[闲聊氵] 佛教的问题其实是，他一直左右脑互搏，理论消解实践的合法性

中观不是从“本体论”出发(世界是什么)，而是从“存在论/现象学”出发(当下感受是什么)。释迦牟尼明确说过“我只讲苦与灭苦”，这是一个直接经验事实。就像你不需要证明“疼痛存在”才能去治伤，中观不需要预设“梵”或“物质”，它只需要承认此时此刻“有扰动(苦)”。
二谛是“同一个对象”的两种认知视角。
在世俗谛：当下存在的显现(比如杯子有功能、我有烦恼)。
在胜义谛：当下存在本身的不固有性(杯子没有独立自性，烦恼没有落脚处)。
既然它们是同一回事(缘起即性空，性空即缘起)，就不存在“何时切换”的难题。它们不是两个需要外部规则来调度的选项，而是对同一现状的“如实观察”。当你拿起杯子喝水时，世俗谛成立；当你分析杯子本质时，胜义谛成立，两者并行不悖，不需要外部裁判。

空性就是导向苦的彻底消解啊，在佛教的论述中，苦的根本原因是无明，而无明，说白了，就是错误的认知，中观论述了生、灭、常、断、一、异、来、去这八种基础认知概念的悖论，导出空性的结论。
另外，你是不是把如来藏、佛性理解成预设实体了？这两个概念不是预设、先在，这两个概念其实是空性的积极向表达，所谓的“以有空义故，一切法得成”，中观论述了空性其实事物得以成立的必要条件，如果存在自性、先在第一因，宇宙的图景会僵化，缘起流转反而不可能存在，所以如果承许缘起，那么必然性空，性空才能缘起，这也是一种“因”义，但不是先在因、生因，由此而说的如来藏、佛性，不是如来藏、佛性作为先在第一因派生一切。