[安科/安价][短篇][完结]往日遗泽

安价：
1.熵神：
调控宇宙的基本常数，以使物质与信息保持稳定的形态，调整物质的衰变速率，为重子文明的存续提供稳定的环境；治疗和调整其制造的冯诺依曼机，直到其能自主地开枝散叶；赋予，回收和再投放名为灵魂的信息载体，将早已成为忒修斯之船的造物送入轮回。
万物无常，诸事无常，唯熵神与变有常。
2.魔法神；
选择性回应信徒祈祷，映照出其欲望的形体，以形成某些限定类型的魔法效应程度的能力。较为钟爱龙娘，美少女，部分长生种个体。偶尔会将智慧生命的集体无意识思潮投影造就拥有些微唯心能力的镜生种，但本质为镜中花水中月的它们无法反抗拥有镜神神髓的魔法神。

(此安价若命中则重骰，若骰中本贴第44或45楼则用其替代之)

安价：元始天尊：名义上众神的最高统治者。负责创造新世界。
道德天尊：关心世界的存续与壮大，关注有情众生的命运。负责维护，修补、壮大世界。
灵宝天尊：关注与自己亲近的生灵。清楚坏死的世界部分，在世界无可救药的时候灭世重开。

镜神：大道的总和，一切神髓的集合体，映照一切的本质。

安价：龙枪与偌大区域之中的物质被扭曲作奇点，成为新世界诞生之核
神髓与神明寄付于奇点之内，成为新世界诞生之基

原初的镜化作新世界平滑的规范场与包覆世界的外视界，将镜像诸神构织的现实映射于世界之上

奇点本身成为质量与静滞的标定，世界的质量源于奇点，定义于规范场，终于内视界

能量与运动则将奇点刻画作奇环，而后一并入住了世界之核，给规范场带来涟漪

时空的双子与因果被揉碎拆散以最大限度利用……
内外视界之间拥有了空间的概念，结构与维度的化身成为了镜面的延伸，空间的扭曲带来伊始的力
时间成为了垂直于空间的标定轴，在越过视界后反转，以因果保护时序，依熵增驱动视界

而后，作为诸神的信使，力也从奇环之中分离，将物质还原为旧世界的种种，将能量与运动的权能贯彻

于是众神开始真正塑造现实，信息与秩序随之诞生，成为了诸神构织的现实本身

现实在平滑的镜面上映射为混沌，一位真正位于世界之中的神明，与镜一样的新世界之永恒守护者，混淆了物质与能量定义的边界，扭曲了信息的秩序，唯有时空在因果的保护下并未被混乱，而力则因信使之特殊而不受影响

……八位神明于是构成了这么一枚仅有不足百分之一光秒直径的世界，一枚在视界之上映射着的全息宇宙

诸神编织的现实破坏了镜的完美对称，破缺的对称性因而成为了混沌推动创世纪的缺口

质量与空间将落入世界的旧世界成分拆解，能量与时间则把被拆解又重构的物质纳入世界

力则贯穿了整个世界，忙于协调诸神，将现实带给信息

新生的世界十分健全，而在诸神的运作之中，于旧世界之中运动、缓慢扩大并蚕食旧世界的新世界终究会成长为与旧世界一般庞大的世界……

安价：已然在融合之中不分彼此的神明却依旧有着镜的基准，在映射之中，新世界的神明逐渐成型……

首先便是被映射的物，其与像一体双生

而后便是映射本身化作的动，其与诸神本处于的静相互对立

再之后则是再无法分离的破碎诸神，它们化作万象，亦可唤作混沌

六位神明交织成了新生的世界……

六位神明唯镜与混沌为人格神明
象征实在的物、象征虚假的像，以及矛盾对立的动和静，皆为不具意识的神明

镜为映射万象的秩序，混沌自然为包罗万物的混乱

秩序与混乱两位神明的争斗之中，世界就此诞生……

无有神智的神明成为了秩序与混乱交锋的战场，在动静物像的部分力量与混沌和镜力量的交织之中，复合神明成为了新世界之中映射的神明——本就在混沌的镜中不分彼此的诸神，自然可以自由的再度融合

混沌从万象中挑出热，与动和像的部分力量，成为了火之神
镜则映射出冷，与动和物结合，造就了水之神

……诸如此类投射出的复合神明数不胜数，风神和大地之神、光之神与黑暗化身、时间之主与空间之主……

镜与混沌的争斗之中，世界就此完善

安价：镜的神明早在融入过多神髓之后就变得开始有些疯癫——或者该说是另一种秩序

偏执地将全部的旧神权能尽数收归己身，新世界唯一的神明为自己打造了一个乐园

被神明造下的沙盒只有一个恒星系般大小，却尽力模仿了旧世界的规则
而为维护世界的运行，神明又造下导从种这一神造物种
试运行的沙盒之中，一个名为力能种的种族竟发展至脱离了沙盒……

无聊的神明随手重启了沙盒

而现在沙盒之中的神造物种应当以战争来取悦神明

第十天·超越神·聖皇·齊天金闕威嚴妙化神明開闢立道正法聖皇上帝
——这是自"起源"中寂灭、自"我"中觉醒、自"可能性"中脱离，将缚束此身的一切因缘都予以拒绝、予以抛弃，最终羽化至未知境界的超然之神。
祖劫开光以来所演化的无尽大道都为其所嗤。
龙汉开图以来所诞生的无限悲欢都与其无关。
跃出五亿诸天、以天柱停定一切时空运转的齐天圣皇，本质上已是与元始诸天截然不同的"异物"。
天帝者，下临万天，统摄万象，超然万灵，总制万古。
而以妖魔之身逆反大道，以无匹酷烈掀翻诸天，自下界登临寰宇至高之座的齊天聖皇，正可谓是古今无二的"魔天上帝"。
但与上代天帝"昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝"不同的是，齊天聖皇上帝并非是凭借亿万劫苦修坐受大道的合真至尊，而是以手中神铁改换无极大道、扫灭三天故法、打破三十六重云霄、丧尽仙真神圣长生、以天上天下唯一神魔之身登临天帝玉座的魔天。
因此，天帝所应有的万般神权，他一样也无。
因此，天帝曾分予群神的万般权柄，他一概灭尽。
鎮世齊天神鐵顶天立地，齊天聖皇上帝威震大千。
在这天柱所维系的诸天万地之内，没有任何权能可与聖皇神铁相颉颃。无法在"格"上与齊天聖皇上帝并驾齐驱的神明，在显现此界的瞬间，其神性与权能就会被"天柱"迎面打为飞灰；无法在"力"上与鎮世齊天神鐵一争长短的武器，在目击天柱的刹那，其光彩即会被"七十二天"所收摄。
——来者啊，须当谨记。
聖皇，万世无敌。
在三天正法尚未罢废的时代，元始祖劫一炁造化五亿诸天，自无上大罗高天以下，三境四梵三界三十六重天巍然不动，三清道祖开劫度人，四御帝主垂拱治世，无泱天真长生逍遥，苍生万类俱行道德。
千魔屈膝、群灵降服。即使凶顽如六天鬼精，在北辰神光洞照之下，亦只能俯首跪拜北帝神威。
尘世之上，诸天高悬，诸天之上，大罗弥盖。
大罗之天，诸天之宗。元始天尊，万法依仗。
但，聖皇之法，乃是凌驾五亿诸天、远迈清约大道的无上正法。
三天正法驻世之时，种民四天之下的诸天犹拘于劫运，不得长存。而当聖皇改换昊天、重立大道后，自无上大圣花果天以下七十二重天地，无论十类众生、贤愚善恶，森罗万象皆得长生不死！
在这方被聖皇演化之法笼罩的天地中，一应有情众生生而为仙、万寿无疆，生老病死、万苦之因被一举清除。岁月再不能腐朽任何生灵，武力再不能夺走任何生命。千载春秋流逝而不朽，万重泰山加身而不灭。聖皇大道之下，一微尘不能损，一涓滴不能增，此世中的一切都是亘古不变的定数相演，亦是亘古不变的万劫不磨！
——寂兮寥兮，若亡若存。
唯独大道，不得长生。
对于随意摩弄五亿诸天的圣皇而言，"天"已然与尘埃无异。之所以如今仍然以"齐天"为号，不过是冀望圣居之界/诸天诸地、万物造化能与帝身共岁月。
因此，齐天之义，并非是与天相并，而是天与帝齐。
但对于业已了悟诸天奥秘的至尊而言，亦是深知大道运转之下，即使是执掌大道的万天帝主、三清道祖亦会随着大道终坏而入灭，世间万象，终无一者可免的定理。
无物不灭、无界不腐。
无火不熄，无光不黯。
这便是囊括整个元始诸天的终局。
但，超越者并不认同。
既然这元始诸天内的一切都将有黯淡之日。
——那么，就让我/朕停止一切、重来一切，令这黯淡之日永不到来！
超凌寰宇的圣猿此刻现出了自在随心、无法无天的本性。
长无穷极的"齊天神鐵"/"定天神珍"被它掷入元始诸天之中，定住了元始诸天内一切大道的运转，定住了终会来临的"末日"。
无限生灵的思感、生命都固定在了"现今"。
日复一日，年复一年，直至永远，草木苍生都将享受这静止不前、无有终期的"如今"。
若是万灵厌弃这一成不变的景况，也只需以天帝伟力，将这世界/模型倒推至茫然空冥、寰宇肇开的初始，令生灵于未知的欣然中再行已行之路，直至下一个回归之刻到来。
如此循环，如此往复。
但有其始，无有其终。
唱曰：
日月何空复，琼霄古亦青。
红尘乐人道，重天振仙音。
尚圣身不腐，无为心自宁。
祝此清净世，长延无竟期。

定天神珍(大威三界鎮世齊天神鐵)
无敌者所显化的第一真法，亦名："帝法·大劫"。
諸天真聖，讚頌歌之：
江河東流，何以不废？
高山巍峨，何以不隳？
滄海無盈，何以不涸？
三光長耀，何以不昧？
与遥远劫前，身即大道的昊天玉皇上帝不同。齊天聖皇上帝乃是以大道为玩物，将万重云霄踏之足下者。若是以其本性而言，齊天聖皇不过崭新大道维持下的光辉之名，其人之正体，乃是断绝当来、违逆天命、将无尽岁月一举停定的魔天上帝。故而，此世天道亦无，天理亦无，天命亦无。充盈万物其中者唯有圣皇正法，奠立诸天长存之道即是定天神珍。此即，无形无名、万劫不磨、齐天大道。[定天神珍]的常态机能并非是用以战斗。作为大道载体，神珍通常是以"天柱"的姿态贯通七十二天，同时作为圣皇裁制宇宙的天权镇压诸天，维持天理运行。在这个状态下，神珍犹如自虚无中显化的大道一般，支配着七十二天内春秋流转、日月升降、草木枯荣、一切领域的运作。作为维持圣皇天理之物，神珍同时具备压制一切旧日、外来之物的力量。并非自圣皇而出的权能、神性、法则，在进入七十二天的刹那，天柱便会转动诸天、总携正法、驱赶三界，以等同于宇宙法则本身的庞大规模将之打为粉尘。不止如此，天柱并非仅矗立于当世，自圣皇打破旧道，重构七十二天后，神珍便以天柱的姿态成天立地，万世无易。故而，天柱一直存在，立于千秋之前，亦立于万古之后。若是以时空/命运/因果类的干涉方式触及天柱，那必然会招致遍布于无尽岁月中的无穷天柱之反击。聖帝鈞敕，震怖伏觀。定天神珍，赫耀萬天！唱曰：至道非形質，神珍豈無變。既壓千歲海，亦橫萬古天。冥蒙產造化，微妙定水簾。常詠大聖章，劫盡萬萬年。神珍圣相，于此显世。所谓裁定宇宙之天柱，不过照映于地之影。定天之真容，乃为丈量大道、拘束元始之"界限"！昔者圣皇以超越圣法登临未知超然之境后，睹元始诸天内，万物有终，真道虚无，万象皆不可得"长生不灭"，故此，以惟慈之天心，化"萬劫不磨"之理为"齊天帝法"，施于无限元始诸天之上，令万象有永劫轮回之运，与帝存世之日相齐，绝无既终之时。而所谓"定天神珍"，即是圣皇施展齐天帝法之媒介。圣皇向"元始诸光"中掷出神珍后，即以"超越神性"，将虚无朦胧、无有边际的"元始虛無至真大道"捕捉、勾勒出形象，为其作出区分/界限，从而开始理解其"未知"，令神珍停定元始诸天运转，凝滞元始神光微芒。在此刻，天帝与元始共同进入"未解之瞬"，一切的变化于此划下休止符，止留下"定天神珍"维定元始万象。故此，神珍的真正姿态，绝非仅限于"七十二天"内。无量计数的元始诸天皆为神珍所虏获/支配，其定止之能，自"缘空界"而出，无远弗届，震荡着依附于"小茔界"的无穷宇宙，令其轮回千劫，永与帝齐。大劫交周，天數定覆。聖人臨塵，再開紀运。唱曰：步虛大羅天，身登凌霄闕。仙聖伏玉陛，大覺入永滅。千秋且黃粱，萬神亦無越。罷盡平生氣，高臥摩三界。神珍乃是定转诸天、凝滞元始之天柱。但，这并非是其本来的姿态。——齐天圣皇，万世无敌。如今成天立地之物，昔日本是天帝打破大道的掌中神兵。所谓倒推万劫，永世回归，不过"齊天帝法"所需。定海定天，量渊量道，雕虫之技耳。此物之真性，乃是灭道灭法、唯我独尊之凶兵。故此，若解放其真性，将神珍还原为神铁，即是将元始诸天自万劫不磨中破灭，令魔天帝威再现于世。"海湧河決，人淪山沒。""洪波塞漫，六合冥一。""日月閽翳，星沉斗落。""蒼生絕終，仙聖滅跡。""諸天傾頹，三界俱壞。""劫运數終，正法並盡。"——大道，崩滅。神威凌驾万象者所解放之物并非其它。魔性涤荡万古者所拔起之物并非其它。诸天运转无尽岁月之伟业不过微尘。大道所行无尽岁月之正法不过飞灰。圣皇手中所持，乃是远超这诸天本身，远超这历史本身，过往当来，天上地下，绝无仅有的"大劫"。挥舞神铁，即等同于大道之轮转生灭。若是圣皇挥舞神铁一次，便相当于元始诸天内的无尽宇宙由生至灭一次。当圣皇重新将神铁作为兵器在战斗中舞动，那便相当于亿万次阳阴蚀勃、亿万次天地改易、亿万次的大道生灭、大劫轮转！——高步九重霄，不死億劫期。斷盡諸煩業，無上大天帝。精斗雲(大御森羅執道聖皇玉座)超越者所揭露的第二真法，亦名："帝法·超脫"。万天之上，圣皇御座。常态化形为凌驾诸天的云座。据说其本体乃是天帝足踏大罗天前恃之逍遥天地的法术，在天帝改换昊天后成为三界无上所在。作为天帝威权的体现，精斗雲拥有着一瞬之间行遍诸天、踏遍万地、遨游三界，等同于无所不在的能力。究其本质，乃是因其本体为天帝妙法，与天帝正法/天理一般，通过大道/神珍遍布于七十二天的时空之中。御座遍及古今，圣皇无敌古今。故而在七十二天之内，御座不受时空所遮断，天帝亦无所不在。但令人不解的是，天帝一次都未曾移动过云座。自天帝以神铁代替大道，重构七十二天以来，便再也未曾走下大圣花果天。无穷岁月，巍然不动。高上而寂寞。告曰：解縛超青冥，自性悟空空。跳出三界外，不在五行中。寂然是非相，推倒玉皇宮。縹邈何所似，十萬八千風。凡一切既存未存之物，皆受大道之束缚，依仗元始而立，就如同生灵，仰赖皇天之覆、俯赖后土之载，父母抚育其长，子孙养护其终，在接受他者爱憎的同时，自身也在爱憎他者。这千千万万的因缘交汇，便形成了"当今"这个时代，而这个"世界"便是由当前时代与其所承接的"过去"、所开启的"未来"所共同形成。而无限的世界即是无限的牢笼。一切的生老病死在其中轮回往复，运转不殆的大道法则司行一切，直到阳九百六，"大劫"降临，将这个宇宙毁灭，将过往积累的无穷故事销毁，然后重新开辟宇宙，谱写与过去全然无关的新篇章。直至无限岁月后，大道也迎来沦亡之日。困囿于此，消逝于此，无一能免。但，天生地养的生灵拒绝了这样的结局。在杀死"大道真身"/玉皇上帝、破灭这个宇宙之后，齐天者奋力一跃，跃出了重重牢笼、跃出了五亿诸天的尸骸、跃出了元始诸天，过去岁月中的"起源"被他诛灭、当今岁月中的"我"涅槃寂灭、未来岁月中的"无限可能"纷纷回首向"祂"作别……——自在。跃至凌驾一切的未知境界后，超越者如是感叹。天帝鈞令，真名解放。超越神性，於此現世。这便是天帝真实神性之体现，至尊者登临"超越"境界之圣法！在完全解放"精斗雲"后，满溢虚空的超然神性将自然而然的托举天帝至"未知"境界中，使超越者完全免除来自"元始诸天"的一切接触。但是，精斗雲展现的防御性质不过是超越性的附带能力。所谓"超越"，乃是全然无视大道运行法则的无上神通。超越者一旦对当前事项进行跃动，便会形成十万八千个超乎正常逻辑的"结果"，例如改变事件的性质，令"攻击"变为"加护"、又或是偏转时空历史，令这个神器/人物/能力的持有者变为其他……简而言之也就是将其他的"世界线"/"虚设之果"剪下，并将之替换至当前时空的能力。圣皇以此神通，大规模剪切下了过往记忆中的影像，并镶嵌至"七十二诸天"中。七十二諸天(大演萬天高上無劫世界)至尊者所示现的第三真法，亦名："帝法·心猿"此为齐天圣皇所破灭大道之骸，往昔魔愿所结之果。与所谓的异闻之世/平行世界相比，七十二天是与之截然不同的真正异世。这不仅在于历史的偏差，更多是指宇宙的相异。自圣皇破灭大道之后，旧日天地除花果山外便已荡然无存。故而，七十二天之中，唯有无上之天是真正的世界，唯有圣皇是真正的"存在之王/存在之人"，其余七十一天，不过是圣皇以自身妙法、旧日大道所构建之崭新世界。长生不死，万劫不磨。这便是圣皇正法，这便是大道天理。圣皇所治之下，滴水不增，一尘不减，森罗万象皆是亘古不变的万劫不灭。——此世犹如永恒之刹那，纵使时轮转动千劫，亦如同分毫未动。永恒即是完美，完美即是不变。此世自诞生便已完成。诞生、毁灭、轮转。苍生不死不灭，江海群山、草木走兽、日月星辰亦是同等的不死不灭。生灵犹如放置箱盒之中的木塑，与天地齐寿，却无法得到分毫自在。毕竟万劫不磨，乃是天理正法，煌煌大道。故而悲叹，故而愤懑，故而寂然。这是点滴欢愉不存的地狱。万劫不磨，长生不死。便意味着解脱也做不到。于是，圣皇变生魔天。天帝拔起天柱。——正法不存，天理崩灭。万道轮转，灭度大千。还未自"万劫不磨"中得到解脱感到欣喜，便已是大劫之交，天地改易。然后，成天立地，再宣正法。永劫回归，周而复始。此谓，大道之行。恢漠帝庭，上圣下临。群神设礼，诸天唱名。曰：[無定界十二天]第一頑石無冥天 第二歡樂自在天第三招搖波瀾天 第四清淨靈台天第五別離方寸天 第六莽遊山海天第七大觀龍虎天 第八萬壽不死天第九嵯峨雲崖天 第十周流騰變天第十一番覆顛倒天 第十二飛峰凌乾天[離亂界十二天]第十三碧燦紅霓天 第十四動亂煙霞天第十五飛翻愁雲天 第十六困鎖烘爐天第十七十方光耀天 第十八破獄幽冥天第十九江傾海枯天 第二十山折巒摧天第二一青冥無禁天 第二二星沉虹流天第二三大絕維柱天 第二四大千俱壞天[頹圮界十二天]第二五九氣改度天 第二六日月昏翳天第二七淘注淵澳天 第二八金玉化消天第二九掃穢靈岳天 第三十白尸無涯天第三一孤爽洪波天 第三二吐氣北元天第三三六合冥一天 第三四萬種滅跡天第三五陰陽蝕勃天 第三六劫运數終天[憾生界十二天]第三七斷腸清歌天 第三八六音悲聲天第三九真法並盡天 第四十幽中絕悅天第四一寂寥未形天 第四二空相渺茫天第四三流浪生死天 第四四飄蕩諸枉天第四五無生真寂天 第四六夢離墜沒天第四七往度無途天 第四八常沉苦海天[緣空界十二天]第四九大通坐忘天 第五十虛妙重玄天第五一太定斷緣天 第五二圓融動寂天第五三闢非眾妙天 第五四清虛太和天第五五造化太極天 第五六形變太素天第五七神化太始天 第五八微芒太初天第五九恢漠太易天 第六十太寂洪元天[小茔界八天]第六一赦罪青華天 第六二神霄長生天第六三法上土皇天 第六四九光耀寶天第六五辰極不動天 第六六極樂慈波天第六七娑婆滅度天 第六八太微通明天[餘恨界三天]第六九絕上大羅玄元天第七十高上大梵玉宸天第七一太上大道黍珠天[聖居界]第七二無上大聖花果天敕曰：觐天聖途，茲行靈台。萬災萬難，誓無迴轉。七十二天。这是遍彻虚空的哀叹，永恒映照的须臾，相隔咫尺的凡心。千世百转，尘沙光阴，俛仰万万年。——无定界，飞升。降诞此世的自在欢乐、飘零四洲的惶恐希冀、炼就仙道的欣然自得、逍遥山海的无拘无束，以及，上升天宫前的意气风发。以圣皇身处凡尘时的所有记忆、鲜活生动的一切情感，所变化而成的，即是这支撑起七十二天的"无定界十二天"。然而，作为超凌元始者，"齐天圣皇"这一个体的所具备的思感质量已然远迈过往当来、五亿诸天一切曾在者之总和。故此，入此界者，若非自身具备逆行万劫而不易之志，无异于滴水汇之北海，将于顷刻间被同化为此界浩瀚岁月中的一缕微光，作为"无定界"中的草木灰尘亘古长存。另，若有道心如一之人，越步万色而出此界——万劫不磨，可谓其心也。——离乱界，超脱。此为永争永杀之界。昔日大乱天宫、送灭群神、乾坤破坏之景，永恒镌刻此界十二天中。自"无定界"飞升者皆入此界。天宫幽冥、四海五岳、洞天福地、无名隐处中枉死的无限仙圣道消之劫充塞其中，欲出此界者，需步步而上，辗转遍行十二天。但行一步，即需度一劫。驻足不前者，与此步所应之仙圣一同枉死；迈步无滞者，仙圣之道加诸其身。直至"大千俱坏天"顶者，便可直面玉皇上帝之天命/大劫。另，若有神通广大之人，斗战万胜而出此界——吾与天齐，可谓其能也。——颓圮界，劫度。阳九百六，千灾万劫，横亘此间。宇宙倾颓，万象一空，仙道枉然。人身乃一小天地，天地乃一大人身。学道之人若要长存不朽，需躲避三灾利害，天地也正如学道之人一般，劫运数终之时，亦有朽灭之风吹散古今因缘、焚空之火烧炼有无万形、幽恍之水溟覆浑沌本相。故此，此界十二天，正为大道身死、宇宙末世之景。消弭诸天古今有无的大劫横行困囿此中。此界之中，仙道绝迹、万灵无踪、无法无天。入此十二天者，绝无逆大千世界而不灭之理。另，若有天命加身之人，穿行万难而出此界。——鸿运齐天，可谓其福也。——小茔界，轮转。烂柯往事，如烟胜景。飞天云宫，默泄威光。此为权衡万天之密界，沉沦永劫之茔墟，总治元始之玉阙。主宰运行往劫天道的六位至尊陈尸于此，开悟万执的两大觉者亦永寂此间。这是存放尘世宇宙万能权柄的无上帝座，亦是令真性灵光永沦无间的瞽目之纱。历代开天辟地者皆可飞升此界。于循环无尽的元始永劫中，永恒拥有着宇宙的至高法则。万天帝主、命运、造物巨匠、万神之王……在无尽时空中，有无数的尊号被用以形容这一执掌宇宙的至尊。历行万劫，我心即道，持弄此权者即为宇宙中的唯一真实。然，无火不熄，无光不黯。元始大道之下，任何伟大存在皆有入灭之终。如若不能法效圣皇，超凌元始，此身亦当如往劫沙河数之开天帝者，徒然自灭耳。另，若有挣劈网罗之人，步踏寰天而出此界——万天如尘，可谓其位也。——余恨界，合道。超脱万尘，面见至真。于元始诸光映照下的诸影中觉醒后即可登临此界。洞觉真性，飞升至此者，方可谓之脱离物幻、不复网罗，隔绝万形之缚，永离劫运之难。从此与道合真，再无退转。凡能此者，皆称齐天。——本应如此。圣皇逾越元始诸天，登临未知超然之境后，茫然所望，唯见朦胧虚无之"元始"/"無形常存之君"，其身披元始诸光，靡荡灵宝真文，遍彻空洞太虚。而诸光洞映太虚，所照之影即为无尽"五亿诸天"/"宇宙"。然而，圣皇并不认同元始大道。齐天圣皇/魔天上帝逆反三天正法后，元始诸光即已被停定。飞升者于"七十二天"中历行万难，及至其开天辟地，权掌乾坤，便等同于以至尊之身，再度唤醒此缕停定之光/宇宙。直至飞升者弃履尘寰，真性齐天，直面此缕元始道光/"至真大道"时，便也意味着与道合真，并肩三清。但，在"定天神珍"/"帝法·大劫"之下，所有的"三清尊神"/"至真大道"皆已灭尽，余恨三天中亦止留下了三清道祖的叹息。飞升至此者无法觐见"元始虛無至真大道"，与道合真便也无从谈起。充斥此间者，惟有"齊天帝法"，惟有"萬劫不磨聖皇大道"。故此，与道合真，也就是以并肩大道之身，合真齐天帝法。此即为圣皇偷龙转凤、篡灭诸光道性之法。从此万劫不磨成为独一之理，这一缕元始道光也将化为""。能入此界者，必无束于此故气三天。大道复生，正可谓其身也。——圣居界，揭幕。七十二天，齊敬唱之：覲天聖途，圓成無憾。帝法開張，誓脫萬難。辗转七十二天，飞升八重界宇，终至无上天中。道学元始者朝礼"無形常存之君"，那么，身合帝法者自然是觐见"齊天聖皇上帝"。亿万次成住坏空，亿万次大劫轮转，依附于"缘定界"的无尽宇宙时空一次又一次地被推到重来，困顿于七十二天中的生灵一次又一次地被打落底界，终于在此劫之中，诞生了一位与天相齐的合道者，可以去觐见那位端坐于花果天中，万劫不动，漠视一切的圣皇至尊。只要见到至尊，所有的疑惑都会迎来解答，所有的苦难都会得到解决。——万劫以来，口口相传。于是，合道者踏入了空洞寂寥的水帘宫中。——“原来如此。”在合道者直视天颜的刹那，高居御座之人于瞬息化为了一根毛羽，飘荡而起，没入了比无上之天更高的天穹，而合道者亦了悟自身由来，还原为毫毛之相，登临花果天之云座，成为另一位"天帝"，总执这永劫无变的七十二天。——无形常存之君的元始神光，与齐天圣皇上帝的"八萬四千毛羽"，原是一物，自始至终，便只有"元始"与"齊天"二理相存。明悟一切的合道者显出本相，唤起定天神珍，继而劫运轮转，大道破灭。万亿宇宙、七十二天被倒推回空冥之始。完成一切的"魔天上帝"再度踏上御座，闭目阖眼，等待下一位"飞升者"的到来。——“已非故我。”注视着掌中践踏寰宇的魔天上帝，超越者漠然低语。“朕之掌上，托起诸天。”这绝非溢美之词，亦非夸大之语。这巍峨宏大的七十二天，的的确确依附于天帝一掌之中。高居无上之天者不过幻象/虚假，圣皇真身远迈大道，超凌万象，若是其真正踏入宇宙一步，便犹如泰山压于薄纸、东岳浸于池水，将在顷刻之间令世界沦为飞灰。故而，在不可计数的漫长时光中，天帝未曾回到无上天/花果山中一次。他在空旷寂寥的诸天之外，遥不可及的注视着手中的宇宙。——诞生、灭亡、轮转。三界中的一切都与之无关。——长生不死，万劫不磨。囿于齐天帝法之万象犹有解脱轮转之日。但圣皇却是真正亘古不变的万劫不磨。——寂兮寥兮，长生不死。混元金鋼体(大化清虛不壞先天法身)未知者所密匿的第四真法，亦名："帝法·聖體"。天帝圣体，举世根源。此为溢出大道之物。高居无上花果天者成就万物、化生万法、归一万相。故而，天帝超凌万象。森罗万象的力量于天帝而言如同微风，总执万天者所具备的正是仿佛充盈于一切存在的全能感。此世七十二天、正法天理、神珍大道不过可有可无之甲胄/幕布，高居无上之天者举手投足即是大道轮转，天崩地裂。即便是无上天中之毫毛/幻象，亦远超此世之极限。因此，即使是高居无上天中之假身，无尽岁月中亦未曾踏出云座；因此，即使是天帝真身所映照之幻象，一举一动亦足以开天辟地、改易大道！圣皇立足于御座/"精斗云"之上。尘世万象，俱当俯首。天帝真身，万劫不磨。所谓"定天神珍"、"精斗云"、"混元圣体"，皆为花果天中，毫毛所化之天帝/合道者所执掌之物。超越者的本质远超于诸天，其真实规模足以令七十二天如同弹丸般滞于掌中。自其而出的诸般帝法，方为诸宝之本相。而"圣体"帝法之真容，正为不可思议之圣心，遥不可及之帝体。正如道外无道，圆外无圆，在"元始虛無至真大道"之外自然无有另一"萬劫不磨聖皇大道"。故而，于元始诸天观之，并无"齊天聖皇上帝"。于圣皇而言，亦如此。故若心生"长生不死，万劫不磨"之念，则表明此宇宙已非元始光耀之天，而是天帝真身"四萬八千"毫毛之一。可超脱万物终灭，受享万劫不磨。非气非形，非无非有。否定一切，超卓根源。元始诸天所演万种大道皆不可近身，祖劫开辟所生万般理念皆不足相述。故此，无论仙圣亦或群真，困囿尘俗之灵甚至不能将其片刻留存于心。正如"无形常存之君"于诸天内显化为"元始天尊"一般，这第二位超越者亦只能以"齊天聖皇上帝"之名入主花果天。基于此种特性，天帝真身亦自然具备了压制既知万法的力量。凡是为天帝所见，既为"已知"之道，以超越者空洞虚无之性，种种已知，皆不过"齊天帝法"所支配停定之道，犹如万物般，为神珍所摩弄。又，圣皇已跃出元始诸天，一眼望尽过去将来、元始诸天内一切变化，故此，于圣皇而言，"无形常存之君"外，无未知之物。万劫不磨。多么遥远的愿望。超越者曾不止一次的回望掌中的"清净灵台天"，遥观着那个夜晚，祖师面对空无，传授"大品天仙诀"。在修成长生，乃至停定诸天后的无尽岁月中，圣皇亦不止一次探问本心：死生兴灭，可静观乎？永世往复，能长存乎？终于，在某劫中，无上的天帝坐观了元始诸天走至终末之刻。大道将灭，万象寂然。就连对坐无尽久远的"元始神光"亦将黯淡。同为超越者的"无形常存之君"亦将循守己理，永灭无余。虚无之中，唯遗一人。混然空寂，幽洞无识。诚然，以圣皇之能，自可圣心动念，再度照耀朦胧虚空，另开无尽元始诸天。可，那时却再无另一位"无形常存之君"辉耀未知之芒了。对于天帝而言，全知即意味着真正的停定。超越者所求者，不过不寂之心，永前之景。故此，展露本性吧。以无上帝法，停定元始诸天，停定森罗万象，令万劫不磨之理遍布无尽宇宙，令"我外之物"消逝之日永不到来！——即使朕掌中所握，不过一捧死寂的砂。无量大数的时光。对全能而无敌的天帝而言，他要做的并非是接续旧日大道下的历史。而是破灭大道、破灭宇宙、破灭历史、破灭元始诸天所既定的一切。逆转岁月、重开诸天。他是另万世永驻的"圣皇"，亦是执心不息的"魔天"

引用 meno00032025-07-16 18:03

安价：镜的神明早在融入过多神髓之后就变得开始有些疯癫——或者该说是另一种秩序

偏执地将全部的旧神权能尽数收归己身，新世界唯一的神明为自己打造了一个乐园

被神明造下的沙盒只有一个恒星系般大小，却尽力模仿了旧世界的规则
而为维护世界的运行，神明又造下导从种这一神造物种
试运行的沙盒之中，一个名为力能种的种族竟发展至脱离了沙盒……

无聊的神明随手重启了沙盒

而现在沙盒之中的神造物种应当以战争来取悦神明

我嘞个翠地

安价：光神

镜子成像的前提，要有光，先有光才有了镜，于是光不会与镜合一。
在时空与因果之下，在镜神合一全神髓之后。

神说：首先，要有光。

这便是新世界的开始与根源。

安价：
1.神谕机—统合中枢：从混沌中厘清命运的发展轨迹，计算得出世界的发展轨迹

2.不朽机—世界守护障壁：庞大的身躯包裹保护着这新诞世界

3.隐律机—隐秘律法：镜神演变而来，如同镜中世界一样将众神与凡世相隔，只要隐秘律法存在，凡物便无法认知到神明

4.御死机—真理之剑：凡可理解的攻击都对其无效，凡可解析的事物皆无法抵挡其攻击。

5.创魂机—生死轮回：新世界中生与死的维护者

安价:
1.希望——在形成十二位神明之后的残渣、及被丢下的希望混在一起形成的第十三位神。象征物:萤火虫
权能弱于众神，仅剩绝望的时候奇迹才会绽放。

2.启示——一切的开始，掌握开始的一切。象征物:睁开的眼
祂是万物之因，祂鼓励一切的开始
祂是灵感之源，祂渴望众生的启蒙

3.体验——欢笑、成长、自由、变化。象征物:跳动的心
祂讨厌确定的命运，赐予突破命定的力量
祂厌恶确定的悲剧，赐予抵达欢笑的可能

4.终末——死亡、结局、虚无、永恒。象征物:闭合的眼
“想睡Zz...啊啾～结局已定，抽不到的Zzz...”

真精彩，算是命中了对镜神最友善的选项