[安科/安价][fgo？]用骰子进行fate同人设定创作吧[第十六骑lancer：大禹]

引用 空幻的旅人2022-08-14 02:14

吟唱之颂歌:A
准确来说，这并非是属于尼采本人，而是自"悲剧"这一概念延伸而出的技能。
尼采认为，悲剧中重要的部分即是合唱，悲剧自某种意义上亦诞生于萨提尔的合唱。
在这一源自久远神代的悠远吟唱中，一切存于世间的、具有自我意识的个体，其灵魂都将脱离躯壳、归于自然。
所谓吟唱，即是与自然、大地交融的必要仪式，如同对神灵的祭祀般、归于自然乃是救赎——个体本就生于自然。
于此，世间将不分诸多个体，众多的自我意志将汇聚为庞大的集体意志，狂欢便是浩大的奔腾洪流。
就其本质而言，应当是与[归一转生]有着相似性

引用 疯狂的奥兰多2022-09-12 00:25

给罗多蒙特整了张fgo那边的立绘

这ai画白毛萝莉有一手

引用 九尾喵2022-09-13 18:38

什么是ai绘图

引用 疯狂的奥兰多2022-09-13 18:40

就是用人工智能自动生成画作
这个立绘是用文新大模型画的

引用 九尾喵2022-09-13 19:03

文心？

悲剧从音乐精神中诞生 Die geburt der tragödie
等级： B+
种类:对军宝具
范围:1~30
最大捕捉:50人

Die geburt der tragödie
尼采所创造的著名哲学作品，以“致瓦格纳”为序言从论述希腊悲剧的诞生入手，展开对艺术和美学的看法的哲学名作。
依托《悲剧的诞生》原稿而成为尼采的宝具，在常时发动的过程中，也会以尼采本人所做的音乐，以及喜好的音乐为载体发动。
也就是，常时的宝具形态是由[混沌魔术]所构筑的音乐魔术。

悲剧从音乐精神中诞生 Die geburt der tragödie
等级： B+
种类:对军宝具
范围:1~30
最大捕捉:50人

Die geburt der tragödie
尼采所创造的著名哲学作品，以“致瓦格纳”为序言从论述希腊悲剧的诞生入手，展开对艺术和美学的看法的哲学名作。
依托《悲剧的诞生》原稿而成为尼采的宝具，在常时发动的过程中，也会以尼采本人所做的音乐，以及喜好的音乐为载体发动。
也就是，常时的宝具形态是由[混沌魔术]所构筑的音乐魔术。

在《悲剧的诞生》中，尼采剖析了悲剧的起源。
他认为，悲剧起源于萨蒂尔合唱，一种古老的艺术形式。
在古希腊对狄俄尼索斯的祭祀中，希腊人常常扮演成萨蒂尔的样子来表演神话。
萨蒂尔是神话中酒神狄俄尼索斯的随从，一种半人半兽的森林之神。他长着山羊的角，以及马的耳朵和尾巴，羊腿或者马腿。
对萨蒂尔的模范被称为“萨蒂尔合唱”，根据尼采的说法，这就是悲剧的起源。

[萨蒂尔乃是人类的原型，是人类最高最强的情感冲动之表达，作为因神之临近而欣喜若狂的狂热者，作为充满同情地重演神之苦难的伙伴，作为来自自然最深源泉的智慧先知，作为自然只万能性力的象征，希腊人习惯于以敬畏和惊讶之情待之。<br/>萨蒂尔乃是某种崇高的和神性的东西：特别是以狄奥尼索斯式人类的黯然神伤的眼睛来看，萨蒂尔就必定如此。乔装的、捏造的牧羊人会对萨蒂尔构成侮辱：他的眼睛以崇高的满足感留恋于毫无遮掩和毫不枯萎的自然壮丽笔法；在这里，文明的幻景被人类的原型一扫而光，在这里，真实的人类，向自己的神灵欢呼的长胡子的萨蒂尔，露出了真相。]

[正如悲剧以其形而上学的慰藉指示着在现象不断毁灭之际那个此在核心(Daseinskern)的永生，同样地，萨蒂尔合唱歌队的象征已然用一个比喻道出了物自体与现象之间的原始关系。现代人中那种田园式牧人仅仅被他们当作自然的全部教化幻景的一幅肖像；而狄奥尼索斯的希腊人想要具有至高力量的真理和自然——他们看到自己魔化为萨蒂尔了。<br/>本着此类情绪和认识，狄俄尼索斯信徒的狂热队伍欢呼雀跃：他们的力量使他们自身在自己眼前发生转变，以至于他们误认为自己看到自己成了再造的自然精灵，成了萨蒂尔。后来的悲剧合唱队结构就是对这种自然现象的艺术模仿。]

出于对悲剧起源的剖析，在《悲剧的诞生》真名解放后，会立刻以混沌魔术对悲剧的起源——也就是萨蒂尔合唱进行再现。
通过合唱吟咏，把在场的所以对象拉入类似固有结界的特殊剧场，将不分诸多个体，众多的自我意志将汇聚为庞大的集体意志，也就是“个体化原理(rincipium Individuationis)破碎”，使在场所有人进入纯粹的“认知”境界，进入“醉”的状态。
在“醉”的状态中，原始人类的本性会被唤醒，庞大的集体意志会会对“破灭”进行祈祷，希望得到回避。究其本质，这一宝具再现的是最原始的悲剧，但并不仅仅再现了悲剧，而是——再现人类的集体无意识——阿赖耶识——诞生的过程。作为对军宝具，其攻击在将目标裹入集体意识的那一刻便已经结束。至于接下来诞生的集体无意识漩涡，则并不在尼采的控制范围内。因为是对悲剧起源的再现，所以宝具释放时范围内的所有生命都会被纳入汇聚范围内。

啜日饮酒
等级： A+
种类:对军宝具
范围:1~30
最大捕捉:30人

尼采的第二宝具，作为archer而持有的宝具。
能够释放闪电状的攻击，以弓箭的形式进行破坏的对军宝具，哪怕只是常时的使用，也具有相当破坏力的强力宝具。

悲剧从音乐精神中诞生 Die geburt der trag&#246;die
等级： B+
种类:对军宝具
范围:1~30
最大捕捉:50人

Die geburt der trag&#246;die
尼采所创造的著名哲学作品，以“致瓦格纳”为序言从论述希腊悲剧的诞生入手，展开对艺术和美学的看法的哲学名作。
依托《悲剧的诞生》原稿而成为尼采的宝具，在常时发动的过程中，也会以尼采本人所做的音乐，以及喜好的音乐为载体发动。
也就是，常时的宝具形态是由[混沌魔术]所构筑的音乐魔术。

根据古希腊悲剧作家埃斯库罗斯的说法，悲剧起源于对酒神狄俄尼索斯的祭祀仪式。
到了亚里士多德时期，则首次给悲剧下了一个定义：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”
但是，在尼采看来，亚里士多德的认识并没有接触到悲剧本源，“对于悲剧的原始构成毫无影响”。

在《悲剧的诞生》中，尼采剖析了悲剧的起源。
在剖析的古希腊悲剧的来历——萨蒂尔合唱和酒神秘仪后，他又论述了古希腊悲剧为何在欧里庇得斯那一代衰微。
他指出艺术的进展来自“阿波罗”和“狄俄尼索斯”的二元斗争，欧里庇得斯消除了悲剧中的“神话”与“音乐”存在。在神的时代离去后，古希腊也失去了真正的悲剧。
但即使如此，尼采也察觉到真正的悲剧从未真正死亡。
因此，尼采预告在欧里庇得斯和苏格拉底时消散的“狄俄尼索斯精神正在当代逐渐苏醒。”

基于对悲剧起源的剖析，尼采尝试再现已经消亡的酒神秘仪。
控诉欧里庇得斯让原始狄俄尼索斯精神丧失的尼采，在作品的最后，引出了再现“酒神力量”的方法。
他以混沌魔术完成了对“酒神秘仪”在现代的在构筑。
以音乐作为证明将原本属于神明的力量再现。
这一魔术行为凭依着著作最终作为宝具升华。

在《悲剧的诞生》真名解放后，会立刻对悲剧的起源——萨蒂尔合唱进行再现。
通过合唱吟咏，把在场的所以对象拉入类似固有结界的特殊剧场，将不分诸多个体，众多的自我意志将汇聚为庞大的集体意志，也就是“个体化原理(rincipium Individuationis)破碎”，使在场所有人进入纯粹的“认知”境界，进入“醉”的状态。
在“醉”的状态中，原始人类的本性会被唤醒，庞大的集体意志会会对“破灭”进行祈祷，希望得到回避。
究其本质，这一宝具再现的是最原始的悲剧，但并不仅仅再现了悲剧，而是——
再现人类的集体无意识——阿赖耶识——诞生的过程。作为对军宝具，其攻击在将目标裹入集体意识的那一刻便已经结束。至于接下来诞生的集体无意识漩涡，则并不在尼采的控制范围内。因为是对悲剧起源的再现，所以宝具释放时范围内的所有生命都会被纳入汇聚范围内。