[安科/安价][fgo？]用骰子进行fate同人设定创作吧[第十六骑lancer：大禹]

迦尸罗刹大非天 Vaarashikha
等级： A
种类：对军宝具
范围:——
最大捕捉:——

巴拉瓦伽生前所治服过的，名为瓦拉希卡(Vaarashikha)的恶魔

引用 疯狂的奥兰多2023-09-13 15:08

2981楼无了，不知道什么回复

引用 疯狂的奥兰多2023-09-13 15:08

2981楼无了，不知道什么回复

迦尸罗刹大非天 Vaarashikha
等级： A
种类：对军宝具
范围:666
最大捕捉:6666

巴拉瓦伽生前所治服过的，名为瓦拉希卡(Vaarashikha)的恶魔。
盘踞在迦尸国领土上作恶，与自己上百位恶魔之子一同胡作非为的阿修罗(非天)。
凡人们为了驱逐恶魔，曾集合了迦尸国、亚美亚提国两国之力组成雄军发起讨伐。但战事最终以恶魔胜利而告终，两国的君王也被迫流亡出逃。
在国家被恶魔所掌控后，两位国王逃难到了仙人巴拉瓦伽的隐居地才得以幸存。在那里，他们祈求巴拉瓦伽出力降服恶魔，但却遭到了巴拉瓦伽的拒绝。
[你们并不是没有击败恶魔的实力，而是缺乏击败恶魔的勇气]
在净修林里，巴拉瓦伽回绝了国王们的请求，但却表示愿意教会他们击退恶魔。
最终，在巴拉瓦伽所教导的军阵、魔术与机械技术下，两位国王重整旗鼓，终于集结军队将恶魔斩杀。
而作为协助讨伐的回报，巴拉瓦伽仅仅接受了恶魔死后的遗骸。

以大恶魔瓦拉希卡(Vaarashikha)的残骸制作的自律战斗机械人，型号名称也以瓦拉希卡为名。
原本的[蛮神心脏]被替换成为了宝石，被彻底破坏的肢体则被改装成了其他兵器。
主要以压倒性地肉体蛮力和毁灭光束进行战斗的恐怖机械人。虽然是由恶魔瓦拉希卡的躯体改装而成，但实力却相较过去那只恶魔来说有所下降。
继承了蛮神瓦拉希卡的特性，能够吸收来着受到攻击的能，在战斗过程中会最大化利用这些能量弥补创伤和制造子机，只要位于原本心脏部分的宝石核心不被摧毁，自我修复就不会停止。
能够制造出上百子小型恶魔机械，在过去蒙昧的时代，恶魔瓦拉希卡正是与它的数百子孙一起祸害人间。
凭借着这样的续航能力，恶魔瓦拉希卡曾控制了迦尸、亚美亚提国两国的领土。即使是放在现代，也能轻易压制住无核国家的常规军队。

引用 疯狂的奥兰多2023-09-16 10:15

是的，因为第二个计划工作量更大也更耗精力，所以得试探试探人气前景

现实人物像：原型人物介绍

===巴拉瓦伽 Bharadvaja===
巴拉瓦伽(梵文：भरद्वाज，IAST(国际梵文音译字母)：Bharadvāja；也拼作Bharadwaja)是古印度尊敬的吠陀圣贤之一。他是一位著名的学者、经济学家、语法学家和医生。他是印度七仙(Saptarishis)之一。

他对古印度文学，特别是《梨俱吠陀》(Rigveda)，做出了重要的贡献；在诗歌中，他深刻洞察了古印度社会。他和他的家族、学生是《梨俱吠陀》第六卷的作者。在史诗《摩诃婆罗多》中，巴拉瓦伽是上师(guru)德罗纳的父亲，德罗纳是般度五子和持国百子的导师。巴拉瓦伽还在《遮罗迦本集》(Charaka Samhita)中被提及，这是一部权威的古印度医学文本。

词源
巴拉瓦伽这个词是梵文的复合词，由“bhara(d)”和“vaja(m)”组成，它们组合在一起的意思是“带来滋养”。这个名字还与一种瑜伽体式相关，叫做巴拉瓦伽式(Bharadvajasana，即“滋养式”)，这个体式以这位圣贤的名字命名。

描述
他在吠陀文本中的全名是巴拉瓦伽·巴尔哈斯帕蒂亚(Bharadvaja Barhaspatya)，姓氏指的是他的父亲和吠陀神布里哈斯帕蒂(Brihaspati)。他的母亲是玛玛塔(Mamata)，是布里哈斯帕蒂(Brihaspati)的哥哥犹他提亚里希的妻子。
在《薄伽梵往世书》(Bhagavata Purana )中，他被称为维塔塔(Vitatha)。
他是《梨俱吠陀》和《百道梵书》(Shatapatha Brahmana)中四次提及的七仙(Saptarishis)之一，并此后在《摩诃婆罗多》和《往世书》(Purana)中受到崇敬。
在后来的一些其他传说中，他也被说成是吠陀圣人阿特里((Atri))的儿子。

在佛教巴利语经典文本中——如《长阿含经》(Digha Nikaya)和《三明经》(Tevijja Sutta)—— 描述了佛陀和他那个时代的吠陀学者之间的讨论。佛陀提到了十位圣贤，称他们为“早期圣贤”，这些圣贤是佛陀那个时代所收集和诵经的古代经文的制作者，而其中一位圣贤就是巴拉瓦伽。古老的印度医学著作《遮罗迦本集》(Charaka Samhita)将巴拉瓦伽的医学才能归功于他从天神因陀罗(Indra)处习得的；巴拉瓦伽曾恳求因陀罗，表示“身体健康不佳妨碍了人们追求精神之旅”，于是因陀罗向巴拉瓦伽传授了医学知识的方法和具体细节。巴拉瓦伽被认为是几个种姓中巴拉瓦伽氏(Bharadvāja )的始祖，这个姓氏在婆罗门种姓(Brahmin)、刹帝利种姓(Khatri)、卡雅斯塔种姓(Kayastha)和布迈厄尔种姓(Bhumihar )中都有存在。巴拉瓦伽是普拉瓦拉圣贤(Pravara Rishis)中的第三位(顺序是Aangirasa, Barhaspatya, Bharadvaja) ，也是巴拉瓦伽氏(Gotris)中的第一位，另外两位圣贤也是各自名称的氏族创始人。根据一个传说，巴拉瓦伽娶了苏希拉(Susheela)并生有一个儿子名叫加尔加(Garga)和一个女儿名叫德瓦瓦尔什尼(Devavarshini)。根据其他一些传说，巴拉瓦伽有两个女儿，分别名叫伊拉维达(Ilavida)和卡提亚尼(Katyayani)，分别嫁给了维舍拉瓦(Vishrava)和雅尼瓦尔基亚(Yajnavalkya)。根据《毗湿奴往世书》(Vishnu Purana)，巴拉瓦伽与天女克里陀吉(Ghritachi)有过短暂的关系，他们共同生下了后来一个长大成为婆罗门的战士儿子，名叫德罗纳察里亚(Droṇācārya)。在《摩诃婆罗多》中，德罗纳是在巴拉瓦伽将他的精液射入一个木钵时出生的。因此，巴拉瓦伽与《摩诃婆罗多》中的两个重要角色直接相关——德罗纳和马嘶(Aśvatthāma，德罗纳的儿子)。根据《摩诃婆罗多》，巴拉瓦伽教导了德罗纳如何使用武器。巴拉瓦伽有两个弟子：如火(Agnivesa)和木柱王(Drupada))。如火(Agnivesa)教导德罗纳掌握了火之武器(Agneya)，而木柱王成为了班查拉王国的国王。在《摩诃婆罗多》中的一个传说中，婆罗多王(Bharata)收养了巴拉瓦伽作为他的儿子，当时他被马鲁特诸神(Marutas，风暴诸神)交给国王。巴拉瓦伽后来娶了一位叫苏希拉(Susheela)的刹帝利女人。根据《薄伽梵往世书》(Bhāgavata Purāṇa)记载，巴拉瓦伽生下一个名为曼尤(Manyu)的儿子，又被称为布马尼尤(Bhumanyu)，然而在《摩诃婆罗多》中，布马尼尤则是婆罗多王向巴拉瓦伽举行献祭仪式后神赐的孩子。在《罗摩衍那》中，当罗摩(Rama)、悉多(Sita)和拉克什曼(Lakshmana)开始他们的十四年流放时，他们在巴拉瓦伽的净修林(修行地)见到了巴拉瓦伽。圣人要求他们在流放期间和他在一起，但他们坚持深入森林到距离静修林三科斯(科斯：一种古代长度单位)远的奇特拉库特(Chitrakuta，现印度奇特拉库特)。于是巴拉瓦伽为他们指引了方向。当巴拉瓦伽试图找到罗摩时，以便将他和悉多、拉克什曼带回阿逾陀(Ayodhya，罗摩衍那中的城市)，婆罗多(Bharata，罗摩的弟弟)正在净修林等待他们。他在史诗中的不同时期多次出现。根据James Lochtefeld的说法，《罗摩衍那》中的巴拉瓦伽与《Panini的Ashtadhyayi》(古印度语法书，没找到其他中文翻译)中提到的吠陀圣人并非同一人。

原作中出场或实装角色

罗摩

马嘶

弗栗多

帕尔瓦蒂

尼莫

原作中并未出场或实装角色

德罗纳

fate中人物像
·性格
内向·被动·缺乏安全感
不擅长表达自己的情绪，甚至与陌生人有一定交际障碍的情况。
成为王之后不善社交的行为方式稍稍有所好转，但也只是“看起来如此”的程度而已。
她作为王的名字是“维塔塔王”(Vitatha)，也就是“无用之子”的意思。这是亲生父亲祭主仙人对她的称呼，饱含着对她降生的恶意。她是祭主仙人与玛玛塔仙女通奸所生，被父母抛弃而成为孤儿。
因为孩童时的孤儿经历，所以造成了敏感而缺乏安全感的性格。
会极度地想要依赖自己亲近的家人和朋友，但却因为心思细腻而假装地若无其事。
不善于表达情感和想法也是出于这样的缘故。
因为降生时连父母都不欢迎她，所以导致了她总是过分地察言观色其他人。
过分揣度他人想法的结果正是她反而不敢表露情感，甚至拒绝一般社交了。
即使有想要付诸于行的事情，想要回报或者帮助其他人，她也总是自己默默地独自进行而不是率先表达情感。

虽然待人处事方面近乎社恐般的内向，但在其他方面是极具行动力的实干派。
凭借着制造与操纵机械的才华，几乎堪称万能之人。
只不过，由于性格上的矛盾，在行动时很少主动告知其他人。
因此经常会给人留下喜欢自作主张的糟糕印象。

对御主的态度
由于内向的性格，所以不是很擅长与外人打交道。
尽管如此，得益于皇家礼仪训练，还是能与大多数御主达成共识。
作为从者会挑剔御主的道德观，非常非常讨厌漠视生命的御主。
不过虽然对御主的道德很挑剔，但从来都不会表露给其他人这些想法。
身为从者，只要不是极为过分的冒犯，她大多时候都堪称任劳任怨。
遇到不喜欢的御主，会用机械人代为传话。而对于关系平平的御主，也总是将自己的想法藏在心里而不表达，但并不至于拒绝交流。

在非常少见的情况下，能够与御主达成亲密的关系。
尽管如此，她也不怎么擅长表达自己的爱意。

对圣杯的愿望


·关于特殊灵基的设定

fate中人物像
·性格
内向·被动·缺乏安全感
不擅长表达自己的情绪，甚至与陌生人有一定交际障碍的情况。
成为王之后不善社交的行为方式稍稍有所好转，但也只是“看起来如此”的程度而已。
她作为王的名字是“维塔塔王”(Vitatha)，也就是“无用之子”的意思。这是亲生父亲祭主仙人对她的称呼，饱含着对她降生的恶意。她是祭主仙人与玛玛塔仙女通奸所生，被父母抛弃而成为孤儿。
因为孩童时的孤儿经历，所以造成了敏感而缺乏安全感的性格。
会极度地想要依赖自己亲近的家人和朋友，但却因为心思细腻而假装地若无其事。
不善于表达情感和想法也是出于这样的缘故。
因为降生时连父母都不欢迎她，所以导致了她总是过分地察言观色其他人。
过分揣度他人想法的结果正是她反而不敢表露情感，甚至拒绝一般社交了。
即使有想要付诸于行的事情，想要回报或者帮助其他人，她也总是自己默默地独自进行而不是率先表达情感。

虽然待人处事方面近乎社恐般的内向，但在其他方面是极具行动力的实干派。
凭借着制造与操纵机械的才华，几乎堪称万能之人。
只不过，由于性格上的矛盾，在行动时很少主动告知其他人。
因此经常会给人留下喜欢自作主张的糟糕印象。

对御主的态度
由于内向的性格，所以不是很擅长与外人打交道。
尽管如此，得益于皇家礼仪训练，还是能与大多数御主达成共识。
作为从者会挑剔御主的道德观，非常非常讨厌漠视生命的御主。
不过虽然对御主的道德很挑剔，但从来都不会表露给其他人这些想法。
身为从者，只要不是极为过分的冒犯，她大多时候都堪称任劳任怨。
遇到不喜欢的御主，会用机械人代为传话。而对于关系平平的御主，也总是将自己的想法藏在心里而不表达，但并不至于拒绝交流。

在非常少见的情况下，能够与御主达成亲密的关系。
尽管如此，她也不怎么擅长表达自己的爱意。
不敢表达自己的情感，害怕被当成累赘抛弃......在这种情况下，会擅作主张地作出许多不大理性的行动。
她总是迫切地想要像爱自己的人们证明自己的价值，这是因为在童年时，她正是被父母关上了“无用之子”的称呼后抛弃了。

对圣杯的愿望
巴拉瓦伽的起源是“求知”，询问愿望的话回答当然是“想要抵达根源”虽说如此，但使用愿望机来达成这个愿望让她感觉缺乏实感，更何况，圣杯的许愿能力范围似乎并没有比苦修得来的许愿更为有效。使用圣杯的确可以打开一条通往根源的“洞”，但仅仅是这个程度的话，巴拉瓦伽自己过去就已经做到过了。说到底圣杯这种仪式不过是达到根源的一种“可能性”罢了。一定程度上拥有着使用灵基的资质。更具体的话是GrandCaster，但在特定场景下也能代行GrandRider的资格。作为冠位从者能够召唤的并非巴拉瓦伽·巴尔哈斯帕蒂亚(Bharadvaja Barhaspatya)，而是。那是最初记录的七仙之一，是创世神梵天的。见证因陀罗与弗栗多大战的正是生主·巴拉瓦伽，协助摩奴渡过末日的也是生主·巴拉瓦伽。生主·巴拉瓦伽并非祭主仙人之子，而是梵天心生的。与正常灵基的巴拉瓦伽的关系大概是转世与轮回。生主·巴拉瓦伽是第一世，巴拉瓦伽·巴尔哈斯帕蒂亚是第二世，而第三世则在遥远的未来。根据大神因陀罗曾给予巴拉瓦伽的启示，她所拥有的三世人生都将是在追寻知识的过程中读过。世界的知识就像三座大山，尽管她的知识比诸多大神还丰厚，但在全部的知识面前不过是一块石头的数量。好在，她也将有三世人生来探求这些知识。理论上是神性压倒人性的一世，不过作为从者召唤时人格倒还保持着马赫西·巴拉瓦伽·巴尔哈斯帕蒂亚。