[安科/安价][fgo？]用骰子进行fate同人设定创作吧[第十六骑lancer：大禹]

可能与阵地制作相关的《罗摩衍那》的传说
在《罗摩衍那》中，巴拉瓦伽曾为罗摩等人在十四年流放中指路。但实际上，并不是指了个路就退场了。
在《森林篇》中，巴拉瓦伽曾为罗摩指路，当罗摩离开后不久，罗摩的弟弟婆罗多(和巴拉瓦伽的父亲婆罗多王不是一个人)率领大军和追随罗摩的人民来森林找回他的兄长罗摩，他们希望罗摩停止流放回去统理国家。在寻找的过程中，婆罗多途径了巴拉瓦伽接待过罗摩的道场。巴拉瓦伽知道了他的来意后，决定帮助他寻找罗摩。
巴拉瓦伽告诉了婆罗多他曾为罗摩指路，并表示要接待婆罗陀和跟随而来的数百万群众。婆罗多不解的问巴拉瓦伽的净修林只有他一个人居住，如何接待的了这么多人？但他依旧信任仙人，选择了相信仙人的话。于是，巴拉瓦伽施展法术和法宝，立刻原地创造了一个金碧辉煌的城市，足以容纳上百万人。追随罗摩而来的群众们于是安逸地住了下来，忘记了他们浩浩荡荡来是为了劝回罗摩的事情。唯独婆罗多没有被安逸所迷惑。
按照诗歌的说法，巴拉瓦伽为阿逾陀人创造的城市是帮助也是试探，他想要试探他们寻找罗摩的决心。但只有婆罗多和少数人通过了考验，婆罗多和一些没有忘记自己任务的人向巴拉瓦伽请辞，表示虽然安逸但他们还是得找到罗摩。于是巴拉瓦伽欣然为他们指路，他们便轻装出发了，剩下的数百万人则托付给巴拉瓦伽照顾。
而这之后的内容则是婆罗多和罗摩的再会了。

在《罗摩衍那》中巴拉瓦伽的主要内容是这么多。

可能与弓技相关的传说
关于弓箭的古书《弓箭吠陀》(Dhanur-veda)便托名巴拉瓦伽所著。在《摩诃婆罗多》中也有提及德罗纳的弓技一部分来自巴拉瓦伽的说法。
不过这次c阶巴拉瓦伽的筋力和敏捷......emmm.......

关于音韵学的说法
一些古印度音韵教材托名巴拉瓦伽所著，比如wiki中有提到的《巴拉瓦伽语言奥义书》(Bharadvaja-siksa)。
除了这本以外还有其他音韵书也提及巴拉瓦伽。

关于巴拉瓦伽成仙的传说
在上面的巴拉瓦伽所获得医学知识的传说后，有传说称巴拉瓦伽正是从那时开始才成为仙人的。
因陀罗因为巴拉瓦伽的回答授予了巴拉瓦伽医学知识，但并不满意巴拉瓦伽修行的方式。他知道巴拉瓦伽虽然渴求知识，但仅仅是为了自己个人的求知欲。于是他决定向巴拉瓦伽指出这样的求知是偏离了理解吠陀的正道。
为了纠正巴拉瓦伽，他施展法术让三座大山出现在巴拉瓦伽面前。因陀罗接着从山上取了三把土。他对巴拉德瓦贾说，三部吠陀经的知识就像三座山，而巴拉瓦伽所学到的知识不过是这三把土罢了。但即便如此，巴拉瓦伽所获得的知识也已经超越了神明，可这依旧不够。因陀罗接着表示，知识是无穷尽的，获得知识很重要，但传播知识也同样重要。
接着，因陀罗建议巴拉瓦伽向湿婆祈祷，因为他已经到了可以成仙，并独自施行“火祭”的时候了。巴拉瓦伽随后来到了湿婆神的居所，并且看见湿婆神的帕尔瓦蒂在跳舞。巴拉瓦伽向帕尔瓦蒂表示礼节，但帕尔瓦蒂却仅仅以微笑回应，于是巴拉瓦伽不好意思进去，决定在居所外等候。在等候了几天后，巴拉瓦伽突然瘫痪倒地，这时湿婆神和帕尔瓦蒂才将他接待进屋内，并用法术治好了他，并表示他已经成仙。从此巴拉德瓦贾决定向人们传播吠陀知识，并成为七仙之一。

(关于这个传说，我准备把它加入到宝具《机械装置百科全典 》中用于解释巴拉瓦伽制定机械百科全典的原因，不过大伙依旧还是可以安价相关内容)

关于巴拉瓦伽实行“火祭”的传说
能够实行“火祭”被认为是印度成仙的一个证明。
在印度神话中，有许多英雄都是在火祭仪式中诞生的。比如《摩诃婆罗多》中嫁给阿周那的黑公主，还有最终击败德罗纳的猛光。
巴拉瓦伽成为仙人后也有了能施行火祭的能力，并且，巴拉瓦伽被收养也是和火祭有关。

在《摩诃婆罗多》中的一个传说中，转轮圣王婆罗多曾一统印度大陆，他的名字也从此成为了印度皇帝的代称和南亚次大陆的绰号之一，国内通俗翻译为转轮圣王(欧陆风云4中统一印度后就能成立帝国“婆罗多”，然后皇帝头衔便是“轮转圣王”(Chakravarti)，这个头衔最早便是婆罗多王使用)(ck2和ck3统一印度也有成为转轮圣王的成就，ck2有成就但ck3好像没成就了)
统一了印度大陆的婆罗多王有三个妻子和九个儿子，但这些儿子都是庸才。婆罗多王对他们很不满意。
于是婆罗多王向神明祈祷，祈求神赐给他一个能继承帝国的王子。马鲁特风暴诸神们听到了他的祈祷，于是将祭主仙人(Brihaspati)遗弃的私生子巴拉瓦伽送给了婆罗多王，并同时给了巴拉瓦伽一个新名字叫维维塔(Vitatha)。
随着巴拉瓦伽的长大，婆罗多王对这个养子越来越满意。于是他决定力排众议，让养子巴拉瓦伽继承皇位，而非那九个不中用的儿子。最终，婆罗多王决定提前退位当太上皇，巴拉瓦伽年纪轻轻就登上王位。
巴拉瓦伽治理下的帝国井条有序，但成为国王并不符合巴拉瓦伽的本心。于是巴拉瓦伽开始寻求知识，在管理国家的同时进行修习。他最后确实成为了仙人。
成为仙人后的巴拉瓦伽拥有了进行“火祭”的能力。他知道自己并不是婆罗多王的亲子，继承王位一直有争议，而他自己相比王位也更喜欢求知和修行。于是他为养父举行了一场火祭，火祭中诞生了一位真正有婆罗多王血统的儿子，这个孩子便是后来继承了婆罗多王王位的王子布马尼尤(Bhumanyu)。

治退恶魔瓦拉希卡 (Vaarashikha ) 的传说，
传说，曾有一个恶魔瓦拉希卡 (Vaarashikha ) 盘踞在古国迦尸国(Kashi)，恶魔有一百个儿子，个个邪恶贪婪，让当地百姓民不聊生。迦尸国附近的Avayavarti国(没找到中文通俗译名)国王正义凛然，决定帮助邻国击退恶魔。于是两国联合出军讨伐恶魔，却被恶魔所击败。逃跑的两位国王一路逃到了巴拉瓦伽的隐居地，他们发现有仙人在这里，希望仙人出手击败恶魔。但性格一向温和的巴拉瓦伽却对他们有所不满，拒绝庇护他们。
巴拉瓦伽对两位国王说，他们不该从战场上逃跑到自己这里寻求庇护，而应该组织军队反击，逃跑是懦夫的行为。巴拉瓦伽进一步补充说他们并不是没有击败恶魔的实力，而是缺乏击败恶魔的勇气。两位国王听从了巴拉瓦伽的教诲，于是向巴拉瓦伽进一步求教。于是巴拉瓦伽为他们举行了仪式，并传授他们技艺。最终他们回去重新组织起军队，将恶魔击败。

作为印度七仙的传说
巴拉瓦伽是最早记载的印度七仙之一。七仙是印度神话中的仙人，也是北斗七星的化身，在众多仙人中有特别的地位。
在印度的大洪水传说中，七仙曾乘坐上最后的人类摩奴制造的船(摩奴相当于基督教中的诺亚)，不过七仙并不算人类，所以没有改变摩奴是大洪水后唯一一人的事情。
在这个故事中，巴拉瓦伽仅仅作为七仙之一而出个名字打酱油

除了大洪水传说外，印度七仙也被认为是北斗七星的象征。印度人的北斗七星以七仙的名字命名。不过北斗七星版本的七仙中没有巴拉瓦伽。
此外，巴拉瓦伽的父亲祭主仙人(Brihaspati)和他的另一个儿子，仙人加尔加(Garga)也在不同版本的七仙名单中有所出现。还有一些传说认为，巴拉瓦伽的父亲不是祭主仙人，而是仙人阿特里(Atri)，后者有时也被列入七仙名单。

关于瑜伽的传说
巴拉瓦伽被认为是瑜伽中巴拉瓦伽体式的发明者。
瑜伽在印度传说中起源于湿婆神，并被湿婆神传给巴瓦蒂，后来再由仙人们修习并传授给人类。
因此，一些瑜伽的传说和体式经常附和给印度中的仙人们。

关于仙人的历史学研究。
一些学者认为，七仙人的概念可能来自对古代雅利安人祭司们的回忆。他们与摩奴一样，是最早向因陀罗等大神献祭的祭祀者。
而根据历史变动的七仙名单，他们中的一些可能确有其人，另一些则是某个部族或者组织团体的代称，或者是其他上古时期信仰的神明而变化(比如祭主仙人)

关于学者/诗人侧的形象
巴拉瓦伽和他的家族、学生是《梨俱吠陀》第六卷的作者。
除此之外，一些类似的印度上古诗歌也被附上了巴拉瓦伽的名字。用仙人的名字为诗署名是印度古诗的传统。

关于“巴拉瓦伽”这个姓氏
巴拉瓦伽被认为是几个种姓中巴拉瓦伽氏(Bharadvāja )的始祖，这个姓氏在婆罗门种姓(Brahmin)、刹帝利种姓(Khatri)、卡雅斯塔种姓(Kayastha)和布迈厄尔种姓(Bhumihar )中都有存在。
巴拉瓦伽是普拉瓦拉圣贤(Pravara Rishis)中的第三位(顺序是Aangirasa, Barhaspatya, Bharadvaja) ，也是巴拉瓦伽氏(Gotris)中的第一位，另外两位圣贤也是各自名称的氏族创始人。
根据佛教那边的说法，巴拉瓦伽(颇罗堕)是婆罗门十八种姓之一，后来的十八罗汉之一的宾头卢尊者便姓巴拉瓦伽(颇罗堕)。因此医学和佛学方面似乎更多使用颇罗堕这个译名。

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