[安科/安价][fgo？]用骰子进行fate同人设定创作吧[第十六骑lancer：大禹]

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个人资料6
圣仙有三生三世。
在成仙的那一刻，这是巴拉瓦伽所得到的真相。
第一世为梵天创世所生[心生子](manasaputra)，协助梵天创造宇宙，并助摩奴渡过洪水。
第二世为木星之神祭主仙人之子，被风暴诸神所收养，在婆罗多王抚养下苦修成仙，向世人传授知识。
第三世则静候着[救世主](Saver)迦尔吉的到来，在末日中协助白马骑士构筑圆满的新世界。

阵地制作 ——
因为[术理解明(机械)]的缘故而被替换了。

道具制作 ——
因为[术理解明(机械)]的缘故而被替换了。

圣仙的神核 A
木星之神祭主仙人之子，并凭借自己的苦修成为了[仙人]。
在传统上位列印度[七仙]，是《百道梵书》最早列出的七仙之一。
虽然有着正神级别的血统，但却是被当做人抚养长大。在苦修的过程中几乎一度将自身的神性所褪去，但成仙之后又以仙人的姿态将神性再次获得，因此有着非常复杂的神性。

术理解明(机械) EX
几乎可解析所有称为术式或机械，并进行修复的技术。
不只是魔术或机械，就连破伤的魔术回路，魔术刻印都能修复。即使在神代都是极为秘密的稀有技能。
传说，巴拉瓦伽为了“全人类的利益”，联合诸多仙人共同编纂了一本关于机械制造和使用的百科书《机械装置百科全典 》。
该书记载了包括天舟维摩那在内的诸多机械装置的制造和使用方法，即使是神明所使用的机械也不例外。

作为“Yantra的仙人”，巴拉瓦伽能够控制、创造和分解一切称她为机械(Yantra)的东西。
无论是现代人所制造的机械设备，亦或者魔术师们生产的魔偶、礼装，都能够为巴拉瓦伽所解析并加以改进和使用。
甚至更进一步的，如同兵团作战中的军阵、精心设计的建筑物，在一定程度上也是巴拉瓦伽能够理解的机械(Yantra)。
因此，若是狭义地将Yantra理解为机械是绝对行不通的。对于巴拉瓦伽来说，所有能够为人类提供便利，降低工作难度的东西，都是“机械(Yantra)”，

由于阵地制作与道具制作的知识被包括在了巴拉瓦伽的“机械(Yantra)”范围之内，所以正常的职介技能[阵地制作]和[道具制作]被取代了。
作为替代，赋予了能够制造巴拉瓦伽制造[法宝](Astra)的能力。
魔术工房是法宝、魔术礼装和道具自然也是。在材料充足的条件下，甚至有着能制造出A级宝具的能力。
最为经典的巴拉瓦伽法宝便是[维摩那](Vimanas)，原本是贵为神明与仙人才能使用的天之舟，其原理却被巴拉瓦伽所破解，最终成为了“人类的智慧”所能制造的工具。

造人者 C
作为[七仙](Saptarshi )而持有的固有技能，分享着梵天大神[创世](the Creator)之权能。
曾作为梵天的[心生子](manasaputra)协助梵天创造宇宙，因此共享着创世与造人的权能。
原本的阶级为A级，但在创世结束后协助相应职责已经结束，只剩下了部分[造人]的权能。在印度神话中，诸多英雄是在仙人们举行的[火祭](yagnas)中诞生的，这一权能正是过去创世神梵天共享与仙人们的创世权能之一。而能够独立地举行[火祭]，也因此成为了成仙的证明。
因为是创世权能的延伸，所以显著地不同于制造人工生命的炼金术，能够制造出真正意义上的人类。如果有神的精血作为媒介的话，甚至能制作出半神血统的英雄。

虽然能创造出能堪比servant的半神英雄，但在圣杯战争中，巴拉瓦伽几乎不会使用这一才能。
不单单是因为权能的施展需要苦修多年的[业力](Karma)作为支撑，更重要的原因则是巴拉瓦伽生前被亲生父母所遗弃的悲惨经历。
作为“无用之子”(Vitatha)而降生的巴拉瓦伽，比其他的仙人们更谨慎地对待这项权能。因此，虽然分享着创世造人的权能，但她只是最低限度地使用着。作为七仙的她除了用这项权能为自己创造了几个孩子外，就只为养父施展过一次，那次火祭为转轮圣王婆罗多留下了血脉，后世的无数王族都因此而始。
不过这一权能即使不主动使用，也能赋予她对“人”属性从者的特攻与特防。
而如果面对着人造人等[人工生命体]，更是可以看穿它们背后的技术本质。

不仅仅是巴拉瓦伽独有的权能，其他的仙人也同样能使用。
但如同巴拉瓦伽所谨慎的那般，滥用这一权能可能会造成无法挽回的大灾难。在巴拉瓦伽身后所发生的，为争夺王位而践踏正法的俱卢之战，其始因正是仙人们滥用这项权能的结果。
原本“无法与女人交合”的般度和生而为盲人的持国两兄弟，本来是没有激烈的王位继承纠纷的。但是由于仙人们的干预，他们却各自拥有了一群流着半神血统的儿子们。那些命中注定为英雄的孩子们毫不意外地爆发了王位继承战争，在这场被称为[俱卢之战]的不义战争中，连带着巴拉瓦伽最爱的儿子德罗纳也一同陨落。
吸取了如此的教训，让仙人对权能的使用更为谨慎。
除非使用令咒强制要求，否则她不会主动尝试创造拥有半神血统的婴孩。
至于人工生命体是否为她所接受，她也只会沉默以对。但在那本《机械装置百科全典》上，的确记载了非人魔偶的制造方法。

无冠的圣王 B
曾经作为君王统帅过相当规模的国家。
后来主动放下的王位，因此也丧失了对应级别的[领袖气质]，在过去身为国王之时，拥有同等级别的[领袖气质]。
巴拉瓦伽生前所继承的王位，乃是古印度[月亮王朝]的[转轮圣王](Chakravartin )之位。所谓[转轮圣王]，是指古印度吠陀时代传说的理想之王。因为有着贤人的品质和连神明都无法企及的知识，巴拉瓦伽曾以Vitatha之名为王。
原本有着作为哲人王而名垂青史的可能性，但却因为渴求知识而放弃了。
既不是为了修仙，也不是为了开悟，而是单纯地想要了解这个世界。换而言之，也就是极度追寻着[阿卡夏记录]。

作为渴求[根源]的证明而持有的固有技能，使巴拉瓦伽丧失了原本持有的[圣人]与[领袖气质]。
但这并不意外着她本人丧失了这些才华，只是单纯地不会显示在面板上。
对于身处神代的巴拉瓦伽来说，原本是没有探究根源的理由的。大多数神代魔术师从未思考过”想到达根源”这件事，唯独巴拉瓦伽是个例外。
以此获得的固有技能赋予了巴拉瓦伽无条件地削弱受到的物理攻击、概念攻击、次元间攻击的伤害的能力，用其他宗教来描述的话，巴拉瓦伽的境界已经接近[开悟]

原初知识(阿育吠陀) EX
掌握着古印度医学[阿育吠陀]之秘术，被认为是阿育吠陀的始祖。
据说最初将阿育吠陀从神之领域带到人间的正是巴拉瓦伽。
后世被称为印度医祖的阇罗迦(Charaka)所传承的正是她所留下的医学流派；神话中被奉为医神的昙梵陀利(Dhanvantari)在转生下凡时也向她求学。
如果再考虑到印度魔术中的[五元素]论的起源来自阿育吠陀，那么说她是印度魔术之祖也不为过。

并非象征着“掌握了医学知识”的固有技能，而是将原初知识从神之领域带到人间的证明。
作为[原初的医学]，阿育吠陀比现代所言的医学有着更为宽泛和广义的含义。
无论是植物学、物理学、矿物学等自然科学，还是宝石魔术、查克拉魔术、瑜伽魔术等神秘，都以阿育吠陀作为原始内核进行延伸。
用科学的术语来描述便是[元科学]，用神秘的语言来形容便是[原初知识]。
阿育吠陀在诸神手中传于一脉，一到人类之手便一分为二，而巴拉瓦伽正是如火(Agnivesa)一脉的始祖。

与[所罗门的戒指]拥有相同性质，是来自神启的原初知识，赋予了巴拉瓦伽对神代后魔术的绝对压制力。
来源于巴拉瓦伽向神许下的愿望，神王因陀罗曾应允她，同意实现她一个愿望，她自然表示她所渴求之物乃是智慧与知识。
虽然说同样是渴求智慧胜过权力的贤王，但巴拉瓦伽对智慧的态度与那位[魔术王]截然不同。
她没有许下“我想要智慧”的愿望，而是认为真知需要自己来探寻，她仅仅向神祈求了“保持身体的健康以能更好追寻知识”的办法。
这便是原初知识的由来。

千里眼 ——
能够看穿事物的阿卡夏记录的极特殊千里眼。
这里的阿卡夏记录并非指根源之涡，而是与某件事物与之相关的一切。
对人来说的话可以看透对象的个人资料与记忆经历，还有作为人的[起源]
对物来说的话可以看透其原料与本质，还有这一类似事物的历史演变与发展史。
靠知识而成为仙人的巴拉瓦伽，在千里眼的领域可以说是EX级别的。
但作为从者响应召唤后，这一才能却被劣化了。
确切的说，仅有关于[机械](Yantra)方面的记录能得以保存了下来。其余的部分，只能残缺着施展。
大概是作为从者使用的话，只能够像阅读书籍一样阅读人与物的资料与过去。虽然还是了不得的能力，但完全无法与仙人时期所媲美。

机械装置百科全典 Yantra Sarvaswa
等级： EX
种类:记别宝具
范围:——
最大捕捉:——

Yantra Sarvaswa
在历史上已经遗失，据说仅在[阿卡夏记录](Akashic records)中留存的奇书。
传说是“记载了一切机械工具的使用和制造方法”的百科全书。据说是仙人巴拉瓦伽为了全人类的利益，联合诸多仙人共同完成的经书。
与传说一致，几乎记录了古印度所有机械工具的使用和制造方法。由于链接着[阿卡夏记录]，甚至可以拓展到其他文明与现代科技。
作为宝具，能够赋予使用者制造并使用各种[机械](Yantra)的能力。但对于巴拉瓦伽本人来说，里面记载的大部分知识她本人已经掌握，所以很少如此使用这件宝具。

链接着[阿卡夏记录]，象征着[人类智慧]的大宝具。
所记录的机械不仅限于印度地区，而是包括着一切人智所能创造的机械。
作为宝具实体的书本可以直接通过魔力为链接，对外部机械进行操纵。即使是对操纵权进行了加密保护的机械，也可以通过解析其原理来进行强夺。

这一宝具的实质，乃是巴拉瓦伽逼近[根源之涡]后所取得的智慧的显现。
确切的说，是巴拉瓦伽将[阿卡夏记录]中关于机械的知识拓下，集合整理而成的阿卡夏记录拓本。
因为是从根源中取回的书籍，所以即使知识系统随著外在的时间变化而产生显著变化，这本书所记载的内容也依旧全面有效。
本质是人类无法直接理解的、也没有实体的知识。作为宝具实体而持有的书本，只是巴拉瓦伽用梵语另外写下的同名百科书。在作为从者响应召唤后，如果御主需要的话，也可以呈上其他语言的版本。

翱翔云霄的天之舟 Vimana
等级： A~EX
种类:宝具
范围:——
最大捕捉:——

Vimana
古印度两大叙事诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中记载的飞行工具。
原本是只有神明和仙人才能乘坐的飞行器，但经由巴拉瓦伽改良后，成为了人类也可以掌握的飞行器。
因为是人智所能企及的[机械](Yantra)，所以在[机械装置百科全典 ]中记录了制造和使用说明。在从者召唤中并不会直接作为宝具而持有，而是需要在召唤完成后另行构筑。

经由以水银为燃料的太阳水晶产生用来驱动的太阳能，能无视物理法则进行高速飞行。
如现代的飞机一般，根据不同的用途，巴拉瓦伽将维摩那们分类成不同型号。
其中既有着专精与战斗作业的军事战机，也有着提供民航服务的常规运载器，此外，如同飞艇一般能进行空中悬浮的维摩那和能够脱离引力、进行太空作业的维摩那也同样存在。因为机械航天器的复杂性，如果想要在圣杯战争中使用它们，最好事先构筑能够生产飞机的超级工厂。

天翔的王之御座 Tripura Vimana
等级： A+
种类:宝具
范围:——
最大捕捉:——

Tripura Vimana
黄金与祖母绿宝石形成的可翱翔于天空的光辉之“舟”(辉舟)。
古印度两大叙事诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中记载的飞行工具。
是专供于王公与仙人们使用的民航类版本，被巴拉瓦伽命名为Tripura型维摩那，同时也是[王之宝库]中收藏的版本。
相比较与军事战斗，更注重于为乘客提供舒适体验。但出于安保考虑，依旧配备着低规格的武器用于自卫反击，并且极高的防御力。内有三面气动保护装置、暴风雨防御装置和强太阳辐射装置，并且配备了安全性极强的外壳。
使用的动力是水银为燃料的太阳水晶产生用来驱动的太阳能，能无视物理法则进行高速飞行，或者通过机翼变形来实现空中悬浮。虽然主要功能是飞行器，但也兼顾着水面与水下航行的特殊功能，能够通过机械装置生成包覆机身的真空薄膜，从而均匀地分布水压。籍由如此丰富的多功能用途，只需要一架维摩那便可能让乘坐者自由上天入海。
因为是专供享受的维摩那，所以操纵方式也比其他版本简易许多。能够通过使用者的意念进行操纵，并且拥有着中等智能的自动驾驶功能。即使没有[骑乘]技能，也能够轻易驾驶，不过并不意味着完全没有门槛。
标准配置的防御武器是激光束，但可以根据需要进行更细的版本改装。在各种型号的维摩那中算小型机体，但即便如此想要生产这一型号的维摩那，也需要飞机工厂般庞大的机械工房。

遨游天空的仙之舟 Sundara Vimana
等级： A++
种类:对军宝具
范围:——
最大捕捉:——

Sundara Vimana
维摩那中用于于军事作战的版本。
被称为战神之车，具用强大攻击力，装备了各种宝具系统甚至还配有远古核弹头等优秀兵器。
与其说是古代飞机，不如说是古代空天母航，能够独自构筑相当于空天母舰打击群的作战火力。除了飞行器所装配的常规火力外，还部署了复数的战斗机甲与飞机。
凭借着以太阳水晶为动力的矢量喷气发动机，即使有着庞大的体型，也依旧保存着超级灵活精密的机动性。。
在常规装甲之外，还配备着隐身功能，能够在可见光和超声波等多种探测手段下隐身。

也可以称之为“奎师那型维摩那”。
是以神话中黑天之神奎师那的异名Sundara所命名的维摩那型号。
与那诸神之王一般，这一型号的维摩那可以将光转化为能源，并同时实现隐身。
作为最具破坏力的型号，除了配备着空天母舰般的打击火力外，还装备着对城级别的超级武器，其名为[死亡之丘的毁灭闪光]

死亡之丘的毁灭闪光 Mohenjo-daro
等级： EX
种类:对城宝具
范围:1~100
最大捕捉:2000

装备在Sundara型维摩那上的超级武器，在圣杯战争中需要另外建立工厂生产的机械。
拥有着媲美[梵天法宝](Brahmastra)威力的超规格破坏力，对于现代人来说，也许“媲美核武器”这个比喻更易于理解。
严格来说并非宝具，只不过是[机械](Yantra)而已。释放它并不需要解放真名，所需要的魔力也在制作过程中所支付了，但制作成本极为高昂。
根据[机械装置百科全典]中记载的说明，该武器需要以现代已经消却的第五元素[以太/空间](akasha)储存能量，所以在常规圣杯战争中基本上是无法制造的武器。但经过巴拉瓦伽改装后可以以[宝具]作为以太的替代进行使用，也可以算是将宝具幻想崩坏的能量效率最大化的替代方案。
制造生产这项武器的工厂一般需要一个大国的国力作为支撑。在极为特殊的情况下，也可以结合现代的核武器制作出改装方案。如果巴拉瓦伽被现代拥核国家所召唤出来，也许真的有“改装核弹用于圣杯战争”的可能性，要是那届[真伪圣杯战争]举办方知晓这件武器的存在，肯定会放弃[欧若拉陨落计划](Aurora fall)而选择召唤巴拉瓦伽吧。

传说中毁灭了“死亡之丘”[摩亨佐·达罗](Mohenjo-Daro)的超级武器，据说释放时所产生的光“比一千个太阳还亮”。
是巴拉瓦伽本人最喜爱的[机械](Yantra)，尽管需要高昂的制造成本而威力不过天神的一件法宝，但却是能让凡人们拥有力量团结起来抗衡神明的武器。
在神明肆意游走人间，干预凡尘的神代，威慑理论没有构筑的基础。相反，持有并生成这样的武器，是凡人帝国少有的能对抗恶魔与邪神的手段。

鸿蒙初辟掩月之星 Asi
等级： EX
种类：对界宝具
范围:——
最大捕捉:——

Asi
巴拉瓦伽所持有的号称“原初之剑”的剑。
是梵天创世时所创造的第一把武器，也是后来一切武器的原型。作为剑本身的名字便是[剑](Asi)，因为是原初的武器，所以对自asi诞生之后的所有武器都拥有绝对权力，也因此有着无论是谁持有这把剑都必然取得胜利的说法。
在无数宝具中都位于顶峰，同级于[天地乖离开辟之星]的圣剑。
不是被锻造出的武器，而是在梵天创世时作为[心生子]所创造，以武器之身位列神位的神器，作为剑本身便是一位原初之神。
[剑的星宿是昴宿。剑的天神是火神(阿耆尼)。剑的种姓是卢醯尼(毕宿五)。剑的至高老师是楼陀罗。——《摩诃婆罗多》精校本《和平篇》第一百六十章]

以鬼神之躯诞生于[昴宿](Krittika)，背负着肃清世间阿修罗殆尽之使命的神明。
为了将凌虐众生的非天(阿修罗)们尽数杀灭，甚至抛弃了自身神体的毁灭之子。
化为剑后为荒神楼陀罗所挥舞，最终将巨妖檀那婆所率领的阿修罗们尽数消灭。
作为正法守护之剑，在平定檀那婆之乱后被众神赐予了人祖[摩奴]，在摩奴之后随着人间的王朝世系流传着。
巴拉瓦伽则是在继承婆罗多国王位时一并继承的此剑，在巴拉瓦伽离开人间后传给了德罗纳。
由于在生前不曾被巴拉瓦伽所挥动过，因此解放真名的具体效果也无人知晓。

最终航行 Manu Vimana
等级： EX
种类：对界宝具
范围:——
最大捕捉:——

以人祖摩奴为名，即使是在世界轮回的末日中也依旧能航行的超级维摩那。
作为维摩那并未收录在《机械装置百科全典》中，实际上是仅止步于草图的概念飞机。
巴拉瓦伽在思考了下一次世界末日轮回后的产物，以摩奴方舟为原型，概念设计的[末日飞机]

与其他型号维摩那不同，并非以太阳水晶和水银驱动，而是以神器[Asi剑]为动力源。
确切的说，整个维摩那的概念核心正是宝具[鸿蒙初辟掩月之星]
抽取出原初圣剑Asi真名意蕴中的[蛇]的含义，试图以[创世大蛇]的概念来对抗假设中的末日之景。
再加上这把剑过去的主人之一正是摩奴，巴拉瓦伽认为这样的方舟在理论上具有可行性。

常规火力为人造宝具的特殊型维摩那。
已经不单单是装备着宝具级的舰载武器，更有着将人造宝具幻想崩坏射出的特殊模式。
在Asi剑与人造宝具外，还能够以机械装置调动七把赫赫有名的圣剑——
犀角Khaḍga · 致死Vaisasana · 锋利Paṭīyas・无敌Asapatna・吉藏Sirgarbha・胜利Vijaya・护法Dikpāla
它们是[武之王·转轮圣王]才能持有的七宝，也是原初圣剑Asi在不同状态下的投影。
在巴拉瓦伽的机械装置下，这七把剑能够超视距地投射出撕裂地表的光之枪。

虽然拥有着强大的火力，但其实更侧重于生存能力。
飞船外壁由拟似[大蛇]鳞片构成，即使是宇宙爆炸也能够应对。
生态系统则模拟着[混沌乳海]，可以内部循环制造一切生存所需要的物资。
再依靠着[昴宿](Krittika)进行计时与导航，哪怕是在漫无天日的黑暗中前进，也不会迷失时空。
根据巴拉瓦伽所言，这些知识来源于巴拉瓦伽对圣剑Asi的[阿卡夏记录]的解读，通过圣剑Asi，她得到了摩奴方舟的设计图。
但实际上，这艘维摩那并非摩奴方舟的翻版，而是在无尽的未来后，预留给救世主迦尔吉的方舟。
因此严格来说并不是巴拉瓦伽本人所能使用的宝具。

角色详情
印度神话中被称为婆罗堕遮/持力的仙人(Rsi)，也是印度[七仙(saptarishi)]之一。
作为圣贤，被认为是古印度诸多论著的作者，据说他参与编写了《梨俱吠陀》、《遮罗迦本集》等印度古书。
作为仙人，他是天神祭主仙人(Bṛhaspati)的儿子；在史诗《摩诃婆罗多》中，他也是上师德罗纳的父亲，后者是《摩诃婆罗多》中敌对双方所有主要英雄的老师。
在更古老的神话中，他作为私生子，从小就被父母所遗弃，但在风暴诸神的怜悯下，被送与婆罗多王抚养。后来，他以维塔塔(Vitatha)之名继承了婆罗多王的王位，但为了报答收养他的婆罗多王，他为婆罗多王举办了一场火祭，在火祭中诞生了一个流着婆罗多王血统的儿子，于是他将王位还回，最终苦修成仙。
据说他放下王位的原因是渴求知识，他向因陀罗神祈求，希望神能给予他一幅健康的身体以更好的追求真知，于是神慷慨地直接将医学知识授予了他，于是他成为了印度医学的始祖之一。

个人资料1
身高/体重：134cm·30kg
出处：印度神话
地域：印度
属性：绝对中立 性别：女性
名字的意思是“带来滋养”。

个人资料2
与记录的不同，身材娇小惹人怜爱的女孩子。
总是给其他人留下病弱的第一印象，还总是因为内向的性格与喜欢阅读的习惯而导致这一错误印象加深。
传说中，印度医学[阿育吠陀]的起源是巴拉瓦伽向因陀罗神祈祷“想要拥有健康的身体以更好的追求知识”，于是神将医学赐给了她，
这个传说的缘由正是巴拉瓦伽遗憾与本人的弱不禁风而向神许下的愿望，因陀罗神拒绝了直接改造她的身体，而是选择了传授医学知识。
因此她依旧是弱不禁风的形象，但因为掌握了医学，身体也并没有什么疾病。
也就是只弱而不病的情况。

个人资料3
性格
内向·被动·缺乏安全感
不擅长表达自己的情绪，甚至与陌生人有一定交际障碍的情况。
成为王之后不善社交的行为方式稍稍有所好转，但也只是“看起来如此”的程度而已。
她作为王的名字是“维塔塔王”(Vitatha)，也就是“无用之子”的意思。这是亲生父亲祭主仙人对她的称呼，饱含着对她降生的恶意。她是祭主仙人与玛玛塔仙女通奸所生，被父母抛弃而成为孤儿。
因为孩童时的孤儿经历，所以造成了敏感而缺乏安全感的性格。
会极度地想要依赖自己亲近的家人和朋友，但却因为心思细腻而假装地若无其事。
不善于表达情感和想法也是出于这样的缘故。
因为降生时连父母都不欢迎她，所以导致了她总是过分地察言观色其他人。
过分揣度他人想法的结果正是她反而不敢表露情感，甚至拒绝一般社交了。
即使有想要付诸于行的事情，想要回报或者帮助其他人，她也总是自己默默地独自进行而不是率先表达情感。

这一行为方式下，最著名正是她火祭造子的事迹。
因为想要回报养父婆罗多王对自己的养育之恩，所以她擅作主张地举行了一场火祭仪式，并创造了一个流着婆罗多血统的孩子布马尼尤(Bhumanyu)。
但她并没有告诉婆罗多王这个孩子的血统，以至于世人都以为布马尼尤是她自己的孩子。
直到布马尼尤在成长过程中越来越像婆罗多王，真相才终于揭晓。
因此她虽然报答了养父的恩情，但过分内向的性格导致了许多不必要的麻烦事发生。

个人资料4
虽然形象与大众认知迥异，但精神内核却完全一致。
拥有着即使在仙人中也难得一见的超级求知欲，也完完全全因为渴求知识而成为仙人。
在成仙之前就掌握了超越诸多大神的海量知识，作为神代魔术师却罕见地想要追寻[根源]的真相。
并不是想要得到无穷的力量，而是单纯好奇世界的本源是什么。
如此渴求的知识，以至于她曾一度接近抵达[阿卡夏记录]。

因为不善于与人交际，所以偏好于一个人独处着学习和研究。
在这个过程中，她以[机械](Yantra)作为辅助和陪伴者而进行着。
机械装置不仅能便利生活和修行，更重要的是完全不需要社交和表露情感。
'不用与人打交道真是太好了'
虽然不想承认，但她的的确确就是这么想的。
作为这份探求的副产品，她成功抵达了机械领域的[阿卡夏记录]。

个人资料5

术理解明(机械) EX
几乎可解析所有称为术式或机械，并进行修复的技术。
不只是魔术或机械，就连破伤的魔术回路，魔术刻印都能修复。即使在神代都是极为秘密的稀有技能。
传说，巴拉瓦伽为了“全人类的利益”，联合诸多仙人共同编纂了一本关于机械制造和使用的百科书《机械装置百科全典 》。
该书记载了包括天舟维摩那在内的诸多机械装置的制造和使用方法，即使是神明所使用的机械也不例外。

作为“Yantra的仙人”，巴拉瓦伽能够控制、创造和分解一切称她为机械(Yantra)的东西。
无论是现代人所制造的机械设备，亦或者魔术师们生产的魔偶、礼装，都能够为巴拉瓦伽所解析并加以改进和使用。
甚至更进一步的，如同兵团作战中的军阵、精心设计的建筑物，在一定程度上也是巴拉瓦伽能够理解的机械(Yantra)。
因此，若是狭义地将Yantra理解为机械是绝对行不通的。对于巴拉瓦伽来说，所有能够为人类提供便利，降低工作难度的东西，都是“机械(Yantra)”，

由于阵地制作与道具制作的知识被包括在了巴拉瓦伽的“机械(Yantra)”范围之内，所以正常的职介技能[阵地制作]和[道具制作]被取代了。
作为替代，赋予了能够制造巴拉瓦伽制造[法宝](Astra)的能力。
魔术工房是法宝、魔术礼装和道具自然也是。在材料充足的条件下，甚至有着能制造出A级宝具的能力。
最为经典的巴拉瓦伽法宝便是[维摩那](Vimanas)，原本是贵为神明与仙人才能使用的天之舟，其原理却被巴拉瓦伽所破解，最终成为了“人类的智慧”所能制造的工具。

机械装置百科全典 Yantra Sarvaswa
等级： EX
种类:记别宝具
范围:——
最大捕捉:——

Yantra Sarvaswa
在历史上已经遗失，据说仅在[阿卡夏记录](Akashic records)中留存的奇书。
传说是“记载了一切机械工具的使用和制造方法”的百科全书。据说是仙人巴拉瓦伽为了全人类的利益，联合诸多仙人共同完成的经书。
与传说一致，几乎记录了古印度所有机械工具的使用和制造方法。由于链接着[阿卡夏记录]，甚至可以拓展到其他文明与现代科技。
作为宝具，能够赋予使用者制造并使用各种[机械](Yantra)的能力。但对于巴拉瓦伽本人来说，里面记载的大部分知识她本人已经掌握，所以很少如此使用这件宝具。

链接着[阿卡夏记录]，象征着[人类智慧]的大宝具。
所记录的机械不仅限于印度地区，而是包括着一切人智所能创造的机械。
作为宝具实体的书本可以直接通过魔力为链接，对外部机械进行操纵。即使是对操纵权进行了加密保护的机械，也可以通过解析其原理来进行强夺。

这一宝具的实质，乃是巴拉瓦伽逼近[根源之涡]后所取得的智慧的显现。
确切的说，是巴拉瓦伽将[阿卡夏记录]中关于机械的知识拓下，集合整理而成的阿卡夏记录拓本。
因为是从根源中取回的书籍，所以即使知识系统随著外在的时间变化而产生显著变化，这本书所记载的内容也依旧全面有效。
本质是人类无法直接理解的、也没有实体的知识。作为宝具实体而持有的书本，只是巴拉瓦伽用梵语另外写下的同名百科书。在作为从者响应召唤后，如果御主需要的话，也可以呈上其他语言的版本。

个人资料6
静静地旁观着世界的仙人，不干涉主义者。
作为仙人只举行过个位数的火祭，也从未以仙人的身份诅咒过任何人。
助人的信条类似于“授人以鱼不如授人以渔”，只要是出于正当目的想她求教的，她都不会拒绝。但却从不直接降服什么恶魔，也不会干预人类王朝的兴衰与命运。
为了贯彻这一信条，于是撰写了诸多书籍并建立学堂。
她对圣杯的愿望也不是什么获得与改变，而仅仅是打算把许愿机当做进一步求知的机械(Yantra)。

圣仙巴拉瓦伽有三生三世。
第一世为梵天创世所生[心生子](manasaputra)，协助梵天创造宇宙，并助摩奴渡过洪水。
第二世为木星之神祭主仙人之子，被风暴诸神所收养，在婆罗多王抚养下苦修成仙，向世人传授知识。
第三世则静候着[救世主](Saver)迦尔吉的到来，在末日中协助白马骑士构筑圆满的新世界。
能作为英灵被召唤的只有第二世，也就是马赫西·巴拉瓦伽·巴尔哈斯帕蒂亚(Maharishi Bharadvaja Barhaspatya)

在特殊的灵基下可以召唤出七仙·巴拉瓦伽，但人格依旧保留着马赫西·巴拉瓦伽的状态。
这不单单是因为仅有这一世巴拉瓦伽曾以人(婆罗门)的身份进行过修习，也更是因为这一世的巴拉瓦伽完整地经历了人的七情六欲。
经历过被父母遗弃的孤独
经历过被养父无条件的宠爱
经历过未能如愿的爱情
也经历过抚养孩子成长的坎坷
甚至在天界旁观了自己子孙后代的死亡，也作为仙人见证了自己王朝的灭亡
……
这样的人生使得巴拉瓦伽对[业](Karma)的理解较之于其他仙人也更加深刻。
拥有这些回忆的自己才是她作为从者的最佳状态。