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2025-07-16 18:26
第十天·超越神·聖皇·齊天金闕威嚴妙化神明開闢立道正法聖皇上帝
——这是自"起源"中寂灭、自"我"中觉醒、自"可能性"中脱离，将缚束此身的一切因缘都予以拒绝、予以抛弃，最终羽化至未知境界的超然之神。
祖劫开光以来所演化的无尽大道都为其所嗤。
龙汉开图以来所诞生的无限悲欢都与其无关。
跃出五亿诸天、以天柱停定一切时空运转的齐天圣皇，本质上已是与元始诸天截然不同的"异物"。
天帝者，下临万天，统摄万象，超然万灵，总制万古。
而以妖魔之身逆反大道，以无匹酷烈掀翻诸天，自下界登临寰宇至高之座的齊天聖皇，正可谓是古今无二的"魔天上帝"。
但与上代天帝"昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝"不同的是，齊天聖皇上帝并非是凭借亿万劫苦修坐受大道的合真至尊，而是以手中神铁改换无极大道、扫灭三天故法、打破三十六重云霄、丧尽仙真神圣长生、以天上天下唯一神魔之身登临天帝玉座的魔天。
因此，天帝所应有的万般神权，他一样也无。
因此，天帝曾分予群神的万般权柄，他一概灭尽。
鎮世齊天神鐵顶天立地，齊天聖皇上帝威震大千。
在这天柱所维系的诸天万地之内，没有任何权能可与聖皇神铁相颉颃。无法在"格"上与齊天聖皇上帝并驾齐驱的神明，在显现此界的瞬间，其神性与权能就会被"天柱"迎面打为飞灰；无法在"力"上与鎮世齊天神鐵一争长短的武器，在目击天柱的刹那，其光彩即会被"七十二天"所收摄。
——来者啊，须当谨记。
聖皇，万世无敌。
在三天正法尚未罢废的时代，元始祖劫一炁造化五亿诸天，自无上大罗高天以下，三境四梵三界三十六重天巍然不动，三清道祖开劫度人，四御帝主垂拱治世，无泱天真长生逍遥，苍生万类俱行道德。
千魔屈膝、群灵降服。即使凶顽如六天鬼精，在北辰神光洞照之下，亦只能俯首跪拜北帝神威。
尘世之上，诸天高悬，诸天之上，大罗弥盖。
大罗之天，诸天之宗。元始天尊，万法依仗。
但，聖皇之法，乃是凌驾五亿诸天、远迈清约大道的无上正法。
三天正法驻世之时，种民四天之下的诸天犹拘于劫运，不得长存。而当聖皇改换昊天、重立大道后，自无上大圣花果天以下七十二重天地，无论十类众生、贤愚善恶，森罗万象皆得长生不死！
在这方被聖皇演化之法笼罩的天地中，一应有情众生生而为仙、万寿无疆，生老病死、万苦之因被一举清除。岁月再不能腐朽任何生灵，武力再不能夺走任何生命。千载春秋流逝而不朽，万重泰山加身而不灭。聖皇大道之下，一微尘不能损，一涓滴不能增，此世中的一切都是亘古不变的定数相演，亦是亘古不变的万劫不磨！
——寂兮寥兮，若亡若存。
唯独大道，不得长生。
对于随意摩弄五亿诸天的圣皇而言，"天"已然与尘埃无异。之所以如今仍然以"齐天"为号，不过是冀望圣居之界/诸天诸地、万物造化能与帝身共岁月。
因此，齐天之义，并非是与天相并，而是天与帝齐。
但对于业已了悟诸天奥秘的至尊而言，亦是深知大道运转之下，即使是执掌大道的万天帝主、三清道祖亦会随着大道终坏而入灭，世间万象，终无一者可免的定理。
无物不灭、无界不腐。
无火不熄，无光不黯。
这便是囊括整个元始诸天的终局。
但，超越者并不认同。
既然这元始诸天内的一切都将有黯淡之日。
——那么，就让我/朕停止一切、重来一切，令这黯淡之日永不到来！
超凌寰宇的圣猿此刻现出了自在随心、无法无天的本性。
长无穷极的"齊天神鐵"/"定天神珍"被它掷入元始诸天之中，定住了元始诸天内一切大道的运转，定住了终会来临的"末日"。
无限生灵的思感、生命都固定在了"现今"。
日复一日，年复一年，直至永远，草木苍生都将享受这静止不前、无有终期的"如今"。
若是万灵厌弃这一成不变的景况，也只需以天帝伟力，将这世界/模型倒推至茫然空冥、寰宇肇开的初始，令生灵于未知的欣然中再行已行之路，直至下一个回归之刻到来。
如此循环，如此往复。
但有其始，无有其终。
唱曰：
日月何空复，琼霄古亦青。
红尘乐人道，重天振仙音。
尚圣身不腐，无为心自宁。
祝此清净世，长延无竟期。
定天神珍(大威三界鎮世齊天神鐵)
无敌者所显化的第一真法，亦名："帝法·大劫"。
諸天真聖，讚頌歌之：
江河東流，何以不废？
高山巍峨，何以不隳？
滄海無盈，何以不涸？
三光長耀，何以不昧？
与遥远劫前，身即大道的昊天玉皇上帝不同。齊天聖皇上帝乃是以大道为玩物，将万重云霄踏之足下者。若是以其本性而言，齊天聖皇不过崭新大道维持下的光辉之名，其人之正体，乃是断绝当来、违逆天命、将无尽岁月一举停定的魔天上帝。
故而，此世天道亦无，天理亦无，天命亦无。
充盈万物其中者唯有圣皇正法，奠立诸天长存之道即是定天神珍。
此即，无形无名、万劫不磨、齐天大道。
[定天神珍]的常态机能并非是用以战斗。
作为大道载体，神珍通常是以"天柱"的姿态贯通七十二天，同时作为圣皇裁制宇宙的天权镇压诸天，维持天理运行。在这个状态下，神珍犹如自虚无中显化的大道一般，支配着七十二天内春秋流转、日月升降、草木枯荣、一切领域的运作。
作为维持圣皇天理之物，神珍同时具备压制一切旧日、外来之物的力量。并非自圣皇而出的权能、神性、法则，在进入七十二天的刹那，天柱便会转动诸天、总携正法、驱赶三界，以等同于宇宙法则本身的庞大规模将之打为粉尘。
不止如此，天柱并非仅矗立于当世，自圣皇打破旧道，重构七十二天后，神珍便以天柱的姿态成天立地，万世无易。故而，天柱一直存在，立于千秋之前，亦立于万古之后。若是以时空/命运/因果类的干涉方式触及天柱，那必然会招致遍布于无尽岁月中的无穷天柱之反击。
聖帝鈞敕，震怖伏觀。
定天神珍，赫耀萬天！
唱曰：
至道非形質，神珍豈無變。
既壓千歲海，亦橫萬古天。
冥蒙產造化，微妙定水簾。
常詠大聖章，劫盡萬萬年。
神珍圣相，于此显世。所谓裁定宇宙之天柱，不过照映于地之影。定天之真容，乃为丈量大道、拘束元始之"界限"！
昔者圣皇以超越圣法登临未知超然之境后，睹元始诸天内，万物有终，真道虚无，万象皆不可得"长生不灭"，故此，以惟慈之天心，化"萬劫不磨"之理为"齊天帝法"，施于无限元始诸天之上，令万象有永劫轮回之运，与帝存世之日相齐，绝无既终之时。
而所谓"定天神珍"，即是圣皇施展齐天帝法之媒介。圣皇向"元始诸光"中掷出神珍后，即以"超越神性"，将虚无朦胧、无有边际的"元始虛無至真大道"捕捉、勾勒出形象，为其作出区分/界限，从而开始理解其"未知"，令神珍停定元始诸天运转，凝滞元始神光微芒。在此刻，天帝与元始共同进入"未解之瞬"，一切的变化于此划下休止符，止留下"定天神珍"维定元始万象。
故此，神珍的真正姿态，绝非仅限于"七十二天"内。无量计数的元始诸天皆为神珍所虏获/支配，其定止之能，自"缘空界"而出，无远弗届，震荡着依附于"小茔界"的无穷宇宙，令其轮回千劫，永与帝齐。
大劫交周，天數定覆。
聖人臨塵，再開紀运。
唱曰：
步虛大羅天，身登凌霄闕。
仙聖伏玉陛，大覺入永滅。
千秋且黃粱，萬神亦無越。
罷盡平生氣，高臥摩三界。
神珍乃是定转诸天、凝滞元始之天柱。
但，这并非是其本来的姿态。
——齐天圣皇，万世无敌。
如今成天立地之物，昔日本是天帝打破大道的掌中神兵。
所谓倒推万劫，永世回归，不过"齊天帝法"所需。
定海定天，量渊量道，雕虫之技耳。
此物之真性，乃是灭道灭法、唯我独尊之凶兵。
故此，若解放其真性，将神珍还原为神铁，即是将元始诸天自万劫不磨中破灭，令魔天帝威再现于世。
"海湧河決，人淪山沒。"
"洪波塞漫，六合冥一。"
"日月閽翳，星沉斗落。"
"蒼生絕終，仙聖滅跡。"
"諸天傾頹，三界俱壞。"
"劫运數終，正法並盡。"
——大道，崩滅。
神威凌驾万象者所解放之物并非其它。
魔性涤荡万古者所拔起之物并非其它。
诸天运转无尽岁月之伟业不过微尘。
大道所行无尽岁月之正法不过飞灰。
圣皇手中所持，乃是远超这诸天本身，远超这历史本身，过往当来，天上地下，绝无仅有的"大劫"。
挥舞神铁，即等同于大道之轮转生灭。
若是圣皇挥舞神铁一次，便相当于元始诸天内的无尽宇宙由生至灭一次。
当圣皇重新将神铁作为兵器在战斗中舞动，那便相当于亿万次阳阴蚀勃、亿万次天地改易、亿万次的大道生灭、大劫轮转！
——高步九重霄，不死億劫期。
斷盡諸煩業，無上大天帝。
精斗雲(大御森羅執道聖皇玉座)
超越者所揭露的第二真法，亦名："帝法·超脫"。
万天之上，圣皇御座。
常态化形为凌驾诸天的云座。
据说其本体乃是天帝足踏大罗天前恃之逍遥天地的法术，在天帝改换昊天后成为三界无上所在。
作为天帝威权的体现，精斗雲拥有着一瞬之间行遍诸天、踏遍万地、遨游三界，等同于无所不在的能力。
究其本质，乃是因其本体为天帝妙法，与天帝正法/天理一般，通过大道/神珍遍布于七十二天的时空之中。
御座遍及古今，圣皇无敌古今。
故而在七十二天之内，御座不受时空所遮断，天帝亦无所不在。
但令人不解的是，天帝一次都未曾移动过云座。
自天帝以神铁代替大道，重构七十二天以来，便再也未曾走下大圣花果天。
无穷岁月，巍然不动。
高上而寂寞。
告曰：
解縛超青冥，自性悟空空。
跳出三界外，不在五行中。
寂然是非相，推倒玉皇宮。
縹邈何所似，十萬八千風。
凡一切既存未存之物，皆受大道之束缚，依仗元始而立，就如同生灵，仰赖皇天之覆、俯赖后土之载，父母抚育其长，子孙养护其终，在接受他者爱憎的同时，自身也在爱憎他者。这千千万万的因缘交汇，便形成了"当今"这个时代，而这个"世界"便是由当前时代与其所承接的"过去"、所开启的"未来"所共同形成。
而无限的世界即是无限的牢笼。
一切的生老病死在其中轮回往复，运转不殆的大道法则司行一切，直到阳九百六，"大劫"降临，将这个宇宙毁灭，将过往积累的无穷故事销毁，然后重新开辟宇宙，谱写与过去全然无关的新篇章。
直至无限岁月后，大道也迎来沦亡之日。
困囿于此，消逝于此，无一能免。
但，天生地养的生灵拒绝了这样的结局。
在杀死"大道真身"/玉皇上帝、破灭这个宇宙之后，齐天者奋力一跃，跃出了重重牢笼、跃出了五亿诸天的尸骸、跃出了元始诸天，过去岁月中的"起源"被他诛灭、当今岁月中的"我"涅槃寂灭、未来岁月中的"无限可能"纷纷回首向"祂"作别……
——自在。
跃至凌驾一切的未知境界后，超越者如是感叹。
天帝鈞令，真名解放。
超越神性，於此現世。
这便是天帝真实神性之体现，至尊者登临"超越"境界之圣法！
在完全解放"精斗雲"后，满溢虚空的超然神性将自然而然的托举天帝至"未知"境界中，使超越者完全免除来自"元始诸天"的一切接触。
但是，精斗雲展现的防御性质不过是超越性的附带能力。
所谓"超越"，乃是全然无视大道运行法则的无上神通。
超越者一旦对当前事项进行跃动，便会形成十万八千个超乎正常逻辑的"结果"，例如改变事件的性质，令"攻击"变为"加护"、又或是偏转时空历史，令这个神器/人物/能力的持有者变为其他……简而言之也就是将其他的"世界线"/"虚设之果"剪下，并将之替换至当前时空的能力。圣皇以此神通，大规模剪切下了过往记忆中的影像，并镶嵌至"七十二诸天"中。
七十二諸天(大演萬天高上無劫世界)
至尊者所示现的第三真法，亦名："帝法·心猿"
此为齐天圣皇所破灭大道之骸，往昔魔愿所结之果。
与所谓的异闻之世/平行世界相比，七十二天是与之截然不同的真正异世。这不仅在于历史的偏差，更多是指宇宙的相异。自圣皇破灭大道之后，旧日天地除花果山外便已荡然无存。
故而，七十二天之中，唯有无上之天是真正的世界，唯有圣皇是真正的"存在之王/存在之人"，其余七十一天，不过是圣皇以自身妙法、旧日大道所构建之崭新世界。
长生不死，万劫不磨。
这便是圣皇正法，这便是大道天理。
圣皇所治之下，滴水不增，一尘不减，森罗万象皆是亘古不变的万劫不灭。
——此世犹如永恒之刹那，纵使时轮转动千劫，亦如同分毫未动。
永恒即是完美，完美即是不变。
此世自诞生便已完成。
诞生、毁灭、轮转。
苍生不死不灭，江海群山、草木走兽、日月星辰亦是同等的不死不灭。
生灵犹如放置箱盒之中的木塑，与天地齐寿，却无法得到分毫自在。
毕竟万劫不磨，乃是天理正法，煌煌大道。
故而悲叹，故而愤懑，故而寂然。
这是点滴欢愉不存的地狱。
万劫不磨，长生不死。
便意味着解脱也做不到。
于是，
圣皇变生魔天。
天帝拔起天柱。
——正法不存，天理崩灭。
万道轮转，灭度大千。
还未自"万劫不磨"中得到解脱感到欣喜，便已是大劫之交，天地改易。
然后，成天立地，再宣正法。
永劫回归，周而复始。
此谓，大道之行。
恢漠帝庭，上圣下临。
群神设礼，诸天唱名。
曰：
[無定界十二天]
第一頑石無冥天 第二歡樂自在天
第三招搖波瀾天 第四清淨靈台天
第五別離方寸天 第六莽遊山海天
第七大觀龍虎天 第八萬壽不死天
第九嵯峨雲崖天 第十周流騰變天
第十一番覆顛倒天 第十二飛峰凌乾天
[離亂界十二天]
第十三碧燦紅霓天 第十四動亂煙霞天
第十五飛翻愁雲天 第十六困鎖烘爐天
第十七十方光耀天 第十八破獄幽冥天
第十九江傾海枯天 第二十山折巒摧天
第二一青冥無禁天 第二二星沉虹流天
第二三大絕維柱天 第二四大千俱壞天
[頹圮界十二天]
第二五九氣改度天 第二六日月昏翳天
第二七淘注淵澳天 第二八金玉化消天
第二九掃穢靈岳天 第三十白尸無涯天
第三一孤爽洪波天 第三二吐氣北元天
第三三六合冥一天 第三四萬種滅跡天
第三五陰陽蝕勃天 第三六劫运數終天
[憾生界十二天]
第三七斷腸清歌天 第三八六音悲聲天
第三九真法並盡天 第四十幽中絕悅天
第四一寂寥未形天 第四二空相渺茫天
第四三流浪生死天 第四四飄蕩諸枉天
第四五無生真寂天 第四六夢離墜沒天
第四七往度無途天 第四八常沉苦海天
[緣空界十二天]
第四九大通坐忘天 第五十虛妙重玄天
第五一太定斷緣天 第五二圓融動寂天
第五三闢非眾妙天 第五四清虛太和天
第五五造化太極天 第五六形變太素天
第五七神化太始天 第五八微芒太初天
第五九恢漠太易天 第六十太寂洪元天
[小茔界八天]
第六一赦罪青華天 第六二神霄長生天
第六三法上土皇天 第六四九光耀寶天
第六五辰極不動天 第六六極樂慈波天
第六七娑婆滅度天 第六八太微通明天
[餘恨界三天]
第六九絕上大羅玄元天
第七十高上大梵玉宸天
第七一太上大道黍珠天
[聖居界]
第七二無上大聖花果天
敕曰：
觐天聖途，茲行靈台。
萬災萬難，誓無迴轉。
七十二天。
这是遍彻虚空的哀叹，永恒映照的须臾，相隔咫尺的凡心。
千世百转，尘沙光阴，俛仰万万年。
——无定界，飞升。
降诞此世的自在欢乐、飘零四洲的惶恐希冀、炼就仙道的欣然自得、逍遥山海的无拘无束，以及，上升天宫前的意气风发。
以圣皇身处凡尘时的所有记忆、鲜活生动的一切情感，所变化而成的，即是这支撑起七十二天的"无定界十二天"。
然而，作为超凌元始者，"齐天圣皇"这一个体的所具备的思感质量已然远迈过往当来、五亿诸天一切曾在者之总和。故此，入此界者，若非自身具备逆行万劫而不易之志，无异于滴水汇之北海，将于顷刻间被同化为此界浩瀚岁月中的一缕微光，作为"无定界"中的草木灰尘亘古长存。
另，若有道心如一之人，越步万色而出此界
——万劫不磨，可谓其心也。
——离乱界，超脱。
此为永争永杀之界。
昔日大乱天宫、送灭群神、乾坤破坏之景，永恒镌刻此界十二天中。
自"无定界"飞升者皆入此界。
天宫幽冥、四海五岳、洞天福地、无名隐处中枉死的无限仙圣道消之劫充塞其中，欲出此界者，需步步而上，辗转遍行十二天。但行一步，即需度一劫。驻足不前者，与此步所应之仙圣一同枉死；迈步无滞者，仙圣之道加诸其身。直至"大千俱坏天"顶者，便可直面玉皇上帝之天命/大劫。
另，若有神通广大之人，斗战万胜而出此界
——吾与天齐，可谓其能也。
——颓圮界，劫度。
阳九百六，千灾万劫，横亘此间。
宇宙倾颓，万象一空，仙道枉然。
人身乃一小天地，天地乃一大人身。学道之人若要长存不朽，需躲避三灾利害，天地也正如学道之人一般，劫运数终之时，亦有朽灭之风吹散古今因缘、焚空之火烧炼有无万形、幽恍之水溟覆浑沌本相。
故此，此界十二天，正为大道身死、宇宙末世之景。消弭诸天古今有无的大劫横行困囿此中。此界之中，仙道绝迹、万灵无踪、无法无天。入此十二天者，绝无逆大千世界而不灭之理。
另，若有天命加身之人，穿行万难而出此界。
——鸿运齐天，可谓其福也。
——小茔界，轮转。
烂柯往事，如烟胜景。
飞天云宫，默泄威光。
此为权衡万天之密界，沉沦永劫之茔墟，总治元始之玉阙。
主宰运行往劫天道的六位至尊陈尸于此，开悟万执的两大觉者亦永寂此间。
这是存放尘世宇宙万能权柄的无上帝座，亦是令真性灵光永沦无间的瞽目之纱。
历代开天辟地者皆可飞升此界。于循环无尽的元始永劫中，永恒拥有着宇宙的至高法则。
万天帝主、命运、造物巨匠、万神之王……在无尽时空中，有无数的尊号被用以形容这一执掌宇宙的至尊。历行万劫，我心即道，持弄此权者即为宇宙中的唯一真实。
然，无火不熄，无光不黯。元始大道之下，任何伟大存在皆有入灭之终。
如若不能法效圣皇，超凌元始，此身亦当如往劫沙河数之开天帝者，徒然自灭耳。
另，若有挣劈网罗之人，步踏寰天而出此界
——万天如尘，可谓其位也。
——余恨界，合道。
超脱万尘，面见至真。
于元始诸光映照下的诸影中觉醒后即可登临此界。
洞觉真性，飞升至此者，方可谓之脱离物幻、不复网罗，隔绝万形之缚，永离劫运之难。从此与道合真，再无退转。
凡能此者，皆称齐天。
——本应如此。
圣皇逾越元始诸天，登临未知超然之境后，茫然所望，唯见朦胧虚无之"元始"/"無形常存之君"，其身披元始诸光，靡荡灵宝真文，遍彻空洞太虚。而诸光洞映太虚，所照之影即为无尽"五亿诸天"/"宇宙"。
然而，圣皇并不认同元始大道。
齐天圣皇/魔天上帝逆反三天正法后，元始诸光即已被停定。飞升者于"七十二天"中历行万难，及至其开天辟地，权掌乾坤，便等同于以至尊之身，再度唤醒此缕停定之光/宇宙。直至飞升者弃履尘寰，真性齐天，直面此缕元始道光/"至真大道"时，便也意味着与道合真，并肩三清。
但，在"定天神珍"/"帝法·大劫"之下，所有的"三清尊神"/"至真大道"皆已灭尽，余恨三天中亦止留下了三清道祖的叹息。
飞升至此者无法觐见"元始虛無至真大道"，与道合真便也无从谈起。
充斥此间者，惟有"齊天帝法"，惟有"萬劫不磨聖皇大道"。
故此，与道合真，也就是以并肩大道之身，合真齐天帝法。
此即为圣皇偷龙转凤、篡灭诸光道性之法。从此万劫不磨成为独一之理，这一缕元始道光也将化为""。
能入此界者，必无束于此故气三天。大道复生，正可谓其身也。
——圣居界，揭幕。
七十二天，齊敬唱之：
覲天聖途，圓成無憾。
帝法開張，誓脫萬難。
辗转七十二天，飞升八重界宇，终至无上天中。
道学元始者朝礼"無形常存之君"，那么，身合帝法者自然是觐见"齊天聖皇上帝"。
亿万次成住坏空，亿万次大劫轮转，依附于"缘定界"的无尽宇宙时空一次又一次地被推到重来，困顿于七十二天中的生灵一次又一次地被打落底界，终于在此劫之中，诞生了一位与天相齐的合道者，可以去觐见那位端坐于花果天中，万劫不动，漠视一切的圣皇至尊。
只要见到至尊，所有的疑惑都会迎来解答，所有的苦难都会得到解决。
——万劫以来，口口相传。
于是，合道者踏入了空洞寂寥的水帘宫中。
——“原来如此。”
在合道者直视天颜的刹那，高居御座之人于瞬息化为了一根毛羽，飘荡而起，没入了比无上之天更高的天穹，而合道者亦了悟自身由来，还原为毫毛之相，登临花果天之云座，成为另一位"天帝"，总执这永劫无变的七十二天。
——无形常存之君的元始神光，与齐天圣皇上帝的"八萬四千毛羽"，原是一物，自始至终，便只有"元始"与"齊天"二理相存。
明悟一切的合道者显出本相，唤起定天神珍，继而劫运轮转，大道破灭。万亿宇宙、七十二天被倒推回空冥之始。完成一切的"魔天上帝"再度踏上御座，闭目阖眼，等待下一位"飞升者"的到来。
——“已非故我。”
注视着掌中践踏寰宇的魔天上帝，超越者漠然低语。
“朕之掌上，托起诸天。”
这绝非溢美之词，亦非夸大之语。这巍峨宏大的七十二天，的的确确依附于天帝一掌之中。
高居无上之天者不过幻象/虚假，圣皇真身远迈大道，超凌万象，若是其真正踏入宇宙一步，便犹如泰山压于薄纸、东岳浸于池水，将在顷刻之间令世界沦为飞灰。
故而，在不可计数的漫长时光中，天帝未曾回到无上天/花果山中一次。
他在空旷寂寥的诸天之外，遥不可及的注视着手中的宇宙。
——诞生、灭亡、轮转。
三界中的一切都与之无关。
——长生不死，万劫不磨。
囿于齐天帝法之万象犹有解脱轮转之日。
但圣皇却是真正亘古不变的万劫不磨。
——寂兮寥兮，长生不死。
混元金鋼体(大化清虛不壞先天法身)
未知者所密匿的第四真法，亦名："帝法·聖體"。
天帝圣体，举世根源。
此为溢出大道之物。
高居无上花果天者成就万物、化生万法、归一万相。
故而，天帝超凌万象。
森罗万象的力量于天帝而言如同微风，总执万天者所具备的正是仿佛充盈于一切存在的全能感。
此世七十二天、正法天理、神珍大道不过可有可无之甲胄/幕布，高居无上之天者举手投足即是大道轮转，天崩地裂。即便是无上天中之毫毛/幻象，亦远超此世之极限。
因此，即使是高居无上天中之假身，无尽岁月中亦未曾踏出云座；
因此，即使是天帝真身所映照之幻象，一举一动亦足以开天辟地、改易大道！
圣皇立足于御座/"精斗云"之上。
尘世万象，俱当俯首。
天帝真身，万劫不磨。
所谓"定天神珍"、"精斗云"、"混元圣体"，皆为花果天中，毫毛所化之天帝/合道者所执掌之物。
超越者的本质远超于诸天，其真实规模足以令七十二天如同弹丸般滞于掌中。自其而出的诸般帝法，方为诸宝之本相。
而"圣体"帝法之真容，正为不可思议之圣心，遥不可及之帝体。
正如道外无道，圆外无圆，在"元始虛無至真大道"之外自然无有另一"萬劫不磨聖皇大道"。
故而，于元始诸天观之，并无"齊天聖皇上帝"。
于圣皇而言，亦如此。
故若心生"长生不死，万劫不磨"之念，则表明此宇宙已非元始光耀之天，而是天帝真身"四萬八千"毫毛之一。
可超脱万物终灭，受享万劫不磨。
非气非形，非无非有。
否定一切，超卓根源。
元始诸天所演万种大道皆不可近身，祖劫开辟所生万般理念皆不足相述。
故此，无论仙圣亦或群真，困囿尘俗之灵甚至不能将其片刻留存于心。
正如"无形常存之君"于诸天内显化为"元始天尊"一般，这第二位超越者亦只能以"齊天聖皇上帝"之名入主花果天。
基于此种特性，天帝真身亦自然具备了压制既知万法的力量。凡是为天帝所见，既为"已知"之道，以超越者空洞虚无之性，种种已知，皆不过"齊天帝法"所支配停定之道，犹如万物般，为神珍所摩弄。
又，圣皇已跃出元始诸天，一眼望尽过去将来、元始诸天内一切变化，故此，于圣皇而言，"无形常存之君"外，无未知之物。
万劫不磨。
多么遥远的愿望。
超越者曾不止一次的回望掌中的"清净灵台天"，遥观着那个夜晚，祖师面对空无，传授"大品天仙诀"。
在修成长生，乃至停定诸天后的无尽岁月中，圣皇亦不止一次探问本心：
死生兴灭，可静观乎？
永世往复，能长存乎？
终于，在某劫中，无上的天帝坐观了元始诸天走至终末之刻。
大道将灭，万象寂然。
就连对坐无尽久远的"元始神光"亦将黯淡。
同为超越者的"无形常存之君"亦将循守己理，永灭无余。
虚无之中，唯遗一人。
混然空寂，幽洞无识。
诚然，以圣皇之能，自可圣心动念，再度照耀朦胧虚空，另开无尽元始诸天。
可，那时却再无另一位"无形常存之君"辉耀未知之芒了。
对于天帝而言，全知即意味着真正的停定。
超越者所求者，不过不寂之心，永前之景。
故此，展露本性吧。
以无上帝法，停定元始诸天，停定森罗万象，令万劫不磨之理遍布无尽宇宙，令"我外之物"消逝之日永不到来！
——即使朕掌中所握，不过一捧死寂的砂。
无量大数的时光。
对全能而无敌的天帝而言，他要做的并非是接续旧日大道下的历史。
而是破灭大道、破灭宇宙、破灭历史、破灭元始诸天所既定的一切。
逆转岁月、重开诸天。
他是另万世永驻的"圣皇"，亦是执心不息的"魔天"
——这是自"起源"中寂灭、自"我"中觉醒、自"可能性"中脱离，将缚束此身的一切因缘都予以拒绝、予以抛弃，最终羽化至未知境界的超然之神。
祖劫开光以来所演化的无尽大道都为其所嗤。
龙汉开图以来所诞生的无限悲欢都与其无关。
跃出五亿诸天、以天柱停定一切时空运转的齐天圣皇，本质上已是与元始诸天截然不同的"异物"。
天帝者，下临万天，统摄万象，超然万灵，总制万古。
而以妖魔之身逆反大道，以无匹酷烈掀翻诸天，自下界登临寰宇至高之座的齊天聖皇，正可谓是古今无二的"魔天上帝"。
但与上代天帝"昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝"不同的是，齊天聖皇上帝并非是凭借亿万劫苦修坐受大道的合真至尊，而是以手中神铁改换无极大道、扫灭三天故法、打破三十六重云霄、丧尽仙真神圣长生、以天上天下唯一神魔之身登临天帝玉座的魔天。
因此，天帝所应有的万般神权，他一样也无。
因此，天帝曾分予群神的万般权柄，他一概灭尽。
鎮世齊天神鐵顶天立地，齊天聖皇上帝威震大千。
在这天柱所维系的诸天万地之内，没有任何权能可与聖皇神铁相颉颃。无法在"格"上与齊天聖皇上帝并驾齐驱的神明，在显现此界的瞬间，其神性与权能就会被"天柱"迎面打为飞灰；无法在"力"上与鎮世齊天神鐵一争长短的武器，在目击天柱的刹那，其光彩即会被"七十二天"所收摄。
——来者啊，须当谨记。
聖皇，万世无敌。
在三天正法尚未罢废的时代，元始祖劫一炁造化五亿诸天，自无上大罗高天以下，三境四梵三界三十六重天巍然不动，三清道祖开劫度人，四御帝主垂拱治世，无泱天真长生逍遥，苍生万类俱行道德。
千魔屈膝、群灵降服。即使凶顽如六天鬼精，在北辰神光洞照之下，亦只能俯首跪拜北帝神威。
尘世之上，诸天高悬，诸天之上，大罗弥盖。
大罗之天，诸天之宗。元始天尊，万法依仗。
但，聖皇之法，乃是凌驾五亿诸天、远迈清约大道的无上正法。
三天正法驻世之时，种民四天之下的诸天犹拘于劫运，不得长存。而当聖皇改换昊天、重立大道后，自无上大圣花果天以下七十二重天地，无论十类众生、贤愚善恶，森罗万象皆得长生不死！
在这方被聖皇演化之法笼罩的天地中，一应有情众生生而为仙、万寿无疆，生老病死、万苦之因被一举清除。岁月再不能腐朽任何生灵，武力再不能夺走任何生命。千载春秋流逝而不朽，万重泰山加身而不灭。聖皇大道之下，一微尘不能损，一涓滴不能增，此世中的一切都是亘古不变的定数相演，亦是亘古不变的万劫不磨！
——寂兮寥兮，若亡若存。
唯独大道，不得长生。
对于随意摩弄五亿诸天的圣皇而言，"天"已然与尘埃无异。之所以如今仍然以"齐天"为号，不过是冀望圣居之界/诸天诸地、万物造化能与帝身共岁月。
因此，齐天之义，并非是与天相并，而是天与帝齐。
但对于业已了悟诸天奥秘的至尊而言，亦是深知大道运转之下，即使是执掌大道的万天帝主、三清道祖亦会随着大道终坏而入灭，世间万象，终无一者可免的定理。
无物不灭、无界不腐。
无火不熄，无光不黯。
这便是囊括整个元始诸天的终局。
但，超越者并不认同。
既然这元始诸天内的一切都将有黯淡之日。
——那么，就让我/朕停止一切、重来一切，令这黯淡之日永不到来！
超凌寰宇的圣猿此刻现出了自在随心、无法无天的本性。
长无穷极的"齊天神鐵"/"定天神珍"被它掷入元始诸天之中，定住了元始诸天内一切大道的运转，定住了终会来临的"末日"。
无限生灵的思感、生命都固定在了"现今"。
日复一日，年复一年，直至永远，草木苍生都将享受这静止不前、无有终期的"如今"。
若是万灵厌弃这一成不变的景况，也只需以天帝伟力，将这世界/模型倒推至茫然空冥、寰宇肇开的初始，令生灵于未知的欣然中再行已行之路，直至下一个回归之刻到来。
如此循环，如此往复。
但有其始，无有其终。
唱曰：
日月何空复，琼霄古亦青。
红尘乐人道，重天振仙音。
尚圣身不腐，无为心自宁。
祝此清净世，长延无竟期。
定天神珍(大威三界鎮世齊天神鐵)
无敌者所显化的第一真法，亦名："帝法·大劫"。
諸天真聖，讚頌歌之：
江河東流，何以不废？
高山巍峨，何以不隳？
滄海無盈，何以不涸？
三光長耀，何以不昧？
与遥远劫前，身即大道的昊天玉皇上帝不同。齊天聖皇上帝乃是以大道为玩物，将万重云霄踏之足下者。若是以其本性而言，齊天聖皇不过崭新大道维持下的光辉之名，其人之正体，乃是断绝当来、违逆天命、将无尽岁月一举停定的魔天上帝。
故而，此世天道亦无，天理亦无，天命亦无。
充盈万物其中者唯有圣皇正法，奠立诸天长存之道即是定天神珍。
此即，无形无名、万劫不磨、齐天大道。
[定天神珍]的常态机能并非是用以战斗。
作为大道载体，神珍通常是以"天柱"的姿态贯通七十二天，同时作为圣皇裁制宇宙的天权镇压诸天，维持天理运行。在这个状态下，神珍犹如自虚无中显化的大道一般，支配着七十二天内春秋流转、日月升降、草木枯荣、一切领域的运作。
作为维持圣皇天理之物，神珍同时具备压制一切旧日、外来之物的力量。并非自圣皇而出的权能、神性、法则，在进入七十二天的刹那，天柱便会转动诸天、总携正法、驱赶三界，以等同于宇宙法则本身的庞大规模将之打为粉尘。
不止如此，天柱并非仅矗立于当世，自圣皇打破旧道，重构七十二天后，神珍便以天柱的姿态成天立地，万世无易。故而，天柱一直存在，立于千秋之前，亦立于万古之后。若是以时空/命运/因果类的干涉方式触及天柱，那必然会招致遍布于无尽岁月中的无穷天柱之反击。
聖帝鈞敕，震怖伏觀。
定天神珍，赫耀萬天！
唱曰：
至道非形質，神珍豈無變。
既壓千歲海，亦橫萬古天。
冥蒙產造化，微妙定水簾。
常詠大聖章，劫盡萬萬年。
神珍圣相，于此显世。所谓裁定宇宙之天柱，不过照映于地之影。定天之真容，乃为丈量大道、拘束元始之"界限"！
昔者圣皇以超越圣法登临未知超然之境后，睹元始诸天内，万物有终，真道虚无，万象皆不可得"长生不灭"，故此，以惟慈之天心，化"萬劫不磨"之理为"齊天帝法"，施于无限元始诸天之上，令万象有永劫轮回之运，与帝存世之日相齐，绝无既终之时。
而所谓"定天神珍"，即是圣皇施展齐天帝法之媒介。圣皇向"元始诸光"中掷出神珍后，即以"超越神性"，将虚无朦胧、无有边际的"元始虛無至真大道"捕捉、勾勒出形象，为其作出区分/界限，从而开始理解其"未知"，令神珍停定元始诸天运转，凝滞元始神光微芒。在此刻，天帝与元始共同进入"未解之瞬"，一切的变化于此划下休止符，止留下"定天神珍"维定元始万象。
故此，神珍的真正姿态，绝非仅限于"七十二天"内。无量计数的元始诸天皆为神珍所虏获/支配，其定止之能，自"缘空界"而出，无远弗届，震荡着依附于"小茔界"的无穷宇宙，令其轮回千劫，永与帝齐。
大劫交周，天數定覆。
聖人臨塵，再開紀运。
唱曰：
步虛大羅天，身登凌霄闕。
仙聖伏玉陛，大覺入永滅。
千秋且黃粱，萬神亦無越。
罷盡平生氣，高臥摩三界。
神珍乃是定转诸天、凝滞元始之天柱。
但，这并非是其本来的姿态。
——齐天圣皇，万世无敌。
如今成天立地之物，昔日本是天帝打破大道的掌中神兵。
所谓倒推万劫，永世回归，不过"齊天帝法"所需。
定海定天，量渊量道，雕虫之技耳。
此物之真性，乃是灭道灭法、唯我独尊之凶兵。
故此，若解放其真性，将神珍还原为神铁，即是将元始诸天自万劫不磨中破灭，令魔天帝威再现于世。
"海湧河決，人淪山沒。"
"洪波塞漫，六合冥一。"
"日月閽翳，星沉斗落。"
"蒼生絕終，仙聖滅跡。"
"諸天傾頹，三界俱壞。"
"劫运數終，正法並盡。"
——大道，崩滅。
神威凌驾万象者所解放之物并非其它。
魔性涤荡万古者所拔起之物并非其它。
诸天运转无尽岁月之伟业不过微尘。
大道所行无尽岁月之正法不过飞灰。
圣皇手中所持，乃是远超这诸天本身，远超这历史本身，过往当来，天上地下，绝无仅有的"大劫"。
挥舞神铁，即等同于大道之轮转生灭。
若是圣皇挥舞神铁一次，便相当于元始诸天内的无尽宇宙由生至灭一次。
当圣皇重新将神铁作为兵器在战斗中舞动，那便相当于亿万次阳阴蚀勃、亿万次天地改易、亿万次的大道生灭、大劫轮转！
——高步九重霄，不死億劫期。
斷盡諸煩業，無上大天帝。
精斗雲(大御森羅執道聖皇玉座)
超越者所揭露的第二真法，亦名："帝法·超脫"。
万天之上，圣皇御座。
常态化形为凌驾诸天的云座。
据说其本体乃是天帝足踏大罗天前恃之逍遥天地的法术，在天帝改换昊天后成为三界无上所在。
作为天帝威权的体现，精斗雲拥有着一瞬之间行遍诸天、踏遍万地、遨游三界，等同于无所不在的能力。
究其本质，乃是因其本体为天帝妙法，与天帝正法/天理一般，通过大道/神珍遍布于七十二天的时空之中。
御座遍及古今，圣皇无敌古今。
故而在七十二天之内，御座不受时空所遮断，天帝亦无所不在。
但令人不解的是，天帝一次都未曾移动过云座。
自天帝以神铁代替大道，重构七十二天以来，便再也未曾走下大圣花果天。
无穷岁月，巍然不动。
高上而寂寞。
告曰：
解縛超青冥，自性悟空空。
跳出三界外，不在五行中。
寂然是非相，推倒玉皇宮。
縹邈何所似，十萬八千風。
凡一切既存未存之物，皆受大道之束缚，依仗元始而立，就如同生灵，仰赖皇天之覆、俯赖后土之载，父母抚育其长，子孙养护其终，在接受他者爱憎的同时，自身也在爱憎他者。这千千万万的因缘交汇，便形成了"当今"这个时代，而这个"世界"便是由当前时代与其所承接的"过去"、所开启的"未来"所共同形成。
而无限的世界即是无限的牢笼。
一切的生老病死在其中轮回往复，运转不殆的大道法则司行一切，直到阳九百六，"大劫"降临，将这个宇宙毁灭，将过往积累的无穷故事销毁，然后重新开辟宇宙，谱写与过去全然无关的新篇章。
直至无限岁月后，大道也迎来沦亡之日。
困囿于此，消逝于此，无一能免。
但，天生地养的生灵拒绝了这样的结局。
在杀死"大道真身"/玉皇上帝、破灭这个宇宙之后，齐天者奋力一跃，跃出了重重牢笼、跃出了五亿诸天的尸骸、跃出了元始诸天，过去岁月中的"起源"被他诛灭、当今岁月中的"我"涅槃寂灭、未来岁月中的"无限可能"纷纷回首向"祂"作别……
——自在。
跃至凌驾一切的未知境界后，超越者如是感叹。
天帝鈞令，真名解放。
超越神性，於此現世。
这便是天帝真实神性之体现，至尊者登临"超越"境界之圣法！
在完全解放"精斗雲"后，满溢虚空的超然神性将自然而然的托举天帝至"未知"境界中，使超越者完全免除来自"元始诸天"的一切接触。
但是，精斗雲展现的防御性质不过是超越性的附带能力。
所谓"超越"，乃是全然无视大道运行法则的无上神通。
超越者一旦对当前事项进行跃动，便会形成十万八千个超乎正常逻辑的"结果"，例如改变事件的性质，令"攻击"变为"加护"、又或是偏转时空历史，令这个神器/人物/能力的持有者变为其他……简而言之也就是将其他的"世界线"/"虚设之果"剪下，并将之替换至当前时空的能力。圣皇以此神通，大规模剪切下了过往记忆中的影像，并镶嵌至"七十二诸天"中。
七十二諸天(大演萬天高上無劫世界)
至尊者所示现的第三真法，亦名："帝法·心猿"
此为齐天圣皇所破灭大道之骸，往昔魔愿所结之果。
与所谓的异闻之世/平行世界相比，七十二天是与之截然不同的真正异世。这不仅在于历史的偏差，更多是指宇宙的相异。自圣皇破灭大道之后，旧日天地除花果山外便已荡然无存。
故而，七十二天之中，唯有无上之天是真正的世界，唯有圣皇是真正的"存在之王/存在之人"，其余七十一天，不过是圣皇以自身妙法、旧日大道所构建之崭新世界。
长生不死，万劫不磨。
这便是圣皇正法，这便是大道天理。
圣皇所治之下，滴水不增，一尘不减，森罗万象皆是亘古不变的万劫不灭。
——此世犹如永恒之刹那，纵使时轮转动千劫，亦如同分毫未动。
永恒即是完美，完美即是不变。
此世自诞生便已完成。
诞生、毁灭、轮转。
苍生不死不灭，江海群山、草木走兽、日月星辰亦是同等的不死不灭。
生灵犹如放置箱盒之中的木塑，与天地齐寿，却无法得到分毫自在。
毕竟万劫不磨，乃是天理正法，煌煌大道。
故而悲叹，故而愤懑，故而寂然。
这是点滴欢愉不存的地狱。
万劫不磨，长生不死。
便意味着解脱也做不到。
于是，
圣皇变生魔天。
天帝拔起天柱。
——正法不存，天理崩灭。
万道轮转，灭度大千。
还未自"万劫不磨"中得到解脱感到欣喜，便已是大劫之交，天地改易。
然后，成天立地，再宣正法。
永劫回归，周而复始。
此谓，大道之行。
恢漠帝庭，上圣下临。
群神设礼，诸天唱名。
曰：
[無定界十二天]
第一頑石無冥天 第二歡樂自在天
第三招搖波瀾天 第四清淨靈台天
第五別離方寸天 第六莽遊山海天
第七大觀龍虎天 第八萬壽不死天
第九嵯峨雲崖天 第十周流騰變天
第十一番覆顛倒天 第十二飛峰凌乾天
[離亂界十二天]
第十三碧燦紅霓天 第十四動亂煙霞天
第十五飛翻愁雲天 第十六困鎖烘爐天
第十七十方光耀天 第十八破獄幽冥天
第十九江傾海枯天 第二十山折巒摧天
第二一青冥無禁天 第二二星沉虹流天
第二三大絕維柱天 第二四大千俱壞天
[頹圮界十二天]
第二五九氣改度天 第二六日月昏翳天
第二七淘注淵澳天 第二八金玉化消天
第二九掃穢靈岳天 第三十白尸無涯天
第三一孤爽洪波天 第三二吐氣北元天
第三三六合冥一天 第三四萬種滅跡天
第三五陰陽蝕勃天 第三六劫运數終天
[憾生界十二天]
第三七斷腸清歌天 第三八六音悲聲天
第三九真法並盡天 第四十幽中絕悅天
第四一寂寥未形天 第四二空相渺茫天
第四三流浪生死天 第四四飄蕩諸枉天
第四五無生真寂天 第四六夢離墜沒天
第四七往度無途天 第四八常沉苦海天
[緣空界十二天]
第四九大通坐忘天 第五十虛妙重玄天
第五一太定斷緣天 第五二圓融動寂天
第五三闢非眾妙天 第五四清虛太和天
第五五造化太極天 第五六形變太素天
第五七神化太始天 第五八微芒太初天
第五九恢漠太易天 第六十太寂洪元天
[小茔界八天]
第六一赦罪青華天 第六二神霄長生天
第六三法上土皇天 第六四九光耀寶天
第六五辰極不動天 第六六極樂慈波天
第六七娑婆滅度天 第六八太微通明天
[餘恨界三天]
第六九絕上大羅玄元天
第七十高上大梵玉宸天
第七一太上大道黍珠天
[聖居界]
第七二無上大聖花果天
敕曰：
觐天聖途，茲行靈台。
萬災萬難，誓無迴轉。
七十二天。
这是遍彻虚空的哀叹，永恒映照的须臾，相隔咫尺的凡心。
千世百转，尘沙光阴，俛仰万万年。
——无定界，飞升。
降诞此世的自在欢乐、飘零四洲的惶恐希冀、炼就仙道的欣然自得、逍遥山海的无拘无束，以及，上升天宫前的意气风发。
以圣皇身处凡尘时的所有记忆、鲜活生动的一切情感，所变化而成的，即是这支撑起七十二天的"无定界十二天"。
然而，作为超凌元始者，"齐天圣皇"这一个体的所具备的思感质量已然远迈过往当来、五亿诸天一切曾在者之总和。故此，入此界者，若非自身具备逆行万劫而不易之志，无异于滴水汇之北海，将于顷刻间被同化为此界浩瀚岁月中的一缕微光，作为"无定界"中的草木灰尘亘古长存。
另，若有道心如一之人，越步万色而出此界
——万劫不磨，可谓其心也。
——离乱界，超脱。
此为永争永杀之界。
昔日大乱天宫、送灭群神、乾坤破坏之景，永恒镌刻此界十二天中。
自"无定界"飞升者皆入此界。
天宫幽冥、四海五岳、洞天福地、无名隐处中枉死的无限仙圣道消之劫充塞其中，欲出此界者，需步步而上，辗转遍行十二天。但行一步，即需度一劫。驻足不前者，与此步所应之仙圣一同枉死；迈步无滞者，仙圣之道加诸其身。直至"大千俱坏天"顶者，便可直面玉皇上帝之天命/大劫。
另，若有神通广大之人，斗战万胜而出此界
——吾与天齐，可谓其能也。
——颓圮界，劫度。
阳九百六，千灾万劫，横亘此间。
宇宙倾颓，万象一空，仙道枉然。
人身乃一小天地，天地乃一大人身。学道之人若要长存不朽，需躲避三灾利害，天地也正如学道之人一般，劫运数终之时，亦有朽灭之风吹散古今因缘、焚空之火烧炼有无万形、幽恍之水溟覆浑沌本相。
故此，此界十二天，正为大道身死、宇宙末世之景。消弭诸天古今有无的大劫横行困囿此中。此界之中，仙道绝迹、万灵无踪、无法无天。入此十二天者，绝无逆大千世界而不灭之理。
另，若有天命加身之人，穿行万难而出此界。
——鸿运齐天，可谓其福也。
——小茔界，轮转。
烂柯往事，如烟胜景。
飞天云宫，默泄威光。
此为权衡万天之密界，沉沦永劫之茔墟，总治元始之玉阙。
主宰运行往劫天道的六位至尊陈尸于此，开悟万执的两大觉者亦永寂此间。
这是存放尘世宇宙万能权柄的无上帝座，亦是令真性灵光永沦无间的瞽目之纱。
历代开天辟地者皆可飞升此界。于循环无尽的元始永劫中，永恒拥有着宇宙的至高法则。
万天帝主、命运、造物巨匠、万神之王……在无尽时空中，有无数的尊号被用以形容这一执掌宇宙的至尊。历行万劫，我心即道，持弄此权者即为宇宙中的唯一真实。
然，无火不熄，无光不黯。元始大道之下，任何伟大存在皆有入灭之终。
如若不能法效圣皇，超凌元始，此身亦当如往劫沙河数之开天帝者，徒然自灭耳。
另，若有挣劈网罗之人，步踏寰天而出此界
——万天如尘，可谓其位也。
——余恨界，合道。
超脱万尘，面见至真。
于元始诸光映照下的诸影中觉醒后即可登临此界。
洞觉真性，飞升至此者，方可谓之脱离物幻、不复网罗，隔绝万形之缚，永离劫运之难。从此与道合真，再无退转。
凡能此者，皆称齐天。
——本应如此。
圣皇逾越元始诸天，登临未知超然之境后，茫然所望，唯见朦胧虚无之"元始"/"無形常存之君"，其身披元始诸光，靡荡灵宝真文，遍彻空洞太虚。而诸光洞映太虚，所照之影即为无尽"五亿诸天"/"宇宙"。
然而，圣皇并不认同元始大道。
齐天圣皇/魔天上帝逆反三天正法后，元始诸光即已被停定。飞升者于"七十二天"中历行万难，及至其开天辟地，权掌乾坤，便等同于以至尊之身，再度唤醒此缕停定之光/宇宙。直至飞升者弃履尘寰，真性齐天，直面此缕元始道光/"至真大道"时，便也意味着与道合真，并肩三清。
但，在"定天神珍"/"帝法·大劫"之下，所有的"三清尊神"/"至真大道"皆已灭尽，余恨三天中亦止留下了三清道祖的叹息。
飞升至此者无法觐见"元始虛無至真大道"，与道合真便也无从谈起。
充斥此间者，惟有"齊天帝法"，惟有"萬劫不磨聖皇大道"。
故此，与道合真，也就是以并肩大道之身，合真齐天帝法。
此即为圣皇偷龙转凤、篡灭诸光道性之法。从此万劫不磨成为独一之理，这一缕元始道光也将化为""。
能入此界者，必无束于此故气三天。大道复生，正可谓其身也。
——圣居界，揭幕。
七十二天，齊敬唱之：
覲天聖途，圓成無憾。
帝法開張，誓脫萬難。
辗转七十二天，飞升八重界宇，终至无上天中。
道学元始者朝礼"無形常存之君"，那么，身合帝法者自然是觐见"齊天聖皇上帝"。
亿万次成住坏空，亿万次大劫轮转，依附于"缘定界"的无尽宇宙时空一次又一次地被推到重来，困顿于七十二天中的生灵一次又一次地被打落底界，终于在此劫之中，诞生了一位与天相齐的合道者，可以去觐见那位端坐于花果天中，万劫不动，漠视一切的圣皇至尊。
只要见到至尊，所有的疑惑都会迎来解答，所有的苦难都会得到解决。
——万劫以来，口口相传。
于是，合道者踏入了空洞寂寥的水帘宫中。
——“原来如此。”
在合道者直视天颜的刹那，高居御座之人于瞬息化为了一根毛羽，飘荡而起，没入了比无上之天更高的天穹，而合道者亦了悟自身由来，还原为毫毛之相，登临花果天之云座，成为另一位"天帝"，总执这永劫无变的七十二天。
——无形常存之君的元始神光，与齐天圣皇上帝的"八萬四千毛羽"，原是一物，自始至终，便只有"元始"与"齊天"二理相存。
明悟一切的合道者显出本相，唤起定天神珍，继而劫运轮转，大道破灭。万亿宇宙、七十二天被倒推回空冥之始。完成一切的"魔天上帝"再度踏上御座，闭目阖眼，等待下一位"飞升者"的到来。
——“已非故我。”
注视着掌中践踏寰宇的魔天上帝，超越者漠然低语。
“朕之掌上，托起诸天。”
这绝非溢美之词，亦非夸大之语。这巍峨宏大的七十二天，的的确确依附于天帝一掌之中。
高居无上之天者不过幻象/虚假，圣皇真身远迈大道，超凌万象，若是其真正踏入宇宙一步，便犹如泰山压于薄纸、东岳浸于池水，将在顷刻之间令世界沦为飞灰。
故而，在不可计数的漫长时光中，天帝未曾回到无上天/花果山中一次。
他在空旷寂寥的诸天之外，遥不可及的注视着手中的宇宙。
——诞生、灭亡、轮转。
三界中的一切都与之无关。
——长生不死，万劫不磨。
囿于齐天帝法之万象犹有解脱轮转之日。
但圣皇却是真正亘古不变的万劫不磨。
——寂兮寥兮，长生不死。
混元金鋼体(大化清虛不壞先天法身)
未知者所密匿的第四真法，亦名："帝法·聖體"。
天帝圣体，举世根源。
此为溢出大道之物。
高居无上花果天者成就万物、化生万法、归一万相。
故而，天帝超凌万象。
森罗万象的力量于天帝而言如同微风，总执万天者所具备的正是仿佛充盈于一切存在的全能感。
此世七十二天、正法天理、神珍大道不过可有可无之甲胄/幕布，高居无上之天者举手投足即是大道轮转，天崩地裂。即便是无上天中之毫毛/幻象，亦远超此世之极限。
因此，即使是高居无上天中之假身，无尽岁月中亦未曾踏出云座；
因此，即使是天帝真身所映照之幻象，一举一动亦足以开天辟地、改易大道！
圣皇立足于御座/"精斗云"之上。
尘世万象，俱当俯首。
天帝真身，万劫不磨。
所谓"定天神珍"、"精斗云"、"混元圣体"，皆为花果天中，毫毛所化之天帝/合道者所执掌之物。
超越者的本质远超于诸天，其真实规模足以令七十二天如同弹丸般滞于掌中。自其而出的诸般帝法，方为诸宝之本相。
而"圣体"帝法之真容，正为不可思议之圣心，遥不可及之帝体。
正如道外无道，圆外无圆，在"元始虛無至真大道"之外自然无有另一"萬劫不磨聖皇大道"。
故而，于元始诸天观之，并无"齊天聖皇上帝"。
于圣皇而言，亦如此。
故若心生"长生不死，万劫不磨"之念，则表明此宇宙已非元始光耀之天，而是天帝真身"四萬八千"毫毛之一。
可超脱万物终灭，受享万劫不磨。
非气非形，非无非有。
否定一切，超卓根源。
元始诸天所演万种大道皆不可近身，祖劫开辟所生万般理念皆不足相述。
故此，无论仙圣亦或群真，困囿尘俗之灵甚至不能将其片刻留存于心。
正如"无形常存之君"于诸天内显化为"元始天尊"一般，这第二位超越者亦只能以"齊天聖皇上帝"之名入主花果天。
基于此种特性，天帝真身亦自然具备了压制既知万法的力量。凡是为天帝所见，既为"已知"之道，以超越者空洞虚无之性，种种已知，皆不过"齊天帝法"所支配停定之道，犹如万物般，为神珍所摩弄。
又，圣皇已跃出元始诸天，一眼望尽过去将来、元始诸天内一切变化，故此，于圣皇而言，"无形常存之君"外，无未知之物。
万劫不磨。
多么遥远的愿望。
超越者曾不止一次的回望掌中的"清净灵台天"，遥观着那个夜晚，祖师面对空无，传授"大品天仙诀"。
在修成长生，乃至停定诸天后的无尽岁月中，圣皇亦不止一次探问本心：
死生兴灭，可静观乎？
永世往复，能长存乎？
终于，在某劫中，无上的天帝坐观了元始诸天走至终末之刻。
大道将灭，万象寂然。
就连对坐无尽久远的"元始神光"亦将黯淡。
同为超越者的"无形常存之君"亦将循守己理，永灭无余。
虚无之中，唯遗一人。
混然空寂，幽洞无识。
诚然，以圣皇之能，自可圣心动念，再度照耀朦胧虚空，另开无尽元始诸天。
可，那时却再无另一位"无形常存之君"辉耀未知之芒了。
对于天帝而言，全知即意味着真正的停定。
超越者所求者，不过不寂之心，永前之景。
故此，展露本性吧。
以无上帝法，停定元始诸天，停定森罗万象，令万劫不磨之理遍布无尽宇宙，令"我外之物"消逝之日永不到来！
——即使朕掌中所握，不过一捧死寂的砂。
无量大数的时光。
对全能而无敌的天帝而言，他要做的并非是接续旧日大道下的历史。
而是破灭大道、破灭宇宙、破灭历史、破灭元始诸天所既定的一切。
逆转岁月、重开诸天。
他是另万世永驻的"圣皇"，亦是执心不息的"魔天"
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