[安科] [原创] 部落到文明-公元前3000年到前2100年-伊朗第一帝国的灭亡：大灾变始末

安价：沙漠民俗
我们尊敬我们的先人，每当他们逝去，我们便会在固定的地方立起石堆以做纪念，久而久之，那片土地已成为我们的圣地，对圣地的崇拜使我们凝聚在一起。
安价：骑术与畜牧
比尼翁人长年与马匹相处，通过贸易换来的优良马匹使他们决定增设马场，改良骑术。
安价：作物与灌溉
比尼翁人通过商路获得了更高产的大麦与小麦，以及新的耕种方法。

看了下地图，绿洲无水建城，最近的大河被俩沙漠隔开快进到跳水。幸好现在世界处在温暖期，降水相对较多。

安价：大预言家与历史记录
一位比尼翁老者被推举为比尼翁的新领袖，他教会比尼翁人团结友善，以直报怨，他教会比尼翁人在夜里用占星术导航，用一些简单的图画表达意像。在老者逝去后，人们继承了他的知识，并选出专门的人员传与发扬，经过一代代记录者的改良，图画逐渐简化、抽象，并有了固定的含义。

安价：沙漠之舟与开拓者
得益于牧场的扩大，比尼翁人所驯化的动物数量增加，其中就包括了比马更适合沙漠生活的骆驼。同时，一部分人发现想要继续生活下去，只有一片绿州是不够的，开拓者们背上行囊，带上牲畜向南北走去。

安价：车轮与砌砖
将木头磨圆，将石头堆叠，前者使比尼翁获得畜力驱动的车辆，后者不仅能加固房屋还使比尼翁建起了用于自我防卫的矮墙。也有富有的好事者尝试用两匹以上的马驱动车辆，并且上车上的人拿起大盾与长矛，组成一辆威风凛凛的战车，但这种方法过于浪费，当前部落也只能凑出三四辆这种规模的战车。

说起来这个时间大部分马还没经过大规模改良，比尼翁人现在改良和培养的马大概能叫比尼翁马，算是一种特产。

经济是基础,政治是经济的集中表现,文化是经济和政治的反映。当然这句话不能乱套，要结合实际，而且这里是安科随机性比较强，这句话也不一定适用。然后是一点个人想法，现在比尼翁只是个刚满千人的小部落，但在骰娘的加持下未来可期也可能直接暴死，只能说充满了不可知。然后再次吐槽一下这个地理位置，两大沙漠伺候你，福气真不小，要见到埃及和苏美尔还得翻越群山，也不知道是好事还是坏事，不过这暂时不是人口刚满千的部落邦酋该考虑的。如果一切顺利未来的邻居大概是巴比伦、亚述、波斯、马其顿？

安价：神秘主义与军事传统
对自然现象的敬畏，对先祖的崇拜使比尼翁人开始崇拜一些抽象的幻影，他们开始规范祭拜流程，专职的祭祀人员出现。同时，经过上次战役，各首领认为，部分战士在应当在农闲进行更专业的训练。

公元前2500年进入铁器时代，放在世界范围也是非常早了。
安价：早期度量与早期太阳历
在长期的贸易过程中，比尼翁人发现他们需要有更准确的方法来衡量商品与工具，但由于客观条件限制，衡量方法较为粗糙。同时，通过对日夜长短以及星象变化的观察，比尼翁人初步形成了一套衡量日期的方法，用于规划农耕、放牧与祭祀。

对安价的格式有新的要求吗？

安价发展事件：
脱产人口与政治哲学
随人口的不断发展，一些不从事生产的人口如：神职人员、部落长老、士官等不从事生产，却掌握等多奴隶与土地，这加速了比尼翁的社会分化，原始的邦酋已经无法有效管理比尼翁社会。就让其他人说去吧，比尼翁人要自己定义自己的政治(当人口达到五千时在古典民主、寡头政治与独裁统治中选择一项)。

兵制与徭役
全民皆兵的状态只能在非常时期使用，为了维护日益增长的聚落，一些人口需要长期保持战备。同时，比尼翁人发现，一些工程需要大量的人力，这时候，就需要我们的领袖号领其他人强制劳动，而参与劳动者必须无条件配合，愿这项举措不会被滥用。

奇观
是候修建一座传世的遗产来纪念比尼翁的历史功绩了。


安价意外事件：
时令河
因气候变化，一条只在夏天出现的河流从高山缓缓流下，缓解了比尼翁人在种植季节的部分水资源需求。

引用 96-灵魂画风-692023-04-15 20:33

@秋草MK1朋友，你的在114楼安价好像被吞了

其实没有，我是在导游更完后写的。
等一下，好像真的给吞了。
等他吐吧。

说话这个时候应该算几k?-2.5 k吗?

[114楼安价内容]

高原大瘟疫，搞不好两河和尼罗河也会受到波及，某种意义上改变历史走向了。

今天的骰娘格外狂暴。

安价发展事件：

聚落蓄水与凿井
这片土地过于贫瘠，比尼翁人不得不建立公共蓄水系统以保证用水。同时，在向下挖掘的过程中，他们掌握了探测浅层地下水的能力。

青铜繁盛与贵金属货币
冶铁技术的进步推动了整个冶金技术的发展，青铜武器、甲胄、器物兴盛。冶金的进步使得比尼翁人有能力将一些贵重金属熔炼为具有特殊形制且具有稳定职能的一般等价物。

远古集市
在交通便利地区自发形成了一些早期的市场，集市的繁荣再一次推进了商业繁荣，更多与商业有关的条例出现。

内河航运
比尼翁人到达了被称为里海的水域，为了适应环境一些早期的航行技术出现。但随着大瘟疫与大叛乱的爆发，一些掌握航行技术的氏族，集体逃往里海与高加索山脉以北的地区，并与留在高原的君主切断了联系。

安价意外事件：

铜饰与香料流行
部分人发现经常处理铜饰的人以及勤洗手的香料商人不易染病，因此这两项物品不出意外的开始流行。

记录历史
一支来自两河发达地区的使团经过比尼翁，并且在大瘟疫、大叛乱时期被迫滞留，他们用文字记录了这场事件的部分经过，这次记录将被镌刻在石板上。

动乱安价：外来者只承认哲人王的统治，不承认尚未成型的律法；他们否认尊比尼翁人一千年前的第一任首领为先祖，要求加上自己的祖先；他们否认自睿智的占星老者以来的天文成就，要求加上自己的星象；他们否认比尼翁的哲学成就，要求添加自己的思想。并且他们的诸神信仰使得部分比尼翁人放弃了先祖崇拜，转而投奔神明的怀抱。文化与政治的冲突难以调和，而哲人王已经无力监管这些。最终冲突爆发于部分比尼翁人与外来者连手摧毁了比尼翁的圣地。

种姓它还是来了呀。

安价：
禁卫军继承法
哲人王晚年已无力执政，幼子掌握大权自称摄政。长期接触王后的幼子在各方各面都更像是个埃兰人，于是他决定废除现行禁卫军，从他的埃兰人亲属中重新选择。同时，比起比尼翁先祖，幼子更加信仰埃兰诸神，他大胆的决定在圣地中贡奉外来神。豪无疑问，这激起了诸禁卫与圣地卫队的愤怒，借一次流动宫庭迁徒，外来军队调走的机会，他们早有预谋地袭击了摄政所在的宫殿。

跨过霍尔木兹
因不满于种姓带来的束缚和外来宗教对先祖祭祀的干扰，以及在大叛乱之时对王国的彻底失望，波斯行省总督借动乱之时与当地将军、长老密谋排除异己，建造长船，将己方三人与大量人口移至阿曼并沿阿曼、也门的海岸、绿洲建立城邦，并宣称所有城邦的比尼翁人不得崇拜先祖之外的事物。

《比尼翁史诗》
大叛乱期间比尼王族、哲人王的兄长，因战乱而各处流浪。某天他在一处偏远且古老的部落中了解到比尼翁的第一位首领名叫札罗。这处部落的老人分享了他们代代传承的首领的故事，自此这位王族决定用自己的余生编写一部传世的史诗，来记录这些历时千年如今已经与神话相融的历代首领的故事。

阿卡德入侵
因气候干旱等诸多原因而日渐衰弱的阿卡德嗅到了一个更加虚弱的对手，阿卡德人对高原的占领、掠夺和长期消耗开始了。

高原大混操，这事估计在流传过程中会被当成神话。

不过导游，我安价的跨过霍尔木兹是不行吗？

引用 96-灵魂画风-692023-05-13 20:36

我清楚记得有加进去第一个列表，大纲中也有对应的剧情处理。也许是误处理了，请放心，我会弥补这个问题的。

好的，感谢导游。

考古学/历史学不存在了。

这下是历史学家、考古学家和语言学家三方混战，谁打赢了这段历史就根据谁的说法写。