[安科/安价] [半沙盒][wod][黑暗世界]一支上古血族的命运

某至高善领域大神：俩大人性先锋都趴了怎么办？很简单，我成圣不就是了！
说罢，气沉丹田，就见至高善领域大神抬起手来，把一份豪麻顷刻炼化，霎那间，便有三个氏族领悟了白日行走之术，沐浴日光再造人性之法———

安价：
“自身的进步”(管理/学识)：卡巴拉四世界与炼金术四阶段
库柏勒舍弃拉木嘉后，同样产生空虚的帕韦尔迪并未试着去聆听指令，而是向黄金学派名义上首领的赫淮斯托斯求助
赫淮斯托斯向其传授了铸之技艺，帕韦尔迪在学习的过程中阴差阳错地(在维苏威爆发现场)通晓了将金属杀死并再造的秘密
当他从赫库兰尼姆废墟爬出来后，灵感如泉涌般地提出了将卡巴拉之树的四个世界和炼金术的四种转化等同起来的学说
即灵魂需要经历物质界-黑化(融化分解)、形成界-白化(净化提纯)、创造界-黄化(熔铸塑性)、神性界-红化(染色流出)才能达成升华(解脱)
这条理论在修习受允之道的协会之间引起了渲染大波，因为该理论无视源质强行攀升，决议会不得不专门为其展开一场大礼议

“尝试推行的策略”(学识)(外交/管理)：桃园三杰讨魔传
从光武帝刘秀时期开始，就不断有着随南匈奴归附而南下汉地定居的纳哈什，这群东方文士凭借着他们的谈吐和学识迅速地成为权贵们的座上宾
东方文士多次与老家的大图书馆进行大规模交流，吸取了丰富的宗教经验，最终伪托张氏之名，在蜀地和关东地区分别布下了两大道统——天师道与太平道
其中甚至不乏鬼人、炼气士、妖仙和部分兽庭人士的暗中相助，他们提供了羽化仙、尸解仙和太阴炼形等种种中央王朝特有的技术
中山贩马大亨张世平和他的血仆苏双，是当年东行纳哈什的一员，经历过第一次无影战争和巴力战争他们嗅到了铁与火的味道，并开始积极为这件事做准备
张世平与同族们不同，他选择尊重当地文化，效仿传统做法，通过投效和资助一位恩主，为未来的文士们取得更高的地位和利益
利用观占术和各种秘仪，他们选中了一位身负刘氏皇族血脉，以贩卖草鞋为生的草莽英雄：刘备(Lo Pei)，这位豪杰未来会和东方文士们的大计划产生冲突
他不仅资助刘备军费和良家子，甚至还寻来了天材地宝，重金去请知名奇匠，为刘备和他的两个结义兄弟打造了三把神器
而心怀正气的刘备为了彻底放逐彼列利用龙脉创造了八大恶魔，与他的两个兄弟在前半生到处漂泊，四海为家，直到在赤壁之战将最后一位火之恶魔石化封印，才开始争夺天下

“真信安价”(外交/知识/存续学/数量)：童年福音
尔萨在拿撒勒的童年，是在一群真拉木嘉的吸血鬼长老的教导下度过的
他们是帕西图的子嗣，库柏勒的兄弟姐妹，在空心之灾到来前便陷入蛰眠，直到贪玩的尔萨在郊外将他们挖出来
对自身感到迷茫的真拉木嘉们，在尔萨那某名的吸引力下，一边教导他来自所罗门时代的种种知识，一边熟悉着陌生的世界
12岁逾越节那年，前往决议会接收记忆锚点和同步信息的长老归来，他向其他真拉木嘉哀叹那些深陷空心的后辈们，此事亦被尔萨所知
尔萨在一众垂泪的真拉木嘉中默默不语，并在三天后清晨告别了自己的父母，率领真拉木嘉们踏上了救济空心拉木嘉的济世之旅

“真信安价”是指真信相关还是有尔萨就算

维大师真不愧是琐罗亚斯德大先知门下第一血族啊！(赞叹)

连续给NA家带出两个大成功还是太有能，NA家最有能的高世代长老名副其实。

想写的安价：作为后世知名的偶像，为了传播神之福音，决定举办巡回演唱会

有尔萨就算的

引用 523g8882026-09-19 19:50

说起来盖提亚/德谬歌合体占位后现在大概是什么状态在哪里

在无形世界飘着，本土下凡的话需要附身

安价：
真信安价：尔萨之见证(受允之道)
一个在约旦河伯大尼附近行医的纳哈什见证了尔萨的受洗和禁食，于是决心成为尔萨的追随者，致信给尊长和氏族说：“我已找到我应尽的义”
该文士不止看到了尔萨和昔日晨星之天使，还看到了更深远的东西
——“寻见智慧的人有福啊，取得明哲的人真乐啊”
尝试采取的策略：决议：课题复核(学识，管理)
为了防止一些研究因悬置而被遗忘，文士们决定建立课题复核机制，定期攻关那些未能被解决的课题。
作为长期研究的补正，可以给予被多次研究的课题加成。
——“为什么不再试试呢？”
其他情况：以诺的燔祭(管理)
宗祖决定和过去的自己和解，决定进行对于自我的疗愈与救赎，直面当时以诺给自己造成的创伤，于是他初拥了一个子嗣(人性和能力保底50)，并且悉心教导，作为自我疗愈的一部分
可以改善宗祖的精神状态，平抑宗祖的心兽
——“无论如何，过去就是过去，无需为过去对自己解释、评判什么，每一次经历都有意义，都塑造了如今的我，而我只希望自己能成为让孩子自豪的尊长”
尝试推行的策略：我们是谁(管理，受允之道，若可能会有关于血族本质的新学科乃至学派，且研究涉及了什么就会促进该方面的进步；长期研究)
为了弄清楚自己和同胞们的处境，文士需要通过长久的研究来确定血族为何是血族，为何与别的存在不同，那些诅咒又是从何运作，这项研究涉及到了血族最根源的秘密，在目前也只能研究文士自己，尽管其他的生灵也可以用作对照，但研究的核心依旧是血族(不过研究本身的行为相对来说还是很克制的)，一开始只是为了突破世代对律能的限制，然后越来越深入
若有成果则在各种作用于血族本身的各方面都会有加成
——“是什么造就了我们与他者的分野？如果弄清其中的原理，解明我们的处境，那古往今来的常识或许不再是常识了”

“将要推行的计划”安价
神临在何处……亦或是考验(学识/谋略/外交)

古老的地母预见了厄玛奴耳之母，然她不愿意驯良于那位母亲怀中的救度，当那东方贤人送上贺礼之后，她意识到旧日结出的累累硕果正是今日之土壤……尽管彼时的经典了然于胸，但她已不是那创造多子的天后。

不，狡诈的女主人不会做此愚行。
即使渡过四十个日夜，新酒也不会装进旧皮囊里。

教会是何形？荣华在何处？
讲经之时，神的临在便在他们之间。
何须依照她离弃的果实？
何须居于她骄横的子嗣之下？
百年教会尚是新芽嫩枝。
莫忘记古老的树木亦有其之智慧
到哥林多的教会去，
到马西昂的布道去，
到孟他努的呼号之中去！
遥远的弗里吉亚，母神的巢穴，
发出这新的预言吧！
伟大的喉舌！神圣的幻影！启示的器皿！
舍金娜亦在其中。

祂无所不在，即使是那被放逐的新娘。
[你们中间也不可分，只要一心一意，彼此相合]否则……

(前面忘了后面忘了反正世界末日要来了我们在弗里吉亚要建一个新耶路撒冷啊嗯)

“所要面对的事物”安价：
关于《大启示》的寓言(学识/谋略/管理)
……又一个夜晚……

"至福的陛下啊——相传，在撒玛利亚地方，住着一个自命不凡的术士，名叫西满。他在撒玛利亚行了奇事，城里人呼唤他为“神的大能者”。人们说他拥有的白银多得需要用骆驼来驮，用仓库来装，能买来无比的法术，撒玛利亚的银子究竟有多少，无人能说清楚"。

"西满说到："天上有一位存在，名为盖提亚。他有七种变化，凭着这七种变化，他要穿过七层降临，从最高的光明天穹，一直落到凡尘的最底层"。"

"那七层天上，每一层都坐着掌权者，他们的数目是七。"

"盖提亚穿过第一层时，掌权者问他从哪里来；他说从辉光中来。穿过第二层时，掌权者问他往哪里去；他说往低处去。穿过第三层到第七层，每一层的掌权者都这样问，他每一层都这样答。于是七层降临逐一敞开，他落在了撒玛利亚的地面上。"

"盖提亚有七种变化，西满有七种法术，两者的数目相合，如同一枚宝石嵌进了它的座。"

"他们便要去作那《大启示》，要将这书上的话，从第七层一直说到第一层，从上往下，如同雨水从山顶落到谷底。"

"与西满同行的，是一个女人，唤作海伦——是多么可爱的一位女郎！她的目光幽静，她的发丝乌黑，皎月般的额头，银莲花般的脸颊。"

“可人们说她曾是一个妓女，一个提洛的妓女。”

西满却——称她本于光明高处，却旁落到了凡尘之中。在这世上被轻看，买卖，轮转在肉身之中。"

西满指着她，言她是神之意志(Ennoea)。

于是，西满带着海伦，从撒玛利亚出发，行遍各城各乡。

他每到一处，便站在高处，宣讲那《大启示》。

“凡有血气的尽都如草，他的荣美都像野地的花。草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。”所以，主的话就是在口中、在世上开花之言；不然，还能在哪里生出呢"？

跟随西满的人渐渐多了。他们称西满为宙斯的形象，称海伦为雅典娜的形象。
然而，这些话传到了别处。
有人说，西满所讲的乃是异端。
有人说，第一意念不应当与一个妓女相提并论。
有人说，《大启示》不是从辉光中来的，是从深渊中来的。

西满说到：“现在斧子已经放在树根上。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”

那些反对西满的人，聚在一处，商议要驳倒他。
他们说：“西满用银子买法术，可见他的能力不是从上头来的”。他们说：“海伦是一个来自提洛的娼妇，如何能是第一意志。”
他们说："这话是僭妄的。"

叙述者舒展银铃般的歌喉：
“他们说：‘吹胀的皮，以为飞起高高，针尖一触，便知其中空空。立于风中，风止就会坠落。立于真道，基台永不动摇。’西满听见这些话，便对他们说：‘你们用眼睛看银子，用眼睛看妓女，却不用灵看灵知。你们看见了影子，却不认得那投下影子的光’。”“相传，彼得曾经责备他说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无分无关，因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶,祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”"西满继续往前走，海伦跟在他身旁，如同七盏灯在一间屋子里点亮。"他们走到一个地方，那里的人问西满："《大启示》究竟启示了什么。"……"据说诸异端的种子便由此生了出来。"叙述者低语道……西满说：有一条路可以穿过去，从第一层到第七层，从七层降临的每一道门前经过，直走到第八层的不动之处，那里才是你们的来处。讲到此处，眼见东方微明，山鲁佐德戛然止息，语道：‘若陛下能留我在这深闺之中，明晚献上的故事会比这更美妙。’敦娅佐德说道：“姐姐，你的话语是多么甜美，你的故事是多么动人啊！”Alf Layla wa Layla……夜幕降临，山鲁佐德接着叙述她所预见，如同最深的梦境，据说梦境亦是光的影子……什么东西如此神奇？快来看这个预制小杯子左边装着无酵饼(？)右边装着葡萄汁(？)，带您远离异端的酵母。还有一点妙妙工具助大家随时随地品鉴美味酥哥。只要你想，就向税士订购这全新全礼的发明吧？现在买还能提供优惠和基于血魔法的保鲜服务xd。基于花蜜之道技艺，随意更改工艺的产物概不负责desu。(说起来酥哥说提防酵母(教训)那一段真的油麦感酥哥：你们要提防法利赛人的酵母！ 信众："是因为我们没有带饼吧")于岩石缝的阴影之中，心上空无一物，亲爱的古老者，你的腿似两柱象牙，为何在黑夜走路？你的眼是一汪泉水，可你的家系在哪？你用奶与蜜招待众人，又往何处去招待自己？是时间将尊长的回忆消磨了吗？是古老的斗争将其带入了终亡？还是他已然弃绝了你？我实在告诉你，你们要得救！日影的静默之中，尤以爱去洗染。白银卖不得，洪水熄不灭。因这爱芬芳宜人，因这爱甜过美酒。如苹果树在深林中，如百合花在荆棘内！如种子落在好地里，让暗的子民见洁光。若一只眼能进入生命，好过完全而在火狱中。即使那最荣华者头上所戴，也比不过田间这百合一朵。

我先来一个真信安价吧：真信安价：死者的先知(外交，学术)在拿撒勒的弥赛亚复活归来之时，有一位文士目睹了此事：于安息日，便是那位人子为世人流血后的第三日，我见到了大光，从他的伤口中放出，又看到有羔羊的血为此世一切的羔羊所流出，当他看向我时，我便被圣灵感动了。
当这位文士再次被他人所触及时他已经被其他信者们称为：罗埃·泽赫尔，面见大光者，因为他虽然是血族，却面容放光，往后的岁月里在死者的教会与天国颂歌之间他将被称为夜里的先知

安价：“尝试推行的策略”(学识/外交/管理)：诗云
一位妥芮朵调侃一位纳哈什，说他那死板的大脑根本写不出美丽的诗，这位纳哈什听后“勃然大怒”，决定用穷举法来写诗。他很快设计出了一个魔像，可以自动向诗的框架中填充字符，但随即他就遇到了一系列问题：什么是诗的框架？文字应当怎样排列组合才能被称作一首诗？；即使用上了纸，所需的存储用品依旧是一个天文数字，如何更加高效且安全地存储？；就算穷举出了所谓“美丽的诗”，又该如何将它们寻找并正确归类？；如果仅仅是将字符随机排列组合未免太过低效，有没有算法可以高效产出符合他需求的诗？；不同文明的文字和诗体天差地别，如何将它们兼容，使得它们变成一个“魔像可以处理的问题”？……他意识到这已经不是他一个人能解决的问题，于是他广邀志同道合之士来同他一起做这个项目，等他回过神来的时候，这个原本只是图一乐的项目居然已经有了不小的规模。
“自身的进步”(学识/外交)：三玄一檐
青玄只是一个开始，伴随着东方纳哈什的观念在中央王国传播，新的学说和学派也在诞生，其中最具代表性的两个分别被称为通玄和兜玄
“其他情况”(外交/管理)：苍白之王
一位苍白的王褪去了它的外壳，自影界新生，要为世界带来启迪与智慧。
“其他情况”(军事/学识)：星星的碎片
一颗流星自天外而来，在降落的时候碎成了108块碎片，氏族将之收集，并从中寻求力量

安价：
“尝试推行的策略”：庆典
凡人会在固定的时间举行庆典，或许血族也可以做类似的事
“自身的进步”：仇恨之余
复仇固然重要，但宗祖的复仇让氏族卷入千年圣战、灯灵的复仇开启无影战争、布鲁赫的复仇毁灭赫库兰尼姆社区 ，我们要如何避免同样的事情再度发生？
“其他情况”：音乐祭
"我们来举办对邦大赛吧!"
"来自东方的千手观音一人参赛，这还能算乐队吗？"
"布莱梅的百兽合唱团登场!"
目标：最混沌的音乐庆典(参加者不只血族、全魔像乐队也可以)
“真信安价”：圣歌传
作为后世知名的偶像，为了传播神之福音，决定举办巡回演唱会
灵感来源：如果四字母是摇滚乐迷的话

引用 brian9208292026-09-19 20:34

“尝试推行的策略”：庆典
凡人会在固定的时间举行庆典，或许血族也可以做类似的事
“自身的进步”：仇恨之余
复仇固然重要，但宗祖的复仇让氏族卷入千年圣战、灯灵的复仇开启无影战争......

我去，圣哥传

已编辑

自身的进步”(军事/学识/管理)毁灭之影：
狼人、精魄、崇魔者、妖蛆仆从，这些存在屡次与氏族做对的行为，毫无疑问触怒了阿拉克涅，玛土撒拉绝不允许这些“污渍”存在于祂所规划的未来之中。在诫事庭的默许下，阿拉克涅联合诸位母亲们，在大迷宫深处制造一个魔像，作为决战兵器以用于处理这些氏族的麻烦。
在魔像核心的选择上并她们没有选择魔像常用的材料， 而是一反常态的选用了一种名为“Parshum”的特殊存在，是氏族从迦太基废墟中得到的诸多知识中，最为危险的东西之一，玛土撒拉们费了一番力气才调伏了祂。在诸位母亲的协助下，阿拉克涅将这个存在作为核心束缚在魔像体内，在接下来的六天时间时间里，魔像经历反复的束缚、撕裂、浸染、缝合、编织、锻造，无数氏族内的黑暗技艺与血腥的献祭仪式，甚至来自挪德之地的禁忌知识也被作用在他身上了。那来自深渊的罪恶之物-石油被作为燃料驱动他，最终在第六天深夜魔像如玛土撒拉们期望的那般活了过来。魔像的身躯是氏族黑暗技艺与禁忌知识的集大成之作，如同铁甲般刀枪不，他的 样貌极为狰狞恐怖：有着狮子的牙，蝎子的尾巴；翅膀振动的声音向快速奔驰的马车一样，用毒针攻击头头颅的异常巨大且带着怪光，毛发硬如山钢针，每根发尖都挂着血珠。污秽粘稠的黑色液体(石油)充斥其中，玛土撒拉们将那把由宗祖主持下打造的，在过去掀起无数腥风血雨的魔剑—虚无之剑赠予他做佩剑使用。
在魔像诞生那一刻，霎那间，那月光如波涛般泛起涟漪，大迷宫的守护者得到了预言，玛土撒拉的眼睛流出血泪，祂看到了那个黑暗的未来：“我见诸城，满目疮痍；我见鲜血，流遍大地； 但见那兽，统率大军，以父之名，屠戮众生。(在宗祖灭世线，宗祖被天地异象吓疯之后，命令他的造物扫除一切危险，他在接到命令后，直接化身大西王屠戮、拷问他认为的危险人物和可疑对象，因为宗祖的优先级比诫事庭高，所以诫事庭只能眼睁睁的着他大开杀戒)甚至连氏族内其他的玛土撒拉们也忌惮这个可怖的存在。
在未来他会有很多个名字：文士们敬畏的称呼他为氏族之影，一些信奉拿撒勒人的文士更是宣称他是宗祖毁灭意志的显现，将在火焚末日中扮演重要角色；狼人们憎恨的称呼他为大陆之敌，认为他是妖蛆腐化在凡世的显现，是盖亚之子们永恒的大敌；精魄们则厉声尖啸的呼喊着毁灭先驱的诞生，并预言他将作为鲜血之灵的先锋屠戮影界生灵；妖精则惊惧的称呼其为狂王，因为他时常与噬尸灵一起行动和狩猎，邪神与异端魔物们的“狂舞”，在妖精们眼中是毫无疑的不祥之兆；法师们则十分警惕这个盘踞在大迷宫和千塔之城的劫夺者，谨慎称呼他为深渊憎恶；其他血族则十分畏惧他，传闻祂统帅领一支由怪兽、空洞之人、噬尸灵、魔像、喀迈拉兽组成的魑魅魍魉之军，那些有幸目睹这支大军行动的血族，无不畏惧的称呼他为怪兽凯撒。不过现在他在诸位母亲的指示下前往迷宫的深处面见氏族的戴冠者，也就是要让这个存在最终得到宗祖的承认。
宗祖最终承认了他的存在，并将自己的绯血赐予他。伴随宗祖的精血渗入他体内与他融为一体，让他变得无比强大：他的咆哮足以令大地和天空皆为之战栗，力量足以撕碎玛土撒拉；祂的核心，那名为Parshum的可怖之物，汲取了宗祖所拥有的伟力中的一小部分，让他的血液获得了赋予那些无魂之物生命以及强化的能力，并且在得到宗祖绯血后，这个能力得到强化；以及那赋予他生命的污秽之血，赋予他并肩银之暴君的恢复力，哪怕被削去头颅也可以复生；他的不过文士们吸取了过去的教训—绯血纹身在加强他的同时，也是束缚了他；诫事庭大手一挥将那些空洞之人发配给他作侍从，在他行军时作为军团乐手吹奏着小号、钹等其他各种乐器；阿里阿德涅的线让他在战斗中保持自我，不至于失去理智大开杀戒；阿拉克涅教导他铸造怪兽与魔像的技法，更是让他如虎添翼；宗祖的绯血将祂血缚，让他必须遵从宗祖和诫事庭的命令行事。
“大军伴随着黑暗在永恒中行军，即使我们被憎恨。我等的及是战斗、杀戮、死亡，不洁的火焰在世界表皮之下闷燃，毁灭，毁灭，毁灭。”——军团乐手

安价
所要面对的事物(外交/亡灵知识)：巨型亡灵
一个骇人巨物正在我们的领地内游荡，并开始袭击城镇。有趣的是，这等庞然大物竟完全是在无尽战争中自然形成的“奇迹”。我们可以把它放回到亡灵界来提升关系，或是将其收为己用。
自身的进步(管理/丝弦学/谋略)：一丝体面
有一说一，莎菈什不仅劳苦功高，还为自己名下的织灵师尽心尽责，但无论是在大众或自己的部下看来，莎菈什的形象都不太正面。但随着丝弦学的兴起，莎菈什得到了改善自己形象的机会，她需要以何种面目示人？
其他情况(外交/存续学)：可爱的小耗子
装扮和气质往往可以掩盖一个人平凡的外表。而对诺斯费拉图们，神乎其神的化妆品与个人气质的管理，可以让他们展现出一种别样的风采。

所面对的事物：(学识/管理/受允之道)：血之恶魔
伴随着噩梦般的迦太基之夜的结束，为了防止巴力氏族再次死灰复燃，文士们联合哈基姆子嗣与萨洛比氏族，开始着手研究从迦太基废墟中找到的诸多禁忌知识。在对一些巴力氏族的俘虏的研究中，这些俘虏声称自己的氏族并非崇魔者，而是掌握这一种起源于以诺城，曾为血族先祖们所拥有的古老力量，崇魔者不过是其他不了解这种技艺的血族的污蔑。文士们最初对这种论调不屑一顾，认为这不过是这些崇魔者的疯言疯语，但是伴随研究的深入，文士们意识到这些疯子所言非虚，他们确实有些不同寻常的地方：一些可怖之物从绯血中——血术士自身的，或来自于血术士世系同胞的——浮现，并回应术士的召唤。祂们可能会在烛光、迷药烟雾、回荡笑声、窸窣低语、阴影或陈年血迹之中显现。文士们敬畏的将这些“血之恶魔”称为阿毗卢，这一词与“阿巴卢”(abaalu)有关，意为“回声”或“映像”，祂们并非对外在力量的呼唤，而是对施法者自身血液或吸血鬼血统的呼唤。阿毗卢会为术士提供服务或恩赐，但通常都需要术士付出某些代价。更高级的能够对术士的弱点和欲求拥有非凡的洞悉，并以此为依据与术士讨价还价。阿毗卢的力量差异极大，最弱小的能诱发他人的罪恶，最强大的能以恐怖化身的形态降临世间它们有时甚至会拥有实体形态，但大部分情况下都只会对召唤做出应答阿毗卢免疫精神控制能力。阿毗卢和吸血鬼一样会被阳光削弱，世上存在着抵御阿毗卢的结界仪式，但基本只能从苏美尔语文献中找到。它们的利爪和獠牙牙会对血族造成恶性伤害。某些阿毗卢能通过触摸生火、使肉类腐烂成尘、吸引苍蝇或蝗虫，或是施展其他超自然异能。 一些文士据此认为：在远古时代，一些血族的血术士尝试通过召唤、询问并联结阿毗卢，当这种联结演变为附身，映像便会与原体融合，其结果便是巴力的诞生。巴力就是一种看似拥有完好理智的尸妖，在那肉体和绯血都被彻底夺取，如今为原初实体所穿戴的皮囊之中，原本的血族几乎不复存在，最多还剩一丝痛苦挣扎的残留。这项技术十分的危险，几乎是踩在各大氏族的红线上，稍有不慎就会堕入崇魔者的行列。文士们认为这属于受允之道中逆位的技术，沃恩文士会研究并利用祂们。

再来一个：真信安价：人子的左手(学术，受允之道)：在之后的岁月里，有一群文士追随着门徒们的道路行走在罗马乃至整个已知世界，并与往后将被称为弥赛亚之声的法师们同行，他们一起体验特殊的祈祷(真信)，并用生死两界的不同的视角完善了万有回归这一神学概念，这些不死者们也将在未来被他们的法师以及信者同道们称为位于救主左侧的教会而保持比其他血族更深刻的联系