[安科/安价] [半沙盒][wod][黑暗世界]一支上古血族的命运

“其他情况”(学识)：
五位放逐者
一个木工，帕西图之子，曾经委身于荒野，却被冈格罗排挤与驱逐，回归氏族后知晓亚舍拉的野心后试图当个边缘人，被万母祭震慑后出走。
一名行医，自医疗行会起就在，祛除疾病的学识日渐增加，却发现少有人真正尊重拯救生命的知识———毕竟他们是已死之身，来到高原听闻同族讲座后些许明悟，因此继续出走。
一位工匠，一直想要攻克苦血的秘密而经常与帕西图之子做交易，圣地爆炸后出走。
他们最终汇聚，结伴而行在荒芜之地建造了小小营地，因为贫瘠，信仰与自我惩罚靠苦血和畜养的动物维生(实际苦修，苦修与苦修，除了木工拿血魔法搞点油炸味和工匠实际上屯了很多苦血盐)。
他们碰上了耶洗别，都看到了自己的影子，试图拯救她，木工试图用自己并未放弃而相近之血救助，行医试图信仰与经验救治，工匠则试图用造物和体验去唤醒。但都并未彻底唤醒崩溃的自我，他们便放在身边豢养与继续救治(算个盼头)，偶尔行进。
然而这时他们碰上了潘多拉。

所要面对的事物：伽蓝白马(学识、外交)
传闻一夜，汉明帝梦金人自西而来，白日求助大臣询问相关事物，而与纳哈什交好的法师大臣们则告知皇帝，西方有佛能普渡世人，于是明帝派遣大使前往天竺求法，带回高僧、佛像和佛经成功回国立寺院。
在白昼光辉下，暗流涌动不息。
自三皇五帝时期以来，立寺的洛阳作为天下之中的附属区域，位于从印度到日本，蒙古向越南所有鬼人尊崇的祖庭，至尊皇朝的黄帝之庭的管辖范围。此地属于中央王国的心脏地带，无数强大的菩萨依旧停留在此地，在更为光明的第四纪元，四方鬼人都需要拱卫朝贡本地的天授老祖皇帝本人。xue亦本地与传说人物黄帝宣讲丽鹤之法，引导他走向云开雾散，讲求儒家礼法和强烈中原观念的耀冰卫们不容置疑，难以借武力侵占。本土鬼人强势傲慢，为维护他们观念下的世界之中不受阎魔爪牙污染不择手段——当一群陌生死者希望进入此地时，当然会遭遇怀疑。
准提得佛亲传许久，又主动说服过诸神之面的万鬼与狼人氏族观星者，因此他并未选择大动武力，反诚心求问，虚心接纳五大正道权威菩萨的依次诘问。
首先抛出问题的是智蜈蚣菩萨海峰，以蜈蚣之狡黠询问准提，因果业报之秘，与自我、无我之观念。
其次是腾龙十季宗的蛛翁菩萨，以热情之赤龙的观念问询以生之趣，如何平衡欲望和生活，爱、欢愉和求生的冲动。
骨花则以“珍珠女王”，菩萨至静以黑玉之冷心，平淡探讨关于佛教的死之哀痛，佛陀如何从与xue相近的从生老病死中感悟真谛，生死相连，相互转化的学问。
最终的辩论由魔虎、丽鹤的菩萨严厉责问收尾，前者以南方猛虎的愤怒争执以暴制恶的重要性，同时挖掘准提话语中是否存在潜在的阎魔之意；丽鹤强调儒家之德，询问佛家如何看待除却佛法外，如何看待人世之法，君王之法与天地义理。
存留与否，沙门文士此刻正走在时代的交界上。

公元68年，白马寺如期建立，从此拉开佛教东传的序幕。

安价:自身取得的进步(氛围度):
在维仕塔斯帕研究的半降代药剂的基础上，文士们进一步研究出了要求严苛但是能够真正降代的仪式性法术。仪式要求一名将要降代的第n代血族作为“幼子”，一名n-1代血族为“长者”参与仪式，一位至少是n-2代的血族主持仪式。仪式中幼子赤身裸体，长者和主持者身穿黑袍，三人面前各放金银铜碗，碗中盛放长者完全自愿献出的绯血，数量如果是一次献出足够抽死长者本身，但是在血液保持技术的支持下可以分次献出。仪式开始后主持人在三个碗中各滴入自身的一滴绯血并加入各类药草。然后主持人询问幼子“你是否愿意承接这血中的诅咒”，幼子回答是以后自行将面前的铜碗中的血液使用血萃术淬炼后注入自己的血管。再然后主持人询问长者“你是否愿意把这血中的荣耀分予他”，长者回答是以后长者将面前银碗中的血液淬炼后递给幼子令其自行饮下。最后主持人宣言“以宗祖的名义我将你擢升”将面前金碗中的血液淬炼为粘稠的膏状并用其在幼子身上涂抹出特定的图案。如果仪式中三人均为自愿且使用的血液均为长者自愿献出的话，仪式将会成功把幼子降代到与长者同等，否则幼子将会被升代。无论仪式成功与否参与仪式的三人在接下来的六十年中不能主持参与或者接受相同的仪式。仪式对于自愿的强制性要求增添了氏族长者和后辈之间的融洽交流。

尝试推行的策略，(魔像学，管理，学识，军事)
魔像铸造工艺的提升，分享，交流，交易
魔像分门别类，用法个不相同，不同学派分支都有独特的创新。
在大离散之后略有统合的现在交流魔像工艺，关于一种万变材料制造高性能魔像的理念被提出，苦血的交流也再次提及。

引用 1067号坑2026-09-19 22:46

所以伪先知安价的目的是什么？

给牢路安给帮手，顺便补充物种多样性

引用 嗯嗯好222026-09-19 23:03

给牢路安给帮手，顺便补充物种多样性

倒是说明白一点啊，还以为是纯危险来的
看到崇魔可能真的被吓到了

自身的进步”(管理,军事)：
打造星刀:
小指他们要保护书库跟知识,但有太多存在垂涎里面的知识了,在未来，随着书库的内容增多，外界对于书库里的知识垂涎程度就越高
某1日宗主突然出现，希望匠神打造上百把魔剑,宗主希望这些武器可以用来保卫血族的成员不会受到伤害
匠神因为这是宗祖的请求，所以接下这个委托

安价：
“所要面对的事物”(学识/军事/管理/谋略/外交)“最伟大的哈里发”盖提亚的魅力与威势令它的下属心悦臣服，在它“征服世界”的允诺下，七十一位强大的精魄自愿与它融为一体并完全由它主导，盖提亚的力量狂增！劲增！猛增！用全力一击将险棘轰出一个大洞，所有处于现世的存在都能看看见天空中的大空洞，无数影界居民从中涌出，大量凡人转瞬之间被精魄附身、成为法师亦或是悟得真信。而各界域边界的薄弱处也出了裂缝与缺囗，法师、死灵、精魄、妖精、化形者、吸血鬼……原先大多少有交集的超自然存在不得不在这场大战中面对彼此，不论愿意与否唯有一战

图片补档

安价:其他情况(学识)
一位拉木嘉血系在东方的新血——蔡伦，一位侍奉中央之国的皇帝的宦官，遍览前人的经验，终于在前人的肩膀成功制造出了第一批实用化的纸

安价
所面对的事物
天启四龙(血律/数量/军事)
白日中于大迷宫中沉睡的宗祖生出一个梦来——那火烧尘世中开出一个灾难的洞，于是荒芜的大地发出震裂，涌出如海般的赤血与尸群；于是破碎的织网破出裂痕，散落若地般的白血与骸骨；于是疯狂的蛆虫争相嘶咬，渗漏似天般的蓝血与断臂；于是朽腐的树果掉落在地，溅出像人般的绿血与干尸；于是天上的大洞坠落出如雨般的黑血，从中走出那最初的食人者。
他言：“最擅跑的，尔的子当有我的四杆旗帜骑士和一枚号角先知，叫你我知道这地的到来。”
它曰：“这几个物却都会试图庇护他们的族，但动手的你已知晓那的可能，终会明了该赎的罪与恨。”
祂告：“这些个物为不可死的，不可敌的，它们是那行的物、说的言，却也如身里流的盐罪与血病般长存。”

然后，宗祖恍然惊醒，他发现自己已离开迷宫，来到郊外，在次长者的惧色与惊讶中，从井中传来五道初生的啼哭，最后文士只能在沉默里接受那若五色宝石的龙血。

安价:自身取得的进步(学识)
工匠们不抛弃，不放弃，终于在苦血驱动制作魔像相关技术上取得突破

真信安价(大迷宫or新奇观/氏族氛围/统一度/氏族特殊人物)马哈布雷，圣子之城
大迷宫的地下有几处连在一起的空腔，那是恐龙人主要活动年代所建立的城市。那里存在着恐龙人们的技术，这技术能够让一名生命无论凡物还是超凡都能跃升
宗祖发现了这个地方，并在他鬼陪同的情况下探索了这个区域。祂看到了中心广场擦拭过的碑及下面两个空着的剑鞘，石碑上写着
“见此碑者，去寻那受膏者当侍奉他，在他其侧；拿双剑者，寻负众生罪者当守护他，在他前护；首触碑者，受以日走之权当与他人论，传教论道；十三代者，授予轮回之赐寻众生敌，改变命运”
双剑被人拿了，宗主“看见”这就是一名文士且是一名有轮回赐福的13代新生儿，这名新生儿正在阳光下奔跑着找寻圣子
碑的背面用着现在的语言写着“血脉之父，挚爱之子以及守望之灵——三位一体是凌驾于谏事庭，为纳哈什氏族之真正信仰。
最慈祥的父、侍奉父的子和为父守望众生的灵与汝等同在，因此‘宗祖之名’有着三位一体之面。
成为受膏者之手乃是你族使命，无需惧怕”
(后续尔萨死亡则遗体会放置此处)
(双线的圆形来恐惧与饥饿之中的蓝色罪恶与红色贞洁)

真信安价(受允之道/复归常人/新的支系或学派)圣子之血
受多名文士的邀请，圣子来到大迷宫与宗祖对话，宗祖向圣子坦露文士一族的罪和自己的罪，仁慈的圣子当即决定要将文士的罪赦免而自己要承担他们的罪，但围观文士中数名文士阻止了圣子冒失的举动。
文士向圣子解释道，这是他们自己的罪，他们自己选择或半强迫的走上了这条道，他们需要的是长远的解决方法，一种可以举行的试炼或永久存在的仪式或一种能够产生一些奇特物体的奇物便是极好的方式
圣子听完之后，便将自己的血液注满一个木杯之中，杯子瞬间化为奇特之物，圣子称此物赠予文士一族，其中便会有诸多妙处
在圣子拜访完之后，文士们时不时检查杯中之血，并且试图研究杯中之血
该圣杯每周能产生至少一滴圣子之血(杯子的容量为250ml)
目前，最简单的用法是文士们使用(比如饮用和注入身体)200ml水与圣血混合物(1ml血与100L水，200ml为一名七代的标准摄入量，八代以上的吸血鬼用200毫升后可能会爆体而亡)后一周内就可以不再摄取任何血液并且保持吸完血的巅峰状态，与苦血混合的话，能够极大的改善苦血之味
直接摄入至少20ml纯圣血则可能发生良性变异(氏族弱点或强迫性行为、日光死亡等等地方都将改良)
仅仅是这些作用，就足以让圣杯成为氏族的圣物，文士们还远没有将其开发到极限

引用 523g8882026-09-19 20:16

在无形世界飘着，本土下凡的话需要附身

导游，能安价提统一度或者氛围度的安价吗

可以的

自身的进步”(管理、学识)：灵活用工
随着罗马帝国日益强盛，血族数量也日益增长，于是血族领主的数量相比以前明显增多了，可是不是所有血族领主都支付得起聘用文士的报酬，而文士既是血族领主管理领地不可或缺的帮手，也是彰显血族领主的地位的表现，一个没有文士手下的血族领主在别的领主面前绝对是抬不起头的。税士们敏锐地察觉到了这一现象，于是他们便建立了文士介绍所为各地缺乏文士手下的领主提供短期服务的文士，他们在需要的时候到领主的领地进行短时期的工作，短期工作完成后收取相应报酬，重新回到介绍所等待新的雇主

话说，我在查询虚源司辰的相关资料时找到了一些有趣的东西
首先先说说戴冠之孳，在这里先发一下关于他的图

从这章图中，我们第一眼就可以看到在一处宫殿里，一团像真菌又似酵母的东西(戴冠之孳)位于宝座之上，他的身上生出了类似于王冠的东西，在阶下有三人跪拜他，而无论是王冠、宝座还是跪拜戴冠之孳的三人都表达出王权这一与戴冠之孳相关的要素
下面我们看看这章图里的细节

我们可以看到，在这章图左侧上方有一个十字架标志，十字架最初是古罗马、波斯帝国及迦太基等地用于处死叛逆者和奴隶的刑具，但自公元431年起，十字架逐渐在基督教会中被用作信仰象征，纪念耶稣被钉死于十字架上受难并救赎罪人的事件，而在左下方刻画了一幅扭曲的基督受难像，下面的两盆东西可能是贡品，但在放大后看似乎是腐败的苹果，在描绘蛇诱惑亚当与夏娃吃下智慧果的画作中，智慧果常被画成苹果(也有画成无花果和石榴的)，代表着诱惑和纷争，这也意味着戴冠之孳的要素与神权有关

而在图片的另一边，我们可以看到王权宝球与权杖，王权宝球是尊贵和权力的标志，在君主加冕时使用，代表世俗的权力，与代表来自教廷的权力的权杖配对，两者相加体现国王是政教合一的统治者。
至于位于画面右侧的宝剑，在找资料时，一张查理曼手持宝剑与宝球的画吸引了我的眼球，让我认为戴冠之孳的原型之一有可能是查理曼
顺便问各位一句，有人知道在owod里的查理曼和洛基是什么吗(在查资料时发现树中牝马的一个可能的原型是北欧神话中的谎言与诡计之神洛基，而在owod里的奥丁好像是个冈特罗四代)

其他情况(氏族特殊人物/受允之道/减少世界黑暗程度)：轮回者
一名脱离尊长控制的13代正统文士从自己的藏身处出发了，属于意外的新生儿带着红蓝双剑与一把剑柄直奔圣子而去，新生儿的脑中混乱，不属于这个时间和空间的记忆在脑中回斥。
此人于圣子濒死时对圣子发誓，要将这个世界重新拉入正轨，死前圣子将一道赐福赐予ta
这赐福作用其一乃是针对文士自身的遗忘祸根，然而然而，赐福与新生儿自身的执念产生了不可调和的奇怪作用，导致其成为了新生儿自身的诅咒
但新生儿发的誓太过荒唐……而且没有什么比圣子之死更能打击新生儿了
在不断的轮回中新生儿在不定时的天球交汇事件中前往另一个世界并学习他们的历史与知识，在这不同的世界之中，新生儿得出了世界上永远不变的真理“唯一不会改变的就是改变”并得出了自己的心路“圣骑士之道”

(该角色人性与能力至少为70与60且该角色已经过数次轮回，期间所学未被遗忘，可额外获得至少三个以上学派的所学能力，至少拥有四级真信)
(额外获得2个以上dnd5e职业的职业特性与技能，职业必定拥有至少六级圣武士奉献之誓，至少拥有一到三个原版专长，剑柄为阳炎剑来源自被遗忘的国度中，红蓝双剑分别为恐惧与饥饿之中的蓝色罪恶和红色贞洁，且可能额外拥有一到三件dnd装备或奇物，最高为极珍稀)。
(狼人看此者时，ta的精魄之象会示为三相完满)
(轮回赐福只有新生儿自己解开了心结才能真正结束，然而行走于阳光之下本就是圣子给予他的权利。
圣子出现危机时ta必然出现，尤其是罗马审判时，ta会不惜一切代价改变圣子之死的结局)

尝试推行的策略(学识、管理)：
文士们决定影响康居国的统治阶层，这些信仰着琐罗亚斯德教的粟特人们天然就与文士们存在着共性，所以影响他们比影响中央王国容易多了