龙]，在演义小说中，完颜宗弼被认为是上天派到凡间来摧毁宋朝的赤龙。
但在女真族的故事中，却并没有这种传说。根据其龙体的形态进行判断，应当是龙种与海东青因子混合而生的亚种。

[赤须龙]是象征金国皇室“天命”的龙。在金国的记录中，它并不是受龙之因子影响生成的亚种龙，而是与纯血龙同级别的[真龙]。
根据中国的考古研究，在完颜宗弼所活动的时期，有着海东青特征的赤龙的确是皇帝的象征，以它为形象的装饰物经常被用在皇帝御车，天子行宫等特殊场合。
在完颜宗弼所活动的时代，无论是纯血龙还是拥有神格的鹰神都已不再。地表上仅存了少量的[龙之因子]和具有古鹰神血统的亚种海东青，而[赤须龙]的诞生正是受[龙之因子]所影响的海东青，血脉返祖的结果。
残存的[龙之因子]与残存的[鹰神血脉]相结合，诞生的超级幻想种。
其作为幻想种的位阶不逊于纯血龙，也同样的难以在神代结束后的时代生存。
为了让[赤须龙]的诞生得以成立，金景祖完颜乌古乃听取了萨满们的意见，对赤龙进行了[寄魂]
所谓[寄魂]，是将灵魂寄附与其他生命或者死物之上，如果被寄附物保持完好或健康，灵魂的主人也就是安全的，不会被彻底消灭。
而完颜宗弼正是赤须龙的寄魂者。

个人资料5

金销镔铁·青岭式
等级：B+
种类：对人宝具～对军宝具
范围：——
最大捕捉：——

将破坏过的生命，建筑与概念作为情报吸收并夺取，转化为自身宝具的宝具。
能够将被击败对象的宝具所夺走，转化为自身的宝具。除了宝具之外，固有技能，魔术，甚至概念与技法，甚至神秘本身也是可夺取对象，也包括了事迹升华而来的宝具。

原本为完颜宗弼的父亲·金太祖完颜阿骨打所持有的宝具，是女真族完颜部在战胜辽国的过程中共同完成的事迹升华形成的宝具。
在过去反抗辽国的战争中，完颜阿骨打所率领的女真族在击败辽国的同时也吸纳了辽国留下了诸多遗产。
在击败了契丹族建立的辽国后，金国所属的女真族用文明同化的方式逐渐将契丹族消灭，并在这个文化融合的过程中提高了本族的文明程度。
这一宝具正是这一文明同化过程的升华。从领土，财宝，建筑到文字，礼仪，观念，魔术，技法等“文明”，在同化的过程中逐渐为女真族掌握。甚至，连辽国国号的来源，“镔铁”的锻造技法最后都为金国所掌握，可谓是彻底的文明吸收。
[辽以宾铁为号，取其坚也。宾铁虽坚，终亦变坏，惟金不变不坏。金之色白，完颜部色尚白。于是国号大金，改元收国]
完颜阿骨打以“金”作为国号建国，寓意金能战胜“镔铁”的辽。
因此，作为金克辽事迹升华的这个宝具，也被命名为了“金销镔铁”。

完颜宗弼因参与了征辽战争而获得了这一宝具的传承。
据说，在他初次作战的过程中，他曾徒手夺取敌军的武器为自己使用，并最终克敌制胜。
但仅仅是作战勇猛的事迹并不足以升华为宝具。事实上，完颜宗弼所持有的“金销镔铁·青岭式”，是金国在击破辽国之后，将辽国军事科技吸收为己用的事迹的升华。

作为“铁浮屠”和“拐子马”的统帅而产生的宝具的变种。
作为金国强大军事实力象征的重骑兵“铁浮屠”，并不是金国一开始就存在的。
金国在最初反抗辽国时，并没有组建重骑兵的习惯。相反，当时主宰中国北方的辽国却拥有一支强大的重骑兵部队。
但是，在辽与金的多年征战中，金国却通过缴获辽国的甲胄与马铠，逆转了这方面的实力差距。最终，金国完全击败了辽国，并且将“镔铁之国”那甚至连战马都装备了重铠的骑兵部队吸收为自己的文化。
也就是[铁浮屠]。

通过从辽国缴获的铠甲与锻造技术，完颜宗弼最终组建了那个时代最强的骑兵。
以“镔铁”作为国号的辽国，最终连镔铁的锻造技术和产地都为女真所夺取。
因此，完颜宗弼组建铁浮屠的事迹也被包含在了完颜阿骨打击败辽国的功业之内——
“金销镔铁·青岭式 ”
以夺取敌人武备的战役为名，升华而成的变种宝具。

海青取北珠·搜山检海
等级：B+
种类：对人宝具/对国宝具
范围：——
最大捕捉：——

过去追逐宋朝皇帝直至大海的绝技。以[海青拿天鹅]的姿态，深入敌阵将敌军领袖生擒俘虏。
能够通过徒手或者使用武器施展这一宝具，除此之外，最为独特的便是利用环境的自身因素进行战斗，将本不利于自己的天险地势都化为自己的武器。
过去受命追逐辽国皇帝耶律延禧时完颜宗弼便已经领悟这一技能，并在兄长完颜宗望的指挥下逐渐成形，但直到宗望死后，完颜宗弼才得到独当一面施展此技的机会。
宝具的形式姿态[海青拿天鹅]，来自猎鹰海东青捕杀天鹅时的姿态。

能将自己不熟悉的天险地势都化为武器进行发挥。
受“搜山检海”事迹的升华，作为宝具施展时在这方面会获得额外的发挥。
在生前，即使是被誉为“天险”的长江也无法阻止完颜宗弼的进攻，被完颜宗弼追击的宋朝皇帝赵构不得不逃到海上才幸免于难。
通过发挥固有技能[北境的狼主]，在施展这一宝具时，甚至能让地势朝着自己有利的方向进行改变。在搜山检海过程中的黄天荡之战，完颜宗弼曾率军一夜挖通一条三十里长的运河，将天险绝境突破。

以[赤须龙]形态施展时会更接近[海青拿天鹅]的姿态。
通过唤醒赤龙体内的[鹰神血脉]，以海东青捕猎的姿态朝对方发起攻击——
鹘擒雁鹅春水间，虎逐群鹿秋山中
是象征着[北狩]的宝具。

个人资料6
与其他少年从者一样，对自己青年期以后的记忆虽然保有，但缺乏实感。
因此，对于自己未来的“宿敌”们，他的情感比较复杂。
“岳飞吗？......现在的我还没有与他交手过就是了。”
“不过，中原地区出现这样的忠臣也不算奇怪，和书里写的那些伟人一样呢。”
“唉，这样厉害的人最后居然不是死在与我对敌的战场上，可真是......”
“太遗憾了！本来应该由我击败他的！不过，这样的豪杰应该也有机会作为从者出现吧？”
如果有机会，想要击败这样的英雄。
其实不是岳飞也可以。
想要击败这样的英雄后，收为自己的部下——
但其实说到底，会轻易投降就已不在他对“英雄”的认知内了。
所以根本就无法实现吧。

史实人物像：原型人物介绍
完颜宗弼(？-1148年11月19日)金朝皇子、名将、开国功臣。女真族。女真名兀术，因而民间多以“金兀术”之名称呼他。
完颜宗弼出生年月不详，一般认为是金朝开国皇帝金太祖·完颜阿骨打的第四子，但在《大金国志》中记载为第六子。母亲是元妃·乌古论氏。

早年跟随随异母兄弟宋国王·完颜宗望(金太祖第二子)伐辽，参与了追击辽朝天祚帝·耶律延禧的战事。天会三年(公元1125年)，辽朝灭亡，完颜宗弼又随军攻打北宋，克汤阴，参加围攻东京。天会六年(公元1128年)，率军攻打山东，击败宋军数万，连克青州、临朐等城。天会七年(公元1129年)，复率军攻打北宋，先后在大名府、和州击败宋军。此后一直是金朝主战派的代表，并领导了多次南侵，与宋军先后在黄天荡、富平、和尚原、两淮等地展开激战，胜败不一。

天眷二年(公元1139年)金、宋两国签订和议。次年，宗弼杀金朝主和派大臣完颜昌等，撕毁和约，再次大举南侵，但在顺昌、颍昌、柘皋镇等地大败，被迫退守开封。皇统元年(公元1141年)，利用南宋宰相秦桧除掉大将岳飞等人，迫使南宋称臣，并签定“绍兴和议”，以功进封太傅。皇统二年(公元1142年)，宗弼还朝，独掌军政大权。皇统八年(公元1148年)，宗弼在上京会宁府病亡。

宋与金的战争持续了十多年，在战争的后期，完颜宗弼主政金国，最终由他主持“绍兴和议”，结束了两国长期的敌对状态。在完颜宗弼主政时期，南宋的岳飞、韩世忠等名将兴起，与完颜宗弼频繁的进行战争。这段时期的历史被后世以戏曲、小说等艺术形式改编，而完颜宗弼在这些作品中多以金兀术之名扮演金国的统帅，岳飞、韩世忠他们最大的敌人。
到了近现代，由于《说岳全传》、《岳飞传》等作品的广为流传，金兀术之名也愈加家喻户晓。

在女真族相关的少数民族中，同样流传很多关于完颜宗弼的传说。关于完颜宗弼的传说多与军事有关，完颜宗弼在传说中的形象也多为关心黎民疾苦的王子。一些建筑，如“兀术井”、“金兀术长城”、“金兀术运河”等也附和完颜宗弼的典故。在一些地方，还有着“白花公主”的传说，移花接木地将民众对完颜宗弼的幻想寄托在这个虚构的“金兀术太子的妹妹”上。

fate中人物像
·性格
拥有出色的判断力和执行力，开朗活泼的少年。
因为响应召唤是少年时期，所以还憧憬着父亲与兄长，想要成为像父亲一样伟大的名将。
虽然是王子，但其实在家中并不受重视，所以可以自由选择自己想要成长的方向。因此尽管还是少年时期，但已经拥有了极高的自律性，从这一点看，是非常懂事的孩子。
在活泼开朗的同时，自信且争强好胜。想要成为父亲一样“百战百胜的名将”，并且确信自己可以实现。不过，作为从者响应召唤后还是知道了自己未来会遭遇诸多挫折与败仗的经历，因此对这方面问题的感情有点复杂。即使这样，也并没有气馁，只是把目标放到了圣杯战争中。
“只要为Master取得胜利就可以了！”

生前对中原汉族文化极为感兴趣，但本人否定了“因为这个原因而失宠于父王”的说法。并表示自己和父亲关系非常好。
在众多兄长中，最为景仰的是二哥完颜宗望。响应召唤的时期，也正是在完颜宗望麾下参军的时期。
在响应召唤的这个时期，是完完全全的弟弟与后辈身份。
才刚刚加入军旅，还需要实战的磨砺才能成长，过几年再独当一面——
本该如此按部就班地成长，但却被背负国运的赤龙选中了。
因此比同龄人更早地背负起了成人的责任。
本人倒毫无怨言。

此外，在历史的记载与后人的演绎中，完颜宗弼被认为非常擅于计谋与诡计。(19)
从响应召唤的少年宗弼来看，似乎还看不出这方面的特点。
喜好正人君子，忠臣良相......
看起来是这样的，但私底下对阴谋也很有了解。
表面上是完全看不出这点的。

·对御主的态度
因为拥有非常正派的道德观，所以对御主有些挑剔。能受到他认可的，即使算不上“善良”，至少也接近“正派”。再往底线靠近，至少也是“不会触犯一般社会公德和法律”的程度就能和他交好。
此外，由于与萨满们生前的渊源，完颜宗弼本人并不厌恶魔术师。这样的喜好倾向，在圣杯战争中非常好差使。
但想要真正获得他的认可并不容易.......其本人是用天真的笑容回避了这方面的内容，表示无论是怎样的御主自己都会很开心的。
不过，这种故作独立的姿态只要稍有阅历就能识破吧。虽然是未来的大英雄，但这个年纪仍不过是孩子。
如果真的想抵近他的真心，可以考虑从他的兄长考虑。
据说完颜宗弼的二哥完颜宗望喜好佛法，仁慈善良，号称“菩萨太子”。而亦有说法称，完颜宗弼正是因为这个原因才与二哥最为亲近。
这个时期的完颜宗弼，年纪轻轻却肩负“天命”，因此，只有在亲近的家人面前，他才会放下自己肩上的责任，展现本该享受的活泼——
生前所依靠的是兄长，成为从者后呢？
应该是投缘的御主吧。

·对圣杯的愿望
愿望自然是，想要成为和父亲与兄长一样百战百胜的名将！
不过作为从者召唤后，已经知晓了自己的未来，所以也不会考虑对圣杯许这个愿望。
“唔......我也看了看自己未来的事迹，其实也挺好的，不需要改变什么了。”
所以，愿望其实是——
让自己率军回到金末的时期，让自己率领“铁浮屠”战胜蒙古骑兵。
纯粹是知晓自己王朝的结局后产生的中二幻想。

完颜阿骨打
完颜宗弼的父亲，崇拜对象，中国古代王朝金朝的开国皇帝。
原本是辽朝东北的女真部族领袖，后来率先起兵反抗辽朝，最终将辽朝覆灭，建立金朝。
作为皇帝留下了许多皇子，但对不同皇子，也没有特别喜欢或特别讨厌那一位，最终去世后皇位也是传给了弟弟。
因此对于完颜宗弼来说，反而是在军队与朝中与父亲接触的更多，主要印象则是严厉，不过父子关系很好。

完颜宗望
完颜宗弼的兄长，完颜阿骨打的第二子，完颜宗弼的崇拜对象。
主要事迹是攻辽与伐宋，也是他将北宋的宋徽宗和宋钦宗俘虏，宣布北宋灭亡。
与完颜宗弼的关系非常亲近，完颜宗弼的军旅生涯也是由他一手培养。宗弼一开始加入军队便是跟随宗望，并在宗望麾下参与了对辽、金的战事。在完颜宗望去世后，也是宗弼逐步接过他在金国朝中派系的领导权。
和完颜宗弼一样非常喜好中原地区的文化，在民间的绰号是“菩萨太子”，据完颜宗弼的说法，对百姓的确仁慈。
在完颜宗弼心目中的名将排行里算是第二位，第一位则是父皇完颜阿骨打。

呼延灼
中国古典小说《水浒传》中的人物，宋朝开国名将铁鞭王呼延赞嫡派子孙。
原本为梁山一百零八将中第八名好汉，星宿为“天威星”。
曾经作为南宋将领击败过完颜宗弼，但最终却在阵前被完颜宗弼一对一斩杀。
在完颜宗弼的记忆中，是一位极其坚强的强者，但是......
“我、我应该......没记错吧？！”
出现在恰赫季斯梁山泊的呼延灼，让完颜宗弼感到非常困惑。尽管响应召唤的时期还没有与呼延灼对敌过，但他还是拥有成年后的记忆。
而且那种时刻散发着认可欲的大姐姐，也不是他擅长对付的类型。

fgo的呼延灼：呼延灼

岳飞
中国历史上非常著名的将领、民族英雄。
南宋抗金的主力名将，也是完颜宗弼未来的宿敌。
他以超凡的军事才能率领[岳家军]多次击退金国，维持了南宋不被金国消灭。在岳飞的率领下，南宋一举收回黄河以南大片地区，并提出继续北伐。
但在节节胜利之后，他却引来了南宋朝廷内部的猜忌，最终被诬“谋反”，惨遭杀害。

对于完颜宗弼来说，是未来的自己南下伐宋最大的阻碍。
尽管是敌人，但却并不讨厌，甚至非常尊敬，尤其是得知了他的结局后——
“不是，什么叫“我授意赵构谋杀的岳飞”？现在的我没见过岳飞，但见过赵构，他的确干得出这种事！”
惋惜反而还在其次。

海青拿天鹅

鹘擒雁鹅春水间 虎逐群鹿秋山中

四时捺钵，海东青猎取天鹅、剖出北珠(20)
作为镇守[鹰路]的部族，完颜部世世代代都维系着海青拿天鹅的传统
在过去，我们将天鹅献给辽主，将北珠赠与宋帝
而现在，我们将辽主视为天鹅，拿宋帝比拟北珠

春水秋山，冬夏捺钵
一切依旧
还是海青拿天鹅
还是海青取北珠
只是过去享受这些猎物的昏君成为了猎物

铁浮屠

完颜宗弼生前所组建的重骑兵兵种，全身装备重甲的重骑兵。
因为远望如铁塔而被冠以“铁浮屠”的称呼。“铁浮屠”原指铁铸佛塔。
原本并非为女真族所有，在击败辽国后才组建的部队。本作所召唤的完颜宗弼，也正处于“刚刚着手逐渐铁浮屠的时期”。
尽管铁浮屠的称呼来自宋人，但完颜宗弼本人也很高兴地使用这一名称来称呼这支部队。这也许来自完颜宗望对他的影响。

在本作中，完颜宗弼的固有技能[赤龙化甲]所呈现的形态便是铁浮屠的样式，只有作为指挥官方面的差异。
赤须龙在没有展现龙体的时候，也以铁甲战马的形态作为坐骑现世。
[兀术被白袍，乘甲马，以牙兵三千督战。兵皆重铠甲，号铁浮图]

作为完颜宗弼麾下最赫赫有名的部队，铁浮屠本身也流传了诸多传说，因此存在着升华为宝具的可能。
不过少年时期的完颜宗弼并不持有该宝具，主要原因还是年龄吧。

动物崇拜
萨满教的特殊信仰，对动物进行崇拜，并将动物视为神明的行为。
对动物进行崇拜的行为不止局限于女真族中，一般认为，动物崇拜是满—通古斯民族神话传说中共有的突出内容。
完颜宗弼所出身的女真族，与现在所称的满—通古斯语族诸族一样广泛的信仰着动物神明，他们将神代的灵禽、神兽等幻想种作为神明供奉，此外，也存在着图腾崇拜。


这方面设定先咕咕咕了
导游还在恶补2.6.5的剧情(倒不如说之前弃坑这段时间欠了很多fgo剧情没看过，而且实际上弃坑前就已经有点摸了)

关于民族学相关的“通古斯诸族”，是个非常宏大的学术课题，我不准备深入探讨。
所以只考究了相关的满—通古斯神话的内容。
主要以这篇文章作为书单逐一了解，有时间再来补充吧(指隔壁安科用得上设定时)：[王宪昭]中国满通古斯神话研究70年

“自称成仙的精怪”
现今中国东北地区所流传的“出马仙”、“保家仙”等动物精怪。传说，在东北地区有修行上百年的动物精灵，并有“五大仙家”的说法。
这一信仰的实质，来源于鸦片战争以后的华北地区朝东北地区大规模人口迁徙。在鸦片战争中战败后，清朝开放了关内到东北的移民。华北地区有近千万人口移居到东北，并且彻底改变了当地的人口构成。
在这个过程中，原本流传与华北地区的幻想种也朝着关外迁徙。在抵达东北地区后，利用萨满教残存的幻想种因子来提高了自身的“修为”，并逐渐以“仙家”自居。

此类幻想种并不在完颜宗弼的“不可骑乘的兽神之类”。对于完颜宗弼来说，它们只是地表残存的幻想种因子影响产生的精怪，并不归属神灵。
也就是完全与这类信仰无关，甚至存在特攻的可能。
“你说的那种是妖吗？......我听说过中原有妖怪，不过完全没有见过呢。”
因此千万不要有这方面的误会。

在本作中，这些后世的民间精怪考虑设定成“受幻想种因子”而出现的妖精。
也就是“并非是仙”的情况。
(简单的说，因为导游遇到了把有萨满影响的近代东北民间信仰和东北地区古萨满扯一起的，所以专门开一栏补充设定解释不要混为一谈)

伊玛堪
赫哲族曲种。无乐器伴奏的说唱形式。依靠口头流传。有长篇、中篇、短篇三种曲目，书目相传有四十余部。流行于中国黑龙江省的赫哲族聚居区。
伊玛堪是赫哲族人民世代因袭，口耳相传的长篇民间说唱文学作品。内容大都是讲英雄复仇，降魔伏妖，人民狩猎捕鱼，向往光明幸福，追求自由和爱情的。“伊玛堪”属原始性史诗体民间说唱文学样式。
在赫哲族的传说中，有“赫哲族的祖先是金兀术”的故事，因此，伊玛堪中的许多英雄故事都涉及到完颜宗弼。
在春节中，赫哲族也对完颜宗弼有特别的祭祀活动。

《葛门主格格》
赫哲族“伊玛堪”中说唱英雄助金攻打宋朝的故事。阿麻奇坎是多尔坎的族弟，蒙其视如手足，抚养长大。成为萨满后，与狐仙葛门主成亲。在葛门主的支持下，兄弟二人组织赫哲武装部队，参与金兀术侵宋战争，并立功获奖。后因红毛汗抢走葛门主，兄弟二人最后把红毛部落灭掉，阿麻奇坎与葛门主得以团圆，其子科尔布大为汗，而阿麻奇坎与葛门主对坐气绝成仙。

海东青
肃慎神话中象征着力量与威武的传说之兽，在女真神话中，更是被认为是创世大神的象征。在萨满教的动物信仰中，每一种动物都有对应的兽神，而海东青的鹰神则被女真族确信为兽神之首。
作为鹰神的海东青是超越魔兽、幻兽，与龙种同等的神兽。在神代灭亡后，纯血的海东青也停止了在地表的活动，被命名为[矛隼]的猛禽被认为是其后裔，如今依旧会出现发生返祖现象，成为幻想种般存在的特殊个体。现今通常意义上的海东青，正是指矛隼。
在金国的传说中，海东青也是完颜部的皇家守护之兽。在完颜乌古乃时期，完颜部族控制了海东青的产地，并建立与中原王朝贸易海东青的[鹰路]。据说完颜皇室流传着一定程度海东青血脉，金太祖完颜阿骨打的名字就来自海东青的叫声。
此外，也有着金国是借助海东青的帮助才战胜辽和宋的传说，而完颜宗弼的[天命]，正是这些传说的显现。

真龙天子
完颜宗弼所背负[天命]的另一种说法，在一些传说中，完颜宗弼才是真正的皇帝，并定都于[黄龙府]。
这一说法，来自中国古代的[真龙天子]之说。在古中国，皇帝常常被认为是纯血龙在人间的化身。
并非所有的皇帝都真的拥有[龙之因子]，但人们却确信拥有高纯度[龙之因子]的才是真正的皇帝。事实上并非如此，完颜宗弼正是这一谬误的反例，背负[天命]的他，对于皇位没有一丝一毫的僭越之想。
尽管如此，民间还是流传着完颜宗弼才是真正的皇帝，并定都黄龙岗的传说。

北境少狼主
技能名字来自对《冰与火之歌》的neta。
而“狼主”与“郎主”的考据，则采用的景爱先生的考据：https://book.douban.com/reading/10373592/
在本作中，其实很难出现完颜宗弼以此自称的情况。

金兀术冰冻渡黄河
小说《说岳全传》中完颜宗弼的故事。
据说在完颜宗弼南下攻打宋朝时，曾施展神迹让黄河在最炎热的夏天结冰。在黄河结冰之后，完颜宗弼的军队不再需要准备渡河的船只，因此轻松地基本黄河守军，进一下南下扫荡。
此外，在赫哲族的故事中，同样有着完颜宗弼让五月的河流结冰的传说。
在本作中，这些“奇迹”正是[北境的狼主]作用的结果。

铜坐龙

1956年在黑龙江省哈尔滨市阿城区白城金上京会宁府遗址出土的文物，考古研究认为是金代早中期皇室的御用器物。
铜龙为黄铜质铸造而成，集龙、麒麟、狮、犬形象和特点于一身，设计构想及雕塑水平高超。龙呈蹲坐式，龙首微扬，张口似吟啸，肩微前弓，前左腿翘起，其爪飞踏瑞云，瑞云与后腿相连，前右腿略向前方直立，爪与地面相连，龙尾上翅向外卷曲，龙首、肩部和四肢饰有卷鬣，威武雄姿，亦动亦静，浩气凛然。在龙的前右腿、尾部及瑞云处有以双向分开的扁锭残迹，当时与它物相连接固定而铸。
据《金史•舆服》载：金世宗大定六年(1166年)十二月规定，将金辂“轼上坐龙改为风”，知金辂上曾饰坐龙；又据“大辇……顶轮施耀叶，中有银莲花、坐龙”记载，可见大辇顶轮上也饰有坐龙。有人认为：此坐龙与熙宗天眷三年(1140年)“巡幸析津(今北京)，如乘金辂”和世宗大定二十四年(1184年)巡幸上京所乘大辇上的装饰有关。

在本作中，完颜宗弼的[赤须龙]所取用的形象便参考黑龙江博物馆的金代铜坐龙。
也可以理解为，在本作世界观中，金代铜坐龙的文物正是金人目击了完颜宗弼的[赤须龙]后制作的器物。
关于黑龙江博物馆对铜坐龙的介绍：十大镇馆之宝之一：金代铜坐龙

萨满魔术-寄魂
将灵魂寄附在外物上的魔术，萨满魔术的一种。
通过灵魂寄附于外物，或者让自身寄附具有[神秘]的智慧生命灵魂，以此来行使神秘的魔术。
在“万物有灵论”时期便诞生的古老魔术，在原始宗教中，人们认为灵魂可以转移，并且可以暂时寄附在其他人或生物之上。
因此，魔术师可以将自己的灵魂寄附于外物或其他生命上进行保存，只要寄附物没有被摧毁，自己的灵魂就不会真正破灭。
同样的，魔术师也可以把自己的灵魂用于寄附他人的灵魂，将神明，幻想种的灵魂寄附在自己身上，以此获得代行神秘的能力。

在大多数魔术基盘中，萨满魔术师寄魂都是选择的第一类。
将自己的灵魂分开寄附在不同的护身符上，只要这些物件不被彻底摧毁，自己也不会彻底死亡——他们选择了自身的安全。
然而，女真族的萨满们却通常选择另一种寄魂。
他们将自己的灵魂寄附在强大的猛兽，幻想种身上，并且驱使这些幻想种进行战斗。
如果被寄附了灵魂的“伙伴”死亡，他们寄附的灵魂也会一并受损，甚至连同萨满本人一起死亡
但作出如此代价，所取得的回报也很客观，以自己的灵魂作为幻想种的[寄附物]，能让本无法在神代后维持存在的一些幻想种得以成立。
此外，如果寄魂契约的对象是长寿种，即使在肉体破灭后，灵魂依旧能因为寄附于物而保持部分存在。
在“伊玛堪”的故事中，就有关于萨满们寄魂于鹰的传说：在本族的英雄遭遇危机时，先贤的历代萨满凭借自己寄魂的鹰暂时复活。
完颜宗弼的[寄魂]便是这一种。并非单方面寄附灵魂于物，而是与幻想种双向寄魂。
他的灵魂在赤须龙身上，赤须龙的灵魂也在他身上，
也就是同生共死。

搜山检海捉赵构
完颜宗弼自1128年七月至1130年月对南宋发动的战事总称。其目标为俘虏南宋新即位的皇帝宋高宗赵构。
对于完颜宗弼来说，搜山检海是他在兄长完颜宗望去世后独立领军的第一门战事。在短短一年半间，完颜宗弼一路攻克黄河、长江流域，最终宋高宗赵构不得不坐船逃亡到大海上才结束。
搜山检海虽然没有一次性葬送南宋王朝，但却深刻的影响了南宋的未来。据说在搜山检海的过程中，赵构被吓到阳痿，丧失生育能力，最终没有留下后代。许多文物被完颜宗弼运回金国，沿途洗劫城市一空。著名诗人李清照人生的转折点就是搜山检海，这也是南宋诸多文人悲惨遭遇的缩影。
作为完颜宗弼独自的事迹，存在着升华为宝具的可能性。不过，青年时期的完颜宗弼并不持有这件宝具。
如果和李清照遭遇的话......大概会有非常奇怪的展开吧。

长江天险

在中国历史上，完颜宗弼是第一位率领军队攻入长江以南地区的游牧民族将领。在他之前，北方少数民族王朝最大的目标也不过“饮马长江”，因此，长江也有“天险”之称。
因为与其他事迹重叠，所以这一事迹并不会单独升华为宝具或者固有技能。作为加成，完颜宗弼在应对不利与不熟悉的地形时，有着额外的补正。

黄天荡之战
“搜山检海”的过程中，完颜宗弼第三次渡江后遭遇的战役。在完成搜山检海后，完颜宗弼率军北归，在抵达镇江时遭到宋将韩世忠的阻截。
在江口，韩世忠设计将金国水军引入死水港黄天荡，并凭借着黄天荡的险势成功以远少于完颜宗弼的兵力完成了包围。
在相持过程中，韩世忠率领的宋军一度占据优势；但在第48天，完颜宗弼听取的当地乡民建议，觉得开凿运河来进行突围。
根据《金史》和《宋史》共同的记载，完颜宗弼率领的金军凭借着废弃河道，一夜之间便挖通了一条长三十里长的运河，最终让舰队迂回到韩世忠军的上游。在突围之后，完颜宗弼再用火攻，最终反败为胜击败了韩世忠。
这一战役在后世被演绎成韩世忠的成就，但无论是哪一个版本，其最终结果都是完颜宗弼最后重新集结军队，再次以优势兵力击败宋军。韩世忠的“大捷”，只是相对于他远少于宗弼的兵力而言的。
作为事迹的升华，完颜宗弼的[重摆架势]获得了额外的提升。
在作为将领指挥战斗时，[重摆架势]不仅能作用于他自己，也可以作用于他所率领的军队。
我需要重新集结部队

北狩
愿意指皇帝到北方狩猎，但在靖康之变后，也变成了皇帝被掳到北方去的婉词。
在公元1127年发生了[靖康之变]中，金国将领完颜宗望率领部队攻破汴京，将北宋的宋徽宗、宋钦宗两位皇帝俘虏，就此北宋灭亡。
完颜宗弼在当时就在灭亡北宋的完颜宗望部下，负责在攻破东京后将两帝押回北方。
因为两位皇帝被俘虏到北方过于耻辱，南宋开始有了用“北狩”来代指靖康之变的说法。
如果召唤出来的从者是完颜宗望的话，这一事迹大概也有升华为宝具的可能吧。
而对于完颜宗弼来说，servant完颜宗弼在应对“王”属性的从者时也获得额外的发挥。
完颜宗弼受命押送徽钦二帝的事迹，在民间也留下了“锁龙”的说法。他曾经关押两位北宋皇帝的地方，后来被命名为“锁龙沟”。在民间传说中，完颜宗弼在押送二帝的过程中，将宋朝的“龙气”彻底毁灭了，所谓“龙气”也就是[天命]的另一种说法。

赤须龙、金龙四大王
赤须龙的说法始于小说《说岳全传》。在这部小说中，完颜宗弼是宋太祖赵匡胤转世，真身为神兽赤须龙，受天命覆灭宋朝。
而金龙四大王则是明清时期的漕运守护神，原本无名，后来被附和为南宋人谢绪。但也有少数说法，比如《醒世姻缘传》中，“金国四太子金兀术”才是金龙四大王。
本作中完颜宗弼的[赤须龙]没有采用《说岳》中“奉旨下凡”的说法，只是借用名称进行称呼。
而关于金龙四大王是完颜宗弼的说法，同样没有采纳。
以型月本篇已经出场过淮河河神无支祁是仙人来进行考虑的话，金龙大王也存在这种可能性。
不过，完颜宗弼是金龙大王只是极少数的说法，现今留存的金龙四大王崇拜，并没有完颜宗弼，大多为谢绪。
此外，完颜宗弼自身也在北方的一些地区是运河守护神，并留下了诸多“金兀术运河”的传说。这些说法中也没有将对完颜宗弼的崇拜与南方地区对“金龙大王”的崇拜混淆的情况。

鹰路
辽代由上京临潢府通往五国部的交通路线。因辽须由此路得五国部盛产之名鹰海东青而得名。五国部居住在今依兰东北、松花江和黑龙江下游东到海一带。其地山高林密，地形险峻，山林中有鹰名海东青。体骄健而性猛悍，能搏击天鹅、大雁，是契丹皇帝最喜爱之猎禽。辽朝皇帝、贵族喜猎天鹅，其羽华丽，可作装饰品。然天鹅飞翔高远，非弓箭和一般鹰隼所及，非海东青不能捕捉。朝廷为追求这种珍禽，专门开辟了这条历史上有名的鹰路。从上京通往生女真和五国部的道路有两条：一是西路，从辽上京经长春州(今吉林省前郭县他虎城)，东行渡江到宁江州(今吉林省扶余县伯都讷古城)，沿今第一松花江直到黑龙江下游五国部之地;二是南路，从辽上京沿西辽河、东辽河东行，经信州(今吉林省怀德县泰家屯古城)、黄龙府(今吉林省农安县城)，北行沿今第一松花江直到黑龙江下游五国部之地。该两条鹰路，为金、元、明所沿用，成为由东北腹地通向松花江及黑龙江下游滨海地的重要水、陆城站的基础。
在完颜乌古乃时期，完颜乌古乃以“保护鹰路”的名义，获得了辽朝的封赏和援助。在辽朝帮助下，乌古乃平定五国部，并被辽朝封为[太师]，后来金国起兵抗辽，就是依靠五国部女真族提供的兵源和鹰路贸易积累的财富，宣战理由也是“辽朝索取海东青无度”，因此有“鹰路葬送辽、宋两朝”的说法。
后来的北宋徽钦二帝，也是被关押在五国部地区去世的。

在本作中，《说岳》中完颜宗弼曾举起的千斤龙鼎被设定成了辽朝对完颜乌古乃的赏赐。
辽、金、宋三朝的鹰路贸易，也包含了“幻想种因子”等神秘侧的贸易往来。

太师
中国古代的官职，在不同时代其含义与地位有所不同。
因为完颜乌古乃曾被辽朝封为太师的缘故，所以这一职位在金国有特殊意味。
晚年的完颜宗弼，也正是在加封太师后权势达到顶峰。

在本作中，附有[龙之因子]的千斤龙鼎正是辽朝封赏乌古乃为“太师”时的赏赐。

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