[安科/安价][fgo？]用骰子进行fate同人设定创作吧[第十六骑lancer：大禹]

弥赛亚(Messiah) B
拥有救世主(Saver)资格的证明。
所谓弥赛亚，原指犹太教中大卫世系被期盼为王的人。在犹太亡国之后，犹太人开始传说上帝会在未来派遣一名“受膏者”(弥赛亚)把犹太人从外族的奴役下拯救出来，并复兴以色列的黄金时代。
能够获得来自信仰方面的加护，米德拉什并非某一宗教的殉道者，而是宗教文献[米德拉什]的具象化。

在犹太教之外，弥赛亚一词也成为了救世主的同义词。在基督教的《新约》中，希腊语christos便是弥赛亚的意思，用以称呼基督徒的救世主耶稣。
其救世主之义，自然也包括了拯救人理，对抗危害灵长类的巨大灾害(Beast)。而米德拉什正是为对抗潜在的Beast ——索多玛之兽尼禄·克劳狄乌斯而成为了从者
为对抗索多玛之兽的从者，原本并不是米德拉什，而是“弥赛亚”巴尔·科赫巴(Bar Kokhba)。在罗马皇帝哈德良时期，巴尔·科赫巴为守护耶路撒冷圣殿旧址而发动起义，也就是第二次犹太战争。在这次起义中，巴尔·科赫巴被拉比犹太教的贤者阿吉巴·本·约瑟以米德拉什的方式推崇为救世主，以对抗盘踞在罗马的[索多玛之兽]。

单独显现 A+
能独立显现于现世的技能。
米德拉什是抑制力为对抗危害灵长类的巨大灾害(Beast)而召唤出来的从者。

对英雄 B
以英雄为对手之际，使对方能力参数下降的能力。
等级B的场合，对方的所有能力参数将会被降低2个等级。对持有'反英雄'属性的英灵效果薄弱，变成下降1个等级。
原本是作为Saver才拥有的职介技能，因为[弥赛亚]的缘故，额外的显现了。

英雄作成 Ex
人为创造“弥赛亚”、培养“弥赛亚”的技术。
在第二次犹太战争中，犹太贤者阿吉巴·本·约瑟通过米德拉什对《圣经》和律法进行了解释，确认了“弥赛亚”的降临。他为犹太人领袖西门·巴尔·科斯巴创造了“巴尔·科赫巴”(意为“星辰之子”)的称呼，并认为他就是上帝派遣来的“弥赛亚”。
正常的情况下，[ruler·米德拉什]并不能成为从者。对抗[索多玛之兽]的理应是巴尔·科赫巴。但在特异点·罗马中，罗马皇帝尼禄·克劳狄乌斯出现了提前降临Beast 的可能，因此，米德拉什代替巴尔·科赫巴响应了召唤。
也就是说，米德拉什所“英雄作成”的对象正是米德拉什自己。解释律法的米德拉什文献，为了对抗[索多玛之兽]，为自己作成了人格化形象以“弥赛亚”的身份降临。

周侗
北宋末年武术家，以擅长弓术闻名。根据《宋史·岳飞传》的记载，北宋名将岳飞曾在他门下习武。[(岳飞)学射与周同，尽其术，能左右射。同死，溯望设祭于其冢。]
在《说岳》等民间故事中，他也被附和为梁山好汉的卢俊义、林冲的师傅。与燕青被尊为燕青拳开创者一般，周侗也被认为是鹰手拳的开创者，此外，也有燕青拳起源于燕青从周侗处习得的拳法的说法。

在本篇安科中是林冲、卢俊义和岳飞的师父，不仅仅教习武术，同时也传授军略与魔术。
在中华武术上的造诣极为深厚，掌握着关于动物与幻想种的思想魔术。
本篇采用了后世传说中，周侗是汉末名将姜维之后的说法，他所传承的思想魔术，也来自与诸葛亮-姜维一脉。其中，他将过去蜀汉名将张飞所传的丈八蛇矛传给了林冲，因此林冲也有着“小张飞”的绰号。
对于林冲来说，是影响了人生走向的恩师。她之所以在立下军功后依旧接受了转入教学，也是因为师傅的影响。
“在成为老师前，我也有一位老师的啦。不对，应该说当初留在禁军当教头，正是出于师傅的影响吧。师兄是绝对没有耐心去把武技传承给其他人的，所以只能让我试着在禁军里找找有没有天赋异禀的徒弟了。”

岳飞
中国历史上非常著名的将领、民族英雄。
南宋抗金的主力名将，南宋“中兴四将”之首。
他以超凡的军事才能率领[岳家军]多次击退金国，维持了南宋不被金国消灭。在岳飞的率领下，南宋一举收回黄河以南大片地区，并提出继续北伐。
但在节节胜利之后，他却引来了南宋朝廷内部的猜忌，最终被诬“谋反”，惨遭杀害。

在《说岳》等民间故事中，岳飞师从周侗，是周侗最后一位正式弟子，因此是林冲和卢俊义的师弟。
在本篇安科中，同样采用了这方面的设定。不过对于林冲来说，并没有直接的和岳飞接触过。
在岳飞步入军旅前，林冲恰巧是在那时病危。
“那个...抱歉...关于岳飞的事情，我并不知道许多，只是听说师傅晚年又收了一个徒弟，但我也却没有再去探望过他了......现在想想，真的非常遗憾啊；自从上梁山之后，我就只是听其他说他们的消息了。”

鲁智深
《水浒传》中冠以天孤星的好汉，原名鲁达，是渭州经略府提辖，后因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深，江湖绰号“花和尚”。
在《水浒传》和《宝剑记》等故事中，鲁智深是梁山好汉中与林冲关系最好的，在落草梁山之前便结为义兄。后来鲁智深彻底上山落草，也是源于搭救林冲，在梁山接受招安时，同样与林冲一样反对招安，最终在征讨方腊结束后回到杭州六和寺悟道坐化。

在本篇安科中同样是林冲的结义兄弟。
梁山好汉皆以兄弟相称，但林冲与鲁智深的关系更为密切。
虽然是和尚，但依旧杀生吃肉饮酒，因此绰号花和尚。
也虽然是杀生吃肉饮酒，但却一生匡时济世，心存真善无忘佛心。

对于林冲来说是极为特别的人物。
因为采用了《宝剑记》中的一些设定，所以同样的将鲁智深与林冲结义的时间更加提前了。
提前到了林冲尚未成家结婚，刚刚步入征战的时候。
因此知晓林冲的本貌，但尽管知晓，却从未动过凡心，也是少有的不会受[无用的貌美]任何影响的人物。
这反而更加符合[天孤星]的命运了。
正是因为男性中只有他是纯粹的，
所以是最为最为特别的友人，
纯粹的伯牙子期般的知己兄弟。

卢俊义
《水浒传》中冠以天罡星的好汉，梁山第二首领。原本是河北大名府富商，绰号“玉麒麟”，武艺高强，号称棍棒天下无双。
在《水浒传》，他是因为被宋江看上才华，设计诓上的梁山。但在更久远个民间故事中，则是他自行率人落草太行山，后来并入梁山。
在后世的传说中也有着卢俊义和林冲、岳飞同样师出周侗的再创作，在本篇安科中采用了这方面设定。因此，在本作中他是林冲的大师兄。
此外，fgo已经出场的从者燕青，在生前是他的家仆。

在本篇安科中，和林冲同为周侗的弟子。
不过他虽然是师兄，但在落草梁山前和林冲交集较少，主要的原因是两人拜师的时间差距了很久。
卢俊义是周侗刚刚出师收徒时就收下的弟子，而林冲则是周侗在禁军时相中的弟子。待卢俊义学成武艺回家后，周侗刚刚认识林冲。
因此，两人的交集大部分还是在落草梁山后的事情。

对于林冲来说不是非常熟络的人物。
虽然早有耳闻师兄大名，但直到卢俊义上山交集才多起来。
在武技方面比林冲更强，但在魔术方面只是不分伯仲。而且，因为林冲武技的特殊性，在特定场合下也许能赢过卢俊义也说不定。
因为是师兄，所以是少有的知晓其“魔貌”的人物。不过并没有因此产生出什么故事，在上梁山时的卢俊义因为有被妻子背叛的经历，所以有意与林冲保持着距离。
虽然武技高超，但心境实际上还是偏安一隅的员外，既没有传下师傅的衣钵开门立派，也没有以武报国，投身军旅。
而仅仅是...维持着自己天下第一的名头，单纯追求着“个体的强”的武者，堪称纯粹的腕力家角色。

对武技的认识和林冲完全相反的师兄。
纯粹的，绝对的，个体的强者，在本篇中，其绰号“玉麒麟”与林冲一样，并非单纯的江湖外号，而是反映其所传魔术的称呼。
麒麟乃是堪比龙种的神兽，而卢俊义本人也如同这般传承一样，拥有着当时天下第一的武技。能够以个人的勇武对抗整支军队，根据林冲的回忆，卢俊义也自称能单枪匹马捉拿整个梁山。
“迦勒底的强者很多呢，不愧是来自各个时代各个国家的英雄....惊讶吗？倒也不一定，反正兴奋是谈不上的。但如果是我那个性子糟糕的师兄来的话，肯定会非常亢奋吧。御主如果你想要召唤他的话，先得考虑好他可能立刻就找其他从者们打架的情况哦。生前他就总之找人比试切磋，甚至到了最后没正经人愿意陪他的地步了——呵呵~对了，据我所知，他曾经放下豪言壮语要将整个梁山全部收拾的真正原因，也不是什么真的嫉恶如仇要当义警，而是有人给他吹风说梁山有比他更厉害的人物......你猜猜这位“更厉害的”是谁呢？......嗯，正如你所猜测的一样，他听说是我后就索然无味的走了。哎哎，真搞不懂为什么他确信自己一定就比我强...虽然我也没办法反驳就是了。”

因为是纯粹的武痴，所以也信奉着个人的武艺。
但也正因为是这般的性格，以至于强大到了遭到大名府梁中书忌惮的地步。
过分的相信个人的强大，以至于连家仆的忠言都听不进去。
正应着那句“不该有福不享，无端好使枪棒，名震京师，结果被逼上梁山做了强盗。”
也就是怀璧其罪。

张飞
中国汉末至三国时期民间，蜀汉“五虎上将”之一。
字翼德，勇武过人，在刘备最开始起兵时就以加入其列，在后世文学创作中，更是与刘备、关羽一同“桃园结义”。
一般被认为是注重情义嫉恶如仇但鲁莽暴躁的形象；关于其相貌，史书记载他“雄壮威猛”，因此《三国演义》等历史小说中，则根据这一特点增加了“豹头环眼”这一更为流传的形象。
在水浒传中，林冲也被称为“小张飞”，这一绰号与张飞“豹头环眼”的一般印象有关，并且林冲的武器也使用着丈八蛇矛。

在本篇安科中，与林冲的关系并不是绰号原典的关联那么简单，而是[兽性魔术(豹)]的同一脉传承着。
林冲的师傅周侗，所传承的思想魔术主要来自三国蜀汉名将姜维，其中不仅有姜维本人的思想键纹权限，还是诸葛亮与“五虎上将”的部分传承。
只是昔日名将、魔术师们所掌握的魔术对资质的要求极为苛刻，即使是周侗和他的弟子们也只是有选择的根据自身天赋选择了不同传承。
由于思想魔术的特殊性，林冲所掌握的[兽性魔术(豹)]已经接近张飞本人。
她甚至得到了丈八蛇矛的认同，只是......由于本次响应召唤的是晚年，所以这件武器并没有作为宝具现身。
也许是因为寄寓了张飞理想的蛇矛并不认同梁山的结局吧——所谓神兵有灵也不过如此。
所以非常遗憾的，没办法从林冲这里知晓什么张飞的事情。

金兀术(Lily)
公元12世纪，中国北方王朝金朝的王子。一般认为是金朝开国皇帝金太祖·完颜阿骨打的第四子。女真名兀术，因此一般被称为金兀术。
是本篇安科中已经完稿的同人从者：Rider完颜宗弼(金兀术)，不过本篇安科只能召唤出年轻时的宗弼。

由于岳飞的因缘，所以和林冲有着间接的因缘。
对于林冲来说，是情况有点复杂的人物。
“金国的王子吗？......说起来，在成为从者后，我的确想过“要是当初自己北上投奔女真”会如何呢？按照圣杯赋予的知识，那会他们好像正刚刚崛起呢......不过，这种事情也只是想一想了，当时谁能料得到一个猎渔的部落一下子就将辽国都消灭了啊。”
所以，也许真的存在着林冲北上投金的[假定]呢？
这种可能性，包含在了[逆转之天雄]的未来假定之内。

威廉·退尔
同属反抗者的英雄，虽然是外国人，但经历却有相似之处呢。
“您的经历非常传奇，名不虚传的反抗者，在我们中国可称为义士的典范。不必太谦虚的老先生，为了守护家人就是成为英雄最好的理由。”

鬼一法眼
同为《六韬三略》的传承者，但对于兵书传承却有完全相反的分歧。
对于鬼一法眼来说，《六韬三略》是不可外传的秘籍，但对林冲来说，这种著作理应让全天下人都有资格学习和阅读。
“将兵书小心地藏起来什么的，我不是很认同哦。兵法可不是神秘，让更多的人学习，才有存在的意义。”

亚瑟·潘德拉贡
之后再写，还没写完

项羽
之后再写，还没写完

天雄星 A++
传说会带来灾难的一百零八星的转生者之一。
魔星的重生，天生背负着灾厄。
而林冲是胆力雄武的天雄星

不用的武艺 EX
由于各种理由而不被Lancer自身所承认的武具本领。
从对方来看，剑、枪、弓、骑乘和神性的等级会比实际低上一级，属性会显示成完全相反。
揭露了真名的话，此效果将会消失。

此技能为武技的证明，真名为林冲的从者，在一生的习战中将武技修炼到了极致的境界。
在真名没有揭露时，该技能会表现为同等级的“中华武术。”
明明将武技修炼到了极致，可她却哀叹武技乃无用之物......

此外，作为复合类技能，似乎还隐藏着即使是御主也无法查看的特殊效果。

中国武术 EX
中华之至理。
将以天人合一为目标的武术修炼到何种境界的标准。
属于习得难度最高的技能，和其他技能不同，
到达A级才能被称为“习得”的等级。
到达A+++的人物已经是高手中的高手。

与其他以兵击和武技成名而响应召唤的从者不同，Lancer是少见的“魔术师”武术家。
Lancer师承北宋武学宗师周侗，后世赫赫有名的岳武穆王是Lancer同门的师弟。
根据Lancer的说法，她在周侗门下还学习了魔术与军略。宗师周侗不仅是武术家，同样还是魔术师。他将魔术与军略的理念实践于武技，据说这一脉的神秘可以追溯到三国时期的名将姜维。

心眼(伪) A++
在许多困难冒险中磨练出来的，基于直感、第六感的危险回避能力。
等级达到A++的话，甚至可以窥见未来的一角，从而让Lancer回避将要到来的危险。
如果说，A级的心眼能抓住即使只有百分之一的胜算反败为胜，那么A++的心眼的Lancer，从一开始就不会让自己落入到只有百分之一可能才能取胜的境地中。

“英雄就不应该让自己陷入绝望的局面。这种事只能证明这家伙太蠢，不配当英雄。”
当被问及陷入绝境该如何取胜时，Lancer毫不犹豫地回答道。

据说，武学达到一定境界的武术家，不需要使用技术，也能回避危险。当他们接近危险之际，眼前会浮现重重幻想阻挠前进。
Lancer的境界则更进一步，所谓幻象与直觉、第六感说到底都只是表征，并没有接触到背后形而上学的本质。而Lancer这一境界的心眼，不仅知道“危险将要到来”，并且会判定出“为什么”找寻出危险的来源。
如果再进一步，即使是命定的危险都能回避开吧。
但即使是究极的危险回避能力，也逃不过身为星宿的宿命。

魔力放出 B
将魔力附着在武器和身体上进行瞬间强化的能力。靠着魔力放出，瘦弱少女的身体也能打赢强壮的男性。
Lancer的魔力放出不仅能提升筋力属性，同样还能提升敏捷属性。作为魔术师的Lancer，对“根源”探究没有一丝一毫的兴趣。也许，称呼她为“魔术使”更为合适。
其作为魔术师的才能同样被这个技能所涵盖。

兽性魔术(豹) C+
利用野兽性质的魔术的总体名称。
通过拟态动物形态对自身器官进行强化，更深入一点的，会变形出某种特定动物器官重塑原有人类器官。
兽性魔术的起源非常古老，在世界各地不同的魔术基盘下都广为流传。凯尔特的德鲁伊变形术，日本的犬神凭依，都是兽性魔术的一种。而Lancer所拥有的魔术，便是中华魔术基盘下，化身为“豹”的兽性魔术。
正因这个魔术，Lancer被当时的人称为“豹子头”。

一般来说，温和的兽性魔术只会强化生理机能。比如将嗅觉强化到“像狗一样”，将脚力强化到“像马一样”。因为这种吸收野兽性质的魔术，会让使用者必然地逐渐失去人性，最终变成彻底野兽。
因此，像Lancer这样，在没有施展魔术时，依旧保留了野兽特征的，极为罕见并且相当危险。如果出现在现代，毫无疑问会被列入[封印指定]，但中华的魔术组织并没有那么小气。
豹子的耳朵是Lancer兽性魔术的副作用。兽性魔术已经深入到Lancer自身的肉体之中，即使不可以施展魔术也能发挥一部分魔术效果。
Lancer拥有完美的肉体，仿佛天然就是为兽性魔术所生。
在作为从者作战时，兽性魔术可以让Lancer的敏捷提升一个等级。根据豹化的程度，所受到的强化等级还能继续增加。但作为代价，Lancer的形态越接近豹子，所拥有的理性也愈加稀少。
此外，Lancer的魔术拥有着对人类，英灵，神灵，甚至其他存在，范围相当广的特攻。
只要是活着的东西，都能当做猎物——
正是如此的理所当然，以至于Lancer从来没有思考过真正的原因。

据说，东汉末的张飞是Lancer同一脉的兽性魔术传承者。
此外，根据Lancer所言，她是师门中唯一的兽性魔术师，其他人则是关于幻想种的不同魔术。

天雄星·BEAST A
Lancer自己也无从察觉的固有技能。
事实上是作为“人类恶”的Beast所拥有的“兽之权能”。
可以被称为对人类的技能。
英灵、神灵，无论为何的存在都能发挥特攻性能。
被Lancer误以为是自己身为“星宿”所拥有的天赋，终其一生直到死亡，她都没有意识到自己是“兽”的一部分。

传说，大唐洞玄国师曾将魔王封印，后世每一代天师便亲手添一道封皮，使其子子孙孙不敢妄开。但在道通祖师那一代，封印被人撞开。从中逃出的三十六天罡星七十二地煞星化为梁山泊一百零八将。
如果情报无误的话，这一百零八星是与七十二魔神相当的“BEAST”。
而Lancer是他们中的第六骑，一百零八星中，锻下基底与始源，最初的“星”之一。

不用的武艺 EX
由于各种理由而不被Lancer自身所承认的武具本领。
从对方来看，剑、枪、弓、骑乘和神性的等级会比实际低上一级，属性会显示成完全相反。
揭露了真名的话，此效果将会消失。

此技能为武技的证明，真名为林冲的从者，在一生的习战中将武技修炼到了极致的境界。
在真名没有揭露时，该技能会表现为同等级的“中华武术。”

Lancer并不热衷钻研武技，也没有对“根源”进行探寻。对他来说，武技只是谋求生计的手段。虽然热爱，但谈不上献上一生只为登峰造极。
“能安稳的过日子就行了......”
武技不值得献上一生，对她来说，也许家庭更为重要。
以此心境，如果不是变故的到来，Lancer也许会作为一位武艺高超但依旧普通的武术家平淡地度过人生吧。
但命运早由星宿注定——
武义高强又如何？连自己所爱都不能守护，连那点卑微的幸福都要被夺去......
说到底不过是无用之技。

无用的貌美 EX
[不用的武艺 EX]所被Lancer隐藏的负面，即使是御主也无法立刻知晓的特殊效果。

在响应召唤时，Lancer戴着豹纹面具隐藏了自己的真实相貌。在摘下面具后，并没有貌美传说的Lancer却出现了“魔貌”方面的技能。

只要展现出来，就会对周围产生影响的貌美。和“爱之黑痣”类似，但是更进一步，能让人产生爱恋的魔貌。

相比魅惑男性，更能魅惑女性。不仅能魅惑人类，甚至能魅惑动物，神灵，幻想种——但凡拥有“繁殖”能力的智慧生命，都会被这份魔貌所魅惑。

严格来说，Lancer的魔貌并不是让人产生“爱恋”，而是让对方产生“想要一起繁衍后代”的欲望。作为“天雄星”的星宿，Lancer能唤醒对方“雌”的一面。无论是谁，哪怕只是看Lancer的脸一眼，都会立刻明白“和她一起能有完美的后裔”。但大多数情况下，这种想法都会异化与扭曲，甚至变成连“爱恋”都谈不上的扭曲概念。

这份魔貌会带来悲剧。从一开始，Lancer就明白这一道理。她选择用魔术隐藏相貌，但一生中却多次被撞破——为她带来了爱人，最后也导致了她所爱之人的死亡与自身的流亡。

可这并不能解释Lancer否定“武技”的原因。

逆转之天雄男儿脸刻黄金印，一笑心轻白虎堂
等级：A+
种类：对军宝具
范围：1~100000
最大捕捉：800000

通过“中华武术”的方式，将胸中积存的负面情绪与英雄本应具有的豪气一口气释放出来的宝具。

在Lancer使用这个宝具进行中华武术时，这一宝具会在未来投下“锚点”，固定住特定[结果]，并将中间的[过程]进行删除，从而达到瞬间攻击，或者后发先至。
如果是Lancer主动发起的攻击，预备攻击到击中目标的[过程]会被删除，其外在表现类似删除时间实现的瞬发攻击。如果是迎接攻击而进行的反击，则会包括着对方攻击在内，整个反击的[过程]都会被删除，从而实现后发先攻。

宝具本身并没有任何破坏力，但因为是将Lancer攻击的[过程]进行了删除，使得Lancer能瞬间施展武技并同时与多个目标进行战斗，所以依旧被评定为对军宝具。

虽然并非以武术为人生目标的武者，并嘲笑武术是“无用之技”，但Lancer的中华武术还是达到了“魔法”的领域。

在记录中，Lancer的前半生都在“隐忍导致的欺侮”与“宿命带来的奇运”中渡过。从八十万禁军教头到刺配沧州，再接着走上梁山落草为寇。面对一生中遭遇地种种不公压迫，Lancer选择了一次又一次的隐忍，直到彻底的穷途末路，他才起身反抗。

第一次反抗，在山神庙诛杀陆谦，他改变了自身的命运。

第二次反抗，在梁山泊火并王伦，他改变了梁山的命运。

每一次反抗都改变了命运的走向，但每一次，都是在彻底的穷途末路中才做出反抗。因此后世对Lancer故事的二次创作中常常会假定，林冲“并没有隐忍”会如何？在《宝剑记》中，假定了林冲亲率梁山大军讨伐高俅。在《灵宝刀》中，更是假定林冲阵前斩杀高俅。后人对压迫与不公正的控诉寄托在了对Lancer故事的改编上。他们希望名为林冲的普通人能早早起身反抗压迫，而不是忍辱负重直到一无所有。

这一宝具便是回应这些假定，通过“天雄星”这一星宿将命运逆转，假定“林冲并没有隐忍”这一未来而制成的宝具，也是只有身处临近生命终点之时的林冲作为被召唤时才能使用的宝具。因为只有两次改变命运的反抗后，Lancer才意识到自己竟然也有如此力量，梁山团结起来竟然能撼动大宋，击退辽国。
在认清自己的力量后，即使是Lancer本人，也不禁思考，假如当初没有隐忍。

因为是“假定未来的另一种可能”并对时间进行操作，所以会对量子固定记录带产生冲击。因此也潜藏着危害人理的可能性。

如果没有隐忍——Lancer一人或隐忍或反抗又如何能影响人理呢？
如果早先反抗——如果不单单Lancer一人放弃了隐忍选择反抗呢？
究其根源，这一宝具实际上是“受压迫就有反抗”这一规律的具象。并非依托模因与概念，而是依托社会规律与现象而诞生的宝具。

之所以以“中华武术”为载体，也是因为武技是保护弱者免遭压迫而诞生的。
武技是为弱者而生，除此之外，皆为不纯之技。
正因如此，Lancer的中华武术被评定为EX。

金匮六韬·豹略
等级：C
种类：对军宝具
范围：——
最大捕捉：——

以一敌多的战斗技巧，即使面对复数敌人配合进攻，依旧能确保不落入下风的军事理念。

是能“打乱同步，破坏协调”的宝具。在面对复数敌人同时进攻时，Lancer能创造出条件破坏敌人之间的配合，从而将一对多的战斗转换为多个一对一的战斗，继而将复数敌人逐一击破。

该宝具会通过中华武术，魔术，军略甚至暗器与精神污染等多种方式发动，能够将复数敌人配合间的“同步”与“协调”破坏，再由Lancer抓住破绽创造出暂时，甚至瞬间的一对一条件——哪怕只创造出刹那的破绽，也足够Lancer击破敌人的合作。但相对的，Lancer本人也抗拒主动以一敌多。
其能破坏的配合不仅包括人与人之间的组合进攻，也包括军与军之间的协同作战，以及骑手与座驾间的配合，甚至，如果武器本身有自己的意识的话，武器与使用者之间的配合也会受到这个宝具的影响。

既是兵法，也是武技，以此升华而来的宝具，其原典为兵书·《太公六韬》，确切的说，是其中的《豹韬》升华而来的宝具，在《豹韬》中，太公望向周武王介绍了以少击众的理念，在敌众我寡的不利条件下，唯有“疾击左右扰乱前后”，创造出“卒乱将骇”的条件才有机会胜利。
Lancer在著名武学家周侗门下，不仅修习了武术与魔术，同时还接受了兵法和儒学教育。她以“豹”作为自己的兽，在武术，魔术，与军略中都践行着“豹”的战斗理念，因此，《豹韬》为她所专精。在最初的故事中，Lancer在被贬为禁军教头前曾官至征西统制，立下赫赫军功；在后来为宋朝南征北战的过程中，Lancer亦有许多领兵破阵的战绩。
能作为宝具现世，是因民间俗语“马上林冲”的升华。在马战中，凭借着破坏敌将与坐骑的配合，Lancer从未有过败绩。

角色详情
来自古代中国的武者，绰号“豹子头”，梁山泊一百单八将的一员。
曾经是宋朝八十万禁军枪棒教头，后来却落草为寇成为梁山的一员。但这次却是以宋朝将军的身份响应召唤。

在传说中，林冲所对应的星宿是象征胆力与男性的“天雄星”，
在民间故事中的形象也是豹头环首的壮汉，
但受召唤而来的从者却是一位女性武者。

“说说看，你对“雄”的理解是什么？”
除我以外，皆为雌性——

个人资料1
身高/体重：154cm·42kg
出处：水浒传
地域：中国
属性：混沌·善 性别：女性
仗义是林冲，为人最朴忠。江湖驰闻望，慷慨聚英雄。 身世悲浮梗，功名类转蓬。他年若得志，威镇泰山东。

个人资料2
貌美，性感，留着黑色长发的成熟女性。平时戴着头巾或斗篷，虽然是以晚年的姿态响应召唤，但相貌却看不出岁月的痕迹。
头巾下隐藏着的，是一对豹耳。除了亲昵的家人，不轻易将这对兽耳露给任何人看，初识的御主自然也不在其列，不过随着信赖与羁绊的培养——
“也不是...不可以啦......”
除了性别和相貌的异常外，和《水浒传》中的人物形象没有什么区别。用勇敢本分老实就可以概况的普通人性格，相当的随遇而安，而且很会照顾人。
作为从者有着以“士”为目标的理念，只要保持最低限度的善意就能让她保持绝对的忠诚。
没有什么特别的愿望想要通过圣杯实现，同时拥有出色的战场经验与军队素养。如果在圣杯战争中召唤她，甚至可以选择什么都不做，在家等着她独自一人将圣杯夺取，然后对圣杯许下御主的愿望。
这么可靠的从者，在历史上却居然是以“反贼”的身份闻名。
真是难以理解。

个人资料3
出身书香门第，同时家族也传承魔术，自称是“鹤的孩子”。
即使是作为Lancer响应召唤，魔力也比筋力与敏捷更加出色，能够自如的使用兽性魔术。这与流传最广的故事相矛盾，在大众故事中，林冲只是单纯的武者。
根据本人的介绍，同出师门的其他人也都是修行有关“兽”的魔术，但只有她没有得到幻想种的传承。
这并非她天赋不如人，恰恰相反，她对所有动物都有着极为特殊的亲和力，理论上对包括龙在类的任何幻想种都有极好的相性。
以“豹”作为自己兽性魔术的理由，仅仅是因为豹是“君子”的象征。

个人资料4
中华武术 EX
中华之至理。
将以天人合一为目标的武术修炼到何种境界的标准。
属于习得难度最高的技能，和其他技能不同，
到达A级才能被称为“习得”的等级。
到达EX级更是走出了自己的“道”。

最初习武的原因只是修身养性，成为“君子”，
后来习武的原因，则是想精忠报国，
再后来，修习武术，只是为了以技谋生。
到了最后，习武仅仅是因为武技是她与那段幸福时光唯一的联系。
终其一生，她都没能实现自己习武的目的。武技没能实现她的理想，也没能保护她的家庭。

因此，她将武技视为无用之技。

个人资料5
对圣杯的愿望是“和所爱之人一起度过幸福的一生。”
其实对她来说，只要满足和所爱之人在一起，就已经算得上幸福。
普通度过这一生就行了，只要和家人在一起......
为了“家”，她可以忍受任何苦难。
作为英灵来说，这样的愿望简直朴实的让人难以置信。
甚至她自己都觉得这个愿望太渺小了，因此对实现御主的愿望非常积极。

个人资料6
想要[爱]
不是[恋爱]，而是[亲情]
追求仅仅是[守护]现有的，那点普通的日常，是最普通，最容易满足的诉求。
直到生命的尽头，她都没有意识到自己的这份本源对自己命运的指引。
最初为了回应父母的期许，她选择女扮男装追求“君子”之道。
后来怀着家国一体，想要为[国]这个家献出自己的一切，
再后来有了自己的家庭，于是将经营小家作为自己的第一要务。
但这些[家]统统都破碎了——


在作为从者响应召唤时依旧保留了这份本源。
并且，她将自己与御主的联系视为更类似亲友的关系而非君臣。
因此她对御主向圣杯提出的诉求极为上心。

除此之外，这份本源似乎还会对外界散发吸引力。
会引来[爱]，但也会招来[欲]
如果，合理的[爱]被扭曲的[欲]所伤害
满足这个条件——
[人类·恶] 显现

现实人物像：原型人物介绍
中国四大奇书《水浒传》中的主要角色，在梁山英雄排座次时排第六位，上应天雄星，并位列马军五虎将之二。
外号豹子头，东京(今河南开封)人氏。他原是八十万禁军枪棒教头，武艺高强，惯使丈八蛇矛。生性耿直喜武，爱结交好汉。他妻子张氏贞娘美貌出众，却惨遭太尉高俅之子高衙内的调戏和陷害。林冲为了保护妻子和自己的性命，多次忍辱负重，甚至休了妻子。后来他被高俅设计陷害带刀误入白虎堂，蒙冤刺配沧州。在路上他结识了梁山好汉鲁智深，并在柴进府上棒打洪教头。到了沧州后又遭到陆谦、富安放火暗算，在一个风雪之夜投奔梁山泊落草为寇。
在梁山泊上林冲受到晁盖等人的欢迎和重用，但却遭到王伦等人的嫉妒和刁难。后来他火并王伦杀死了他，并推晁盖为大头领，开拓了梁山泊起义军的局面。不久他得知妻子张氏被高俅逼迫自缢身亡，岳父张教头也染疾去世，心中十分悲痛。他对梁山忠心耿耿，在打仗时屡立战功，在梁山英雄排座次时排第六位，上应天雄星，并位列马军五虎将之二。
后来梁山起义军接受朝廷招安，在宋江带领下征讨辽国、田虎、王庆、方腊等势力时都有出色表现。但在征讨方腊后，在杭州染上风瘫症不能痊愈，并被迫留在六和寺养病由武松照顾。半年后因思念鲁智深而暴病身亡，并被追封为忠武郎。


关键词·《宝剑记》
早在《水浒传》成书之前，民间就流传着宋江等36人故事，林冲位列其中。在《水浒传》之后，同样有许多关于梁山好汉的其他故事，其中最为出名的是明代李开先的《宝剑记》。
《宝剑记》单以林冲为唯一主角，在《宝剑记》里，林冲不再是中下级军官，而为林逋后代的书生门第；他父亲是成都太守，自己是征西统制，并且是他主动上书弹劾高俅还有童贯，被陷害入狱。他入狱后，才有高朋调戏林冲娘子，锦儿代替林冲娘子拖住高朋，林冲娘子潜逃，锦儿自杀。林冲被逼上山之后，率领梁山军来复仇，并在招安后，将高俅拿送军司，问成死罪。逃亡在外的林冲娘子，最后通过宝剑这一线索物品与林冲重新团聚。
《宝剑记》成文时间与《水浒传》相近，过于有个两作谁先谁后的争论，不过现代多认为其晚于《水浒传》并受其影响。现在普遍影视形象中的林冲形象，多来自《宝剑记》中的儒将形象，而非《水浒传》中的“小张飞”形象。
不仅如此，《宝剑记》也对《金瓶梅》有比较深刻的影响，此外，摘取自《宝剑记》的昆曲《林冲夜奔》也是昆曲名作之一。

fate中人物像
·关于幻灵的状况
与已经出场的其他梁山从者不同，并非完全架空的幻灵从者，不过由于《水浒传》的影响力，具体的出场状况有些复杂。
其原本的身份并不是《水浒传》中那般只是普通人家出身的禁军教头，而是著名文学家林逋的直系后人。在本篇安科中，林冲出身于传承着魔术的官宦世家，在周侗门下不仅修习武技，而且学习着魔术。
在本篇安科中的林冲是女性，也并不是出生时就当做男人抚养长大，而是父母在接受了只有独女的事实后，为了传承魔术的家业，她主动提出扮成男性学习魔术与儒学，希望能继承长辈的衣钵。在成长的过程中她展现出无与伦比的武学天赋，因此在正值辽国加紧入侵宋朝的背景下，放弃了科举为官，选择了参军报国之路，也就是北宋的投笔从戎木兰辞般的展开。
因出身良家，同时武学与军略上乘，自然在军旅中一路攀升。在某次对抗辽朝骑兵的过程中，她以独特的战术打乱了辽朝骑兵人马间的配合，并凭借此功绩被提拔为征西统制，在这之后的，便开始了人们所熟知的林冲故事。
在本篇安科中，官升至征西统制的林冲因为暂时的战事歇息而被调回禁军，并因为自己习读诗书，同时身负军功而被调去参与《武经七书》的整理与校定。因此，本作中的林冲，在故事的开始阶段并非单纯的“八十万禁军教头”，而是类似“禁军教头”与“征西统制”的中间值状态。

·在本篇安科中的状况
本次作为Lancer响应召唤的是晚年时期的林冲，但由于魔术的缘故不太看得出年龄。
虽然并非单纯的“《水浒传》中的林冲”，不过似乎《水浒传》的故事基本上都有经历，只是有一些细节上的偏差。
在本篇安科中，遭到高衙内调戏的并非她的妻子，而是林冲本人。由于魔貌吸引了好色的高衙内，紧接着引发出于接下来逼上梁山的故事。
因此，在本篇安科中依旧有着“林教头风雪山神庙”和“火并王伦”等故事，只是其中的一些故事细节并不是完全一致。

因为是晚年时的状态，所以[对魔力]等数据有所下降，但由于[兽性魔术]的缘故，并没有影响到基础面板属性。
作为[天雄星]的林冲，原本所拥有的对魔力来源于作为魔星化身的祝福，但在梁山好汉们接受诏安之后，这一恩惠也自然而然的消散了。


·性格
恪守着君子之道，翩翩有礼的成熟女性。
不是很愿意展现豹耳外，但除此之外都非常大方外向。
虽然是武者，但性格并不很强势，更多展现出温柔。除了性别和相貌的异常外，和《水浒传》中的人物形象没有什么区别。用勇敢本分老实就可以概况的普通人性格，相当的随遇而安，而且很会照顾人。

如果有心向她求教武学的话，其实还有着“老师”一般的属性。
她对师徒关系的理解并不像中国古代的学徒制那样，反而更加接近于现代社会的教师。
这也许是因为，除了极少数徒弟之外，她更多的时候是面向所有军队进行教学吧。单纯从“教头”来看不太称职，但作为现代认知中的“老师”却非常合适。
是非常温柔的老师。明明是军队教官，却很少严厉对待弟子，也从来不会骂人。
此外，虽然是棍棒教头，但在文化造诣上堪称学者。虽然比不上古代大儒，但毕竟是参与过《武经七书》编纂的人员。不考虑时代局限的话，甚至比当下很多文学教授都更有才华吧。
她是真的出于爱国情怀而投笔从戎的。

虽然以儒家的“君子”为人生目标，但日常生活中其实经常不拘一格而非循规守矩。
考虑到她生前的好友包括鲁智深和尚，也许不是很难理解这个特点。
除此之外，其本人也偶尔以幽默自称，并且会尝试用这样的办法拉近与御主的距离。
但是......
她所述的一些笑话，由于文字与注音的变迁，对于现代人来说恐怕很难看懂了吧。
比如关于古字“薑”(姜)的笑话，或者古代铭文的正反写笑话，若是说出来比讲述冷笑话还更让人摸不着头脑。
她本人虽然会注意到这些问题，但偶尔还是不由自主地会尝试这种幽默来拉近与御主的羁绊。
但一般人真的听不懂啊。


对御主的态度
将自己与御主的联系视为更类似亲友的关系而非君臣。
只要保持最低限度的善意就能让她保持绝对的忠诚。
若是非要以主仆的地位对待她也不是不可以，但这样做的前提，是御主展现出王圣般的气质。
因为生前的经历，她对上位者并不会有过多的好感。这并非下克上的朴素品质，而是深刻认识到人所取得地位与智商能力也许并不匹配，从这个角度看的话，如果以魔术师对待使魔的方式对待她，恐怕会产生很大的负面效果。
而与之相反的，如果像对待朋友一般对待她，即使御主本人能力平庸，也能非常友好的相处。
在相性极佳的情况下，甚至可以出现让她主动放弃自己的愿望，更积极协助御主实现愿望的情况。


对圣杯的愿望
对圣杯的愿望是“和所爱之人一起度过幸福的一生。”
其实对她来说，只要满足和所爱之人在一起，就已经算得上幸福。
普通度过这一生就行了，只要和家人在一起......
为了“家”，她可以忍受任何苦难。
作为英灵来说，这样的愿望简直朴实的让人难以置信。
甚至她自己都觉得这个愿望太渺小了，因此对实现御主的愿望非常积极。

原作中并未出场或实装角色

林逋
北宋著名诗人，字君复，又称和靖先生，浙江人。他幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。成年后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。1028年(天圣六年)卒。其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖先生”。
林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。

在本篇安科中，参考了《宝剑记》中林冲是林逋后人的说法。在本作中他不单单是诗人，同时还是魔术师。
因为采纳了《宝剑记》的说法，本作中林冲“误闯白虎堂”时所持宝剑被改为了林逋所传的宝剑。
他所流传下来的宝剑，也不单单仅仅是宝剑，同时还是一件魔术礼装。受持传承的林冲，也因此获得了Saber职介的适性。
对于林冲来说，林逋是最为耳熟能详的祖先。她人生的早期目标，正是受到了林逋的影响而树立，但也有所不同。
除此之外，林逋的“以梅为妻，以鹤为子”的事迹，在本作中也并非是诗意的比喻，而是......
真的娶“梅”为妻了吧。
至少对于林冲来说，过去的确有行使鹤类兽魔术的祖先，并且自身也有部分妖的血统。

宋江
中国四大奇书《水浒传》的主要人物，梁山一百零八之首。
对应天魁星，并且有着及时雨、呼保义、孝义黑三郎等绰号。
在《水浒传》中，他原本是山东郓城县押司，与晁盖有所勾结。在晁盖因生辰纲之事被通缉后，他逐步被逼上梁山，并且在晁盖身故后成为梁山之主。在梁山好汉们聚义后，也是他带头接受招安，招安后，他又带领梁山人马攻打辽国，平定田虎、王庆、方腊。被朝廷封官后，遭蔡京、童贯、高俅陷害，被毒死，葬在蓼儿洼。
宋江的原型为北宋[宋江起义]中的农民军领袖。宋徽宗宣和元年(1119年)，宋江聚众36人在梁山泊(梁山泺)起义。在起义两年后宋江战败被俘，乃投降。根据一些野史的说法，在投降后，他率领过去的起义军参与了对方腊起义的讨伐。

对于林冲来说，是非常非常值得尊敬的友人与领袖。
拥有着非凡的领袖气质，并且与林冲有较深的交情。
因为他对女色不亲近，所以与他相处时林冲会难得的放松。
唯一有缺憾的是，两人对于最后招安的观点存在分歧。

周侗
北宋末年武术家，以擅长弓术闻名。根据《宋史·岳飞传》的记载，北宋名将岳飞曾在他门下习武。[(岳飞)学射与周同，尽其术，能左右射。同死，溯望设祭于其冢。]
在《说岳》等民间故事中，他也被附和为梁山好汉的卢俊义、林冲的师傅。与燕青被尊为燕青拳开创者一般，周侗也被认为是鹰手拳的开创者，此外，也有燕青拳起源于燕青从周侗处习得的拳法的说法。

在本篇安科中是林冲、卢俊义和岳飞的师父，不仅仅教习武术，同时也传授军略与魔术。
在中华武术上的造诣极为深厚，掌握着关于动物与幻想种的思想魔术。
本篇采用了后世传说中，周侗是汉末名将姜维之后的说法，他所传承的思想魔术，也来自与诸葛亮-姜维一脉。其中，他将过去蜀汉名将张飞所传的丈八蛇矛传给了林冲，因此林冲也有着“小张飞”的绰号。
对于林冲来说，是影响了人生走向的恩师。她之所以在立下军功后依旧接受了转入教学，也是因为师傅的影响。
“在成为老师前，我也有一位老师的啦。不对，应该说当初留在禁军当教头，正是出于师傅的影响吧。师兄是绝对没有耐心去把武技传承给其他人的，所以只能让我试着在禁军里找找有没有天赋异禀的徒弟了。”

岳飞
中国历史上非常著名的将领、民族英雄。
南宋抗金的主力名将，南宋“中兴四将”之首。
他以超凡的军事才能率领[岳家军]多次击退金国，维持了南宋不被金国消灭。在岳飞的率领下，南宋一举收回黄河以南大片地区，并提出继续北伐。
但在节节胜利之后，他却引来了南宋朝廷内部的猜忌，最终被诬“谋反”，惨遭杀害。

在《说岳》等民间故事中，岳飞师从周侗，是周侗最后一位正式弟子，因此是林冲和卢俊义的师弟。
在本篇安科中，同样采用了这方面的设定。不过对于林冲来说，并没有直接的和岳飞接触过。
在岳飞步入军旅前，林冲恰巧是在那时病危。
“那个...抱歉...关于岳飞的事情，我并不知道许多，只是听说师傅晚年又收了一个徒弟，但我也却没有再去探望过他了......现在想想，真的非常遗憾啊；自从上梁山之后，我就只是听其他说他们的消息了。”

鲁智深
《水浒传》中冠以天孤星的好汉，原名鲁达，是渭州经略府提辖，后因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深，江湖绰号“花和尚”。
在《水浒传》和《宝剑记》等故事中，鲁智深是梁山好汉中与林冲关系最好的，在落草梁山之前便结为义兄。后来鲁智深彻底上山落草，也是源于搭救林冲，在梁山接受招安时，同样与林冲一样反对招安，最终在征讨方腊结束后回到杭州六和寺悟道坐化。

在本篇安科中同样是林冲的结义兄弟。
梁山好汉皆以兄弟相称，但林冲与鲁智深的关系更为密切。
虽然是和尚，但依旧杀生吃肉饮酒，因此绰号花和尚。
也虽然是杀生吃肉饮酒，但却一生匡时济世，心存真善无忘佛心。

对于林冲来说是极为特别的人物。
因为采用了《宝剑记》中的一些设定，所以同样的将鲁智深与林冲结义的时间更加提前了。
提前到了林冲尚未成家结婚，刚刚步入征战的时候。
因此知晓林冲的本貌，但尽管知晓，却从未动过凡心，也是少有的不会受[无用的貌美]任何影响的人物。
这反而更加符合[天孤星]的命运了。
正是因为男性中只有他是纯粹的，
所以是最为最为特别的友人，
纯粹的伯牙子期般的知己兄弟。

卢俊义
《水浒传》中冠以天罡星的好汉，梁山第二首领。原本是河北大名府富商，绰号“玉麒麟”，武艺高强，号称棍棒天下无双。
在《水浒传》，他是因为被宋江看上才华，设计诓上的梁山。但在更久远个民间故事中，则是他自行率人落草太行山，后来并入梁山。
在后世的传说中也有着卢俊义和林冲、岳飞同样师出周侗的再创作，在本篇安科中采用了这方面设定。因此，在本作中他是林冲的大师兄。
此外，fgo已经出场的从者燕青，在生前是他的家仆。

在本篇安科中，和林冲同为周侗的弟子。
不过他虽然是师兄，但在落草梁山前和林冲交集较少，主要的原因是两人拜师的时间差距了很久。
卢俊义是周侗刚刚出师收徒时就收下的弟子，而林冲则是周侗在禁军时相中的弟子。待卢俊义学成武艺回家后，周侗刚刚认识林冲。
因此，两人的交集大部分还是在落草梁山后的事情。

对于林冲来说不是非常熟络的人物。
虽然早有耳闻师兄大名，但直到卢俊义上山交集才多起来。
在武技方面比林冲更强，但在魔术方面只是不分伯仲。而且，因为林冲武技的特殊性，在特定场合下也许能赢过卢俊义也说不定。
因为是师兄，所以是少有的知晓其“魔貌”的人物。不过并没有因此产生出什么故事，在上梁山时的卢俊义因为有被妻子背叛的经历，所以有意与林冲保持着距离。
虽然武技高超，但心境实际上还是偏安一隅的员外，既没有传下师傅的衣钵开门立派，也没有以武报国，投身军旅。
而仅仅是...维持着自己天下第一的名头，单纯追求着“个体的强”的武者，堪称纯粹的腕力家角色。

对武技的认识和林冲完全相反的师兄。
纯粹的，绝对的，个体的强者，在本篇中，其绰号“玉麒麟”与林冲一样，并非单纯的江湖外号，而是反映其所传魔术的称呼。
麒麟乃是堪比龙种的神兽，而卢俊义本人也如同这般传承一样，拥有着当时天下第一的武技。能够以个人的勇武对抗整支军队，根据林冲的回忆，卢俊义也自称能单枪匹马捉拿整个梁山。
“迦勒底的强者很多呢，不愧是来自各个时代各个国家的英雄....惊讶吗？倒也不一定，反正兴奋是谈不上的。但如果是我那个性子糟糕的师兄来的话，肯定会非常亢奋吧。御主如果你想要召唤他的话，先得考虑好他可能立刻就找其他从者们打架的情况哦。生前他就总之找人比试切磋，甚至到了最后没正经人愿意陪他的地步了——呵呵~对了，据我所知，他曾经放下豪言壮语要将整个梁山全部收拾的真正原因，也不是什么真的嫉恶如仇要当义警，而是有人给他吹风说梁山有比他更厉害的人物......你猜猜这位“更厉害的”是谁呢？......嗯，正如你所猜测的一样，他听说是我后就索然无味的走了。哎哎，真搞不懂为什么他确信自己一定就比我强...虽然我也没办法反驳就是了。”

因为是纯粹的武痴，所以也信奉着个人的武艺。
但也正因为是这般的性格，以至于强大到了遭到大名府梁中书忌惮的地步。
过分的相信个人的强大，以至于连家仆的忠言都听不进去。
正应着那句“不该有福不享，无端好使枪棒，名震京师，结果被逼上梁山做了强盗。”
也就是怀璧其罪。

张飞
中国汉末至三国时期民间，蜀汉“五虎上将”之一。
字翼德，勇武过人，在刘备最开始起兵时就以加入其列，在后世文学创作中，更是与刘备、关羽一同“桃园结义”。
一般被认为是注重情义嫉恶如仇但鲁莽暴躁的形象；关于其相貌，史书记载他“雄壮威猛”，因此《三国演义》等历史小说中，则根据这一特点增加了“豹头环眼”这一更为流传的形象。
在水浒传中，林冲也被称为“小张飞”，这一绰号与张飞“豹头环眼”的一般印象有关，并且林冲的武器也使用着丈八蛇矛。

在本篇安科中，与林冲的关系并不是绰号原典的关联那么简单，而是[兽性魔术(豹)]的同一脉传承着。
林冲的师傅周侗，所传承的思想魔术主要来自三国蜀汉名将姜维，其中不仅有姜维本人的思想键纹权限，还是诸葛亮与“五虎上将”的部分传承。
只是昔日名将、魔术师们所掌握的魔术对资质的要求极为苛刻，即使是周侗和他的弟子们也只是有选择的根据自身天赋选择了不同传承。
由于思想魔术的特殊性，林冲所掌握的[兽性魔术(豹)]已经接近张飞本人。
她甚至得到了丈八蛇矛的认同，只是......由于本次响应召唤的是晚年，所以这件武器并没有作为宝具现身。
也许是因为寄寓了张飞理想的蛇矛并不认同梁山的结局吧——所谓神兵有灵也不过如此。
所以非常遗憾的，没办法从林冲这里知晓什么张飞的事情。

金兀术(Lily)
公元12世纪，中国北方王朝金朝的王子。一般认为是金朝开国皇帝金太祖·完颜阿骨打的第四子。女真名兀术，因此一般被称为金兀术。
是本篇安科中已经完稿的同人从者：Rider完颜宗弼(金兀术)，不过本篇安科只能召唤出年轻时的宗弼。

由于岳飞的因缘，所以和林冲有着间接的因缘。
对于林冲来说，是情况有点复杂的人物。
“金国的王子吗？......说起来，在成为从者后，我的确想过“要是当初自己北上投奔女真”会如何呢？按照圣杯赋予的知识，那会他们好像正刚刚崛起呢......不过，这种事情也只是想一想了，当时谁能料得到一个猎渔的部落一下子就将辽国都消灭了啊。”
所以，也许真的存在着林冲北上投金的[假定]呢？
这种可能性，包含在了[逆转之天雄]的未来假定之内。

原作中出场或实装角色

燕青
过去同属梁山的同伴，同时也是师兄卢俊义的家仆。
据说燕青的部分武技来自周侗传授给卢俊义的武技，因此也算某种程度的师门了。
虽然是这么说，但交集不是很多，基本上都是职务上的交集。
“二重身倒也挺适合他的，至于拳法方面的评价吗？私下议论同伴可不太礼貌吧......不过，他的确掌握着最适合自己的武术呢。”

呼延灼
过去同属“梁山五虎将”的同伴之一，也曾经有过作为对手的交战经历。
因此自然与林冲相识，相比燕青，交集也更加多一些。
在林冲的记忆中是严厉的将军，在加入梁山后，让梁山的军纪上升的许多的强人。
但眼下召唤至迦勒底的这位却.......
“难道说她也和我一样隐藏了本貌？......不不不，肯定不会是这样吧。难以理解，恩浦萨是什么？驴妖吗？.......(看向呼延灼)不用时不时朝这边看哦，呼延灼酱，我是在向御主表扬你哦~嗯嗯嗯，你很优秀的，就是......要不试着...更加自信点，如何？”

九纹龙伊丽莎
“已经品鉴的够多了......”本想这么敷衍过去，但是——
“即使是想“创建梁山”的话，那为什么Pretender对象不是晁盖大哥或宋江大哥呢？就算是大师兄也更为合适吧？”
难以理解的事情
但不得不面对的事情——
被迫像无奈的班主任看护着伊丽莎，因为......
“总有一种要闹出大事的预感啊......”
闹腾起来的小孩子，真的很难管的。

太公望
中国兵法的祖师，并且是自己所传兵书的祖师爷。
但响应召唤的形象，和自己的认知中有所出入...虽然很快就能接受了这方面的情况了。
“原来道术还能这么使用吗？哎？原来《六韬》中这一句话还有另外的含义？......谢谢您的指点，能盖个章在书面上吗？”

威廉·退尔
同属反抗者的英雄，虽然是外国人，但经历却有相似之处呢。
“您的经历非常传奇，名不虚传的反抗者，在我们中国可称为义士的典范。不必太谦虚的老先生，为了守护家人就是成为英雄最好的理由。”

鬼一法眼
同为《六韬三略》的传承者，但对于兵书传承却有完全相反的分歧。
对于鬼一法眼来说，《六韬三略》是不可外传的秘籍，但对林冲来说，这种著作理应让全天下人都有资格学习和阅读。
“将兵书小心地藏起来什么的，我不是很认同哦。兵法可不是神秘，让更多的人学习，才有存在的意义。”

亚瑟·潘德拉贡
价值观相近的英雄。
虽然并不理解所谓“白马王子”的内涵，但即使是以儒家的价值观进行度量，也是非常认同这位亚瑟王的品行。
不过，相比翩翩君子般的品行，更让林冲在意的是亚瑟·潘德拉贡对抗罗马的经历。
“要是我那个时代的皇帝抗击外敌有这么坚决的态度就好了......”
每次一对比，就会想起生前糟糕的事情。
尤其是在迦勒底有许多优秀王者的情况下。

项羽
难以理解的形态。
更难以理解的，是“秦始皇是项羽的设计者”这个设定。
“咳…这幅躯体看上去的确很适合战斗，但是“依靠高速运算准确预知未来”什么的...可靠性非常可疑啊。”
无法理解。

豹之皮
(图片还没搞定)

人死留名，豹死留皮。
在年轻的时候，自己曾经追求着这个目标。

自己会以怎样的方式离世呢？
自己会以怎样的身份离世呢？
自己能不能在历史上留下芳名呢？

自童年时，她就这么幻想着。
到青年时，目标仍然没有改变。
从始至终都贯彻着古之圣贤所言的君子之道，修身、齐家、治国、平天下，在年轻时的计划表里，已经完成两项，并没有什么额外的偏差。

接下来，该到建功立业的时候了。
再然后，为泰平之世的到来出一份自己的力量。
到了终幕，在墓上题一句“宋故征西将军林侯之墓”
理应是这样的未来，本来该是这样的结局——

病卧在床上，她想起了自己昔日的梦想。

武经七书
北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成，是中国古代第一部军事教科书。
《武经七书》的编纂来源于宋仁宗时期开始建立的“武学”，到宋神宗时期，则正是确定以上述七本古籍为参照校定编纂《武经七书》，而到宋高宗时期，更是确立为武举考试科目。

在原本的《水浒传》故事中，并没有涉及关于《武经七书》的内容，但为了将《宝剑记》中林冲官至征西统制的设定与《水浒传》中的禁军教头联系起来，则参照《水浒传》背景故事的时代加上了相关设定。
在现实中，武经七书的第一部注解——施子美的《武经七书讲义》——就是在南北宋之交出现的。该注本不久在南宋时传入日本，对日本兵学影响巨大。有观点认为，源义经(牛若丸)偷读《六韬三略》故事的原型，可能正是这本兵书及其注解的传入过程。
在本篇安科中林冲尤为理解《豹韬》，则是源自“豹子头”的绰号。

《逼上梁山》
1943年诞生于延安的新编京剧，由延安大众艺术研究社首演。
本版《逼上梁山》取材于《水浒传》中的“大闹野猪林”和“风雪山神庙”，在参照《水浒传》外的同时并参照汲取了明传奇《宝剑记》《灵宝刀》及优秀传统京剧《野猪林》《山神庙》等有关戏曲资料创作而成。
在该版本中，林冲的身世接近《宝剑记》中征西统制的出身。但与《宝剑记》又有所不同的是，该版本的林冲早年的建功立业主要来自设计击退辽国骑兵，而非镇压农民起义。
除却背景设定的变更，这一版本的林冲故事最大的革新在于将以往林冲与高俅结仇是因为个人恩怨，改写为了林冲对于世道不公，和对于受压迫群众的同情，而产生与高俅等统治者的矛盾。
在这一版的“风雪山神庙”中，编剧加强了林冲的弟子李铁、李小二、曹正等人的戏份，将他们的身份重新回归与农民起义领袖。而“风雪山神庙”中的“火烧草料场”部分，也不再是简单的林冲怒杀陆虞侯后放火纵山，而是联动当地农民聚义群众，杀死陆谦，击败官兵，一起造反，投奔梁山。

在本篇安科中，宝具[金匮六韬·豹略]的效果来源灵感正是该版本《逼上梁山》。
在《逼上梁山》的二次创作中，林冲早年凭借着挖沟壑的方法打断辽国骑兵与坐骑的配，从而建功立业成为将军。
本篇采用了这方面的灵感，并且将其升华为宝具。
此外，关于“中华武术”方面的部分设计，也有参考该版本《逼上梁山》中的主旨思想。

梁山的Beast
过去徘徊于古代中国的Beast。
很早的就被观测到存在，但因为采取了措施，所以并没有成功显现的Beast。
与那[Beast ]一般，并非单打独斗，而是有着一百零八颗魔星。

不知道为什么想坑掉这个设定
反正一时半会也写不到，如果真的在某篇安科写到再补全算了
只是单纯的设定贴完全没必要做这么复杂的设定，所以挖坑了