[安科/安价] [原创]景元风歌——从文明起源开始创造武侠世界(第五阶段，第二天书，景元世界的秦时明月)

d100看看势力发展是否出乎意料。
也就是其他势力的崛起情况如何，能够与灵廷和林家掰手腕，有问鼎之姿的新生势力多吗？

七十以上差不多就是战国七雄的量级。
按照上个部分的势力简述，现在已经存在不少有潜力的势力，点数较低的话，就跳过安价环节，直接把他们写成群雄。
至于八九十以上，那想必是有出人意料的黑马登场了。

同时，根据势力兴衰的相对性，这个点数越高，也就意味着灵廷和林家衰落得越厉害，是突发的变故，也是历史的玩笑。

哦哦哦哦这个世界又运行起来了！

看来并不是老牌势力奋六世之余烈的剧本。
在甘露时代最后的二十年里，好一番风云变幻！

那么，开始新一轮势力安价。
有以下几项可供选择：

一、争雄势力安价
建议在第三部分势力设定的基础上扩展。
完全新生的势力，导游这边只打算放一到两个，大多数还是遵循原先发展轨迹。
所以写多了的话就会出现被弃用的了。
除去元廷和林家预计会直接保留之外，大概还有五到七个位置的样子。
具体的势力规模、以及势力后续发展，到时会再用另外一轮骰子决定。

安价格式：
名称：
地理位置：
发展源头：(简单说明势力由来和崛起途径即可)
主要人物：xxx(身份，主要事迹)、xxx(身份，主要事迹)
所属学派/秉持理念：(根据二元三百来写，可以原创，也可以写无)
势力特色：(兵种、武功、技艺、资源、文化……等等)

二、元廷突然衰落，失去一统天下先机的原因
没有格式，可以畅所欲言

三、林家突然衰落，失去一统天下先机的原因
没有格式，可以畅所欲言

截止时间最迟在周日，但我想更新的时候可能会直接提前更新

这次好快啊
安价：
二、元廷突然衰落，失去一统天下先机的原因
小冰期来了，元廷那边特别严重，吃不饱啊。
三、林家突然衰落，失去一统天下先机的原因
一次特大地震，大部分地区都陷入地下，损失惨重啊

一、争雄势力安价：
名字：墨莲派
地理位置：圆镜平原&魏泽
发展源头：众客弟子墨翠柏因“只有推翻这个朝代重建，才能真正拯救苍生”的过激理念离开了众客，建立了这个势力
主要人物：
墨翠柏：众客弃徒，因为众客让弟子四方行走以知民生疾苦，墨翠柏在行走四方见识到帝国内腐朽的官吏后，认为“大元和林家内或许有好人，但他们所守护的是一具腐朽的尸体，只有摧毁它才能使百姓得到新生”。于是，墨翠柏在众客内部提出了这一意见，在激起广泛讨论后，与部分众客出走建立了墨莲教。之后，他们于圆镜平原和魏泽大量发展弟子，并共同举事，对正处于悬崖边的大元发动了第一击。也是墨莲派最强者，曾有同时敌住林家与大元最强者数个时辰不分胜负的战绩。
白莲生：三千罗教门下，也兼得些“医家”“农家”的要领。因为对“墨莲力士”的开发，她也成为了后世赶尸流派的祖师爷之一。
所属学派：当然是众客啦，难道我啊？
势力特色：
功法方面，墨翠柏逆练众客的山水诀，将其化作“众生诀”，从人中来，到人中去，并推广于派众学习。这一功法要入门需体会众生疾苦，因此墨莲派的多数平民弟子都能轻易入门。而要大成，需有以己身度众生之决心，可以说若众生诀大成，练成“吾道不孤”亦可期。
同时，墨莲派特有的战士“墨莲力士”，本身战斗力并不能与高手匹敌，但由于其力大无穷、不知疲倦且铜皮铁骨的特征，成为了众多势力头疼的对象。但墨莲力士的本质，是利用“大疫”的一种特殊变异版本，经过医家手段，和三千罗教记载的蚀教手段，参详出的世间首个“丧尸”。这种手段缺点是必须要受术者意志坚定、正濒死且实力不能太高，优点是转化后仍能保留对方生前的神智。因此，墨莲力士并没有被造出太多，但每一个都能在战场上给常规敌人带去巨大的麻烦。

二、三、同时元庭衰落/林家衰落的理由也安价为遭到墨莲教的攻势，南北被截断交流，物资来往受到重创，同时也因为与墨莲教的硬拼消耗了自身底蕴，从而衰落

整体来讲是打算安价一个类似陈胜吴广，或者是黄巾军这样“为王前驱”，率先举起反旗的角色，不过如果有机会的话让他们成功也很好

名称：青帝门

位置：三观群岭，青木盆地为主，延伸到群青之地。

源头：来源于研究灵木蟠龙的学者与已经融入本地环境的乡民。他们擅长驱使毒虫，用灵花灵果酿造美酒，研制种种药物。他们帮助青木盆地和三观群岭的乡民减少了损失。因此顺势崛起。之后也融入了其他强势外来势力。

青帝门乃是半教门与半帮会的组织，以灵木蟠龙为神体寄托信仰。而世俗中的大权由三位门主主持。

悬棺葬神元古书。一直藏身青木悬神棺中的青帝门大门主。乃是绝世天才，学贯二元三百各派宗旨武学，自幼过目不忘，任何典籍武学都是一学就会，稍加专研就能推陈出新，令其在原有基础上更进一步。因此身遭天妒。

神眼判官祖沉浮，医术高绝，最擅长判定种种伤口的来源，尸体的死因，隐伤的缘由。而且本人冷面无私，执掌公道。若是有疑案奇谋，江湖众人公认其为顶尖权威。仅次于几位号称可以与死者沟通的魂系武学大宗师。

独眼煞神罗盘古，擅长弓箭的独眼巨汉，手中蟠龙弓能聚雷为箭，惊艳古今。乃是青帝门三门主中武力第一。

理念：算继承长生教与三千罗教部分理念与传承的组织。青帝三宝即为棺，书，弓。青帝门中独门武学就是在棺材中沉睡闭关来积累生命力，天地元气甚至神魂。不同于葬死埋棺的藏风聚水。悬棺之法与天地沟通，获得异于常人的寿命。他们算早长生教血腥研究中诞生的另类成果，与世间风俗大异，因此隐入偏远乡民中传播。因为是已经固定下来的研究成果，所以传播中并未继续积累血腥。

三千罗教中某些研究如何更新文明传播的载体，也就是纸张书卷的匠人来到灵木所在之地。而且三千罗教保存大量典籍，传承，也需要研究种种药物防虫，甚至避水避火的秘方。这些问题都能在这里得到解读。他们逐渐与研究人身之长存的悬棺派长生传人融合。也就是最极限的以人传书之法。把最隐秘最奥妙的学问教给一个古今罕见的天才。然后再令这个人与天地同寿，长存不朽，就可以把不能落于笔下的知识保存下来。不过他们在如何传承知识，何时广为传播等理念与罗教也分歧很大。

如此秘法，必遭天妒。或者说如此长存者已经成为吸引天地之力的异常生命磁场。蟠龙弓的拥有者就要以雷破雷，守护青帝。蟠龙巨木漫长生命中能不为天雷所毁的奥秘为乡民发现，之后被融入蟠龙巨弓之中了。也可以说这一分支是青木本地土著融入青帝门的体现。

势力特色：在医学，造纸，制弓等特色领域有专长的偏重学术的门派。但是也有三门武学堪称天下绝学。

黄泉掌以自身异常的天地生气为驾驭死气凝聚黄泉之水。掌力所到之处消融对方功力，如传说中的化功大法。

最高境界：青棺万古藏黄泉

如意笔。伸缩自如的笔锋可以化为长枪也能近身点穴。是医武一体，能救人能杀生的点穴武学。

最高境界：卷展明世开青云。

列缺诀聚雷为矢，箭出天裂，对寻常武者来讲是能将强烈爆炸劲灌注到箭身中的射术。

最高境界：列缺霹雳震乾坤

二

元廷欲夺天下名剑，收敛神兵利器。十二金人到刀狩令等类似行为至少有成果。但是元廷失败了，类似禁酒令级别的失败。天下间隐秘黑工匠反而大兴。

三

黑工猖獗，因此为了提供原料而挖掘地洞，偷地膏稀金的的土夫子太多了。

引用 Creepersi2023-04-06 19:34

一、争雄势力安价：
名字：墨莲派
地理位置：圆镜平原&魏泽
发展源头：众客弟子墨翠柏因“只有推翻这个朝代重建，才能真正拯救苍生”的过激理念离开了众客，建立了这个势力
主要人物：
墨翠柏：众客弃徒，因为众客让弟子四方行走以知民生疾苦，墨翠柏在行走四方见识到帝国内腐朽的官吏后，认为“大元和林家内或许有好人，但他们所守护的是一具腐朽的尸体，只有摧毁它才能使百姓得到新生”。于是，墨翠柏在众客内部提出了这一意见，在激起广泛讨论后，与部分众客出走建立了墨莲教。之后，他们于圆镜平原和魏泽大量发展弟子，并共同举

还不错，感觉之前安价的基本缺少平民参政，伊尹傅说没几个，有个这样的势力挺好

名字:戮剑门
地理位:圆镜平原

发展源头:铸剑匠松清阳对锻造出天下第一剑有着狂热的追求，但这个追求在日积月累的失败下逐渐变成了走火入魔的程度，而走火入魔的他最后认为只有以人的锻材才能造出天下第一剑并很快付诸了行动，松清阳引诱了他的
好友作为他锻剑的主锻材，并以此造出了他认为是天下第一剑的原型，名为“帝戮”。为了补完这把剑，他开始似乎寻找目标，以杀养剑，但也因此导致这把剑变得越发诡怪，持剑者会像是听从剑的指挥一样行动，并时常喃喃自语，而少数人看见此剑则会深深着迷，有的试图直抢这把剑并培养它，有的则直接臣服持剑者，在这种情况下，一个名为“戮剑门”的势力悄然诞生，他们的目的只有一个，补完天下第一剑

主要人物:松清阳/戮剑老人:前铸剑匠，现已被除名，号戮剑老人，年轻时享有天才铸剑匠的美誉，也因此极其自傲。对完成天下第一剑有着走火入魔的追求，即使牺牲自己也在所不辞。在走火入魔前，曾有一个完美的家庭，养有一女，然而走火入魔妻子已被松清阳杀死并化为剑的养料，而女儿则下落不明。似乎将“帝戮”当做自己的孩子对待，并厌恶他人触碰它，如果对“帝戮”有所想法，则会被松清阳直接杀死。

势力特色:在铸剑方面有着独特的门道，有松清阳与其门人亲自编写的“铸剑戮典”此书涵盖铸剑，冶炼，养剑，剑法四方面，但若让常人来看比起铸剑书典，更像是刑罚之书，唯一值得看的地方只有剑法方面，在后世戮剑门被毁灭后“铸剑戮典”也被一分而四，变成了“血炼铸法” “魂怨炼成术” “养剑血饮” “屠戮剑诀”四本书。

戮剑门人数稀少，但其门人都被称为“剑奴”，他们是宛如死士般的存在，拥有高超的剑法，其各个都是掌握戮剑门独特铸剑方式的铸剑匠，平时会以研究铸剑之法到处杀人，身形诡异，难以追查。但值得注意的是他们忠诚的对象并不是松清阳，而是“帝戮”。

其最强招式为“铸剑戮典”剑法一章中松清阳独创的“身化剑”，在对自己使用自杀式攻击后可以以诡邪的样子与剑暂时合二为一，并以一瞬之势斩首所有敌人。但此招会遭受严重的反噬，只可作为底牌使用。

安价：二，有一颗天外陨石降下，使有的人化身为怪人，肉体刀枪不入，而且可以吸收内力。在被改造之后认为自己高于人类，以古代百鬼自称，最强者为鬼王蚩尤。进行着可怕的杀人游戏，由于古代沟通不便，所以分不清与朝廷的区别，导致民变被推翻了。但幸运的是，高僧空我大师在古代天火的传承下，悟得奇功《光之巨人身》，汇聚众侠，封印了魔石与百鬼。

安价：三，林家挖地的时候，正好挖出了上古邪物，能使众生沉迷于无边欲海，非高僧大德不能破。幸运的是邪物没有主动性，而且离地表很远，但搞清楚之前死了很多人。

安价

名称：烛照会
地理位置：赤土之野
发展源头：由因避难而来到赤土之野的逃亡者群体联合当地的百姓组建而成，为了在战火中驱散夜晚的恐惧，点燃生存的希望，这些相依为命的人选举出最为勇敢机敏作为他们的领导者，称之为"秉烛人"。

主要人物：
1.秋石，初代秉烛人，原本是灵廷的一名地方小官，因为上司无能而城池被破，自身侥幸逃脱。来到赤土之野后，和其他的有志之士联合，消弭了不同地方难民的争端，求同存异，联合这些原本很弱小的力量，在危机四伏的乱世站稳了脚跟。
他为烛照会制定了详细的规章制度，法律禁令，明确了组织体系和权力分配。对于违反规矩的人，即使是自己的亲信他也毫不留情。

2.奇飞雨，秋石麾下将军，原本是四方流浪的一名普通游侠，因为不慎撞破灵廷的秘密军事行动而受到追杀，虽逃出生天，仍然一目失明且右手半残。从此他就和灵廷不共戴天。
因为身体残疾，他开发出很多适合在战场上方便获取情报，进行移动的工具，让烛照会的军队在战场上可以出奇制胜。为了向灵廷复仇，他读尽兵书，总结出了灵廷的各种行军布阵和战术思想，并一一予以破解反制。

所属学派/秉持理念：秋石将名家和礼家的主张作为核心，综合百家之长，以实用为重，创造出独属于烛照会的一套思想，后编撰为《烛经》。

势力特色：烛照会的正式会员并不算多，但实际统治的人数不容小觑。虽然一开始只是一个以亡命之徒为主的组织，但在初代首领秋石的励精图治下，事实上逐渐成为一个地方政权。
旗帜鲜明地反对战争，因为收留了很多灵廷的犯人，所以自然地被视为眼中之钉。秋石为此拉拢多方势力，软硬兼施，在灵廷强大的兵力包围之下竟然逐渐壮大起来。
微弱但坚定的烛火，是烛照会的标志。秋石明确下令，会内正式成员必须维持秩序，坚决反对一切混乱和纠纷，在此之上，更要有济世情怀，为夜行人点亮烛火，追求大同。
军队中，步兵的训练水平最高。为了对付灵廷，奇飞雨训练了许多重骑兵的针对兵种，形成了一种早期的游击战术。在势力壮大之后，也出现了骑兵用于补强正面战场。

安价：
1.灵廷宠臣机核，为了立下军功，主动请缨带兵剿灭邪道和反贼势力，竟然得到同意。在出兵过程中他刚愎自用，贸然进入腹背受敌的地区，导致大军同时被几股灵廷的敌对势力围困，在地形和天气的不利下，机核在内的灵廷军全军覆没。
而反对势力一方则因为利益分配无法达成一致，最后决定将俘虏的士兵和将领全部坑杀，这一场大败严重打击了灵廷的军队实力，更是让新生的年轻将领全部死于非命，造成了统军将领断代。

2.林家家主在外突然遇刺，虽然刺客未能将家主毙命，但却让家主的身体状况急转直下，并且失去了说话和写字的能力。因为这任家主挑选继承人时犹豫再三，未能明确继承人，导致林家内部出现了四分五裂的派系争斗，损耗了大量人力物力，甚至频繁出现摩擦，随时有爆发内战的风险。

安价:
一:
1势力名称:御灵苑
2地理位置:群青之地
3发展源头:源于祭灵时代的万灵庄，这一门派擅长养兽御兽，可大量培养介于灵兽与野兽间的异兽，鸟兽虫鱼草木之类无所不包，后瘟疫乱世，万灵庄也苦于疫病，恰逢牧儒以天子之尊不辞辛苦四处问津求药，向万灵庄寻求合作，当时的老庄主装病婉拒，但牧儒和杨罗精诚所至，打动了老庄主，他感叹道:“我以为当今的鬼王都是只会在宫廷中玩弄手腕的人，没想到还能见到任安氏复生。”于是效忠灵廷，将万兽山庄的资源全部贡献出来，亲随求药团四处寻访，为最终解决疫病提供了巨大的帮助，但牧儒和老庄主相继离世后，下一代的理念出现分歧，少庄主试图向灵兽传播甘露技术，却发现灵兽似乎在有组织有目的的远离人世，不解的他开始调查，在灵兽霓虹鲤的启发下认为人兽有共通之处，希望能了解人与灵兽灵性的来源，暗中向名家靠拢，又反感新鬼王牧宁的作风(帝王嘛……哪来那么多牧儒)，遂求得太仆一职，建立御灵苑，暗中发展自身势力，后来名家遭劫，御灵苑以御制机构的身份瞒天过海，也有秘密收留逃难者
3主要人物:
铁麒麟:太仆，御灵苑主人，表面是一个随和亲切的人，找不到丝毫破绽，暗中与三教九流之人都有往来，常能请动奇人异士相助，可见其手腕非同小可，武功天下生气引表面平常，实则有操纵魂气流动甚至变换魂气属性的奇效，更通晓御兽、奇门、机巧之学，坐下异兽乌云骓能在垂直的城墙甚至水面上行走，无论动物还是人意志不坚定者见之便会精神恍惚
璃凰:拥有这个不一般名字的人是御灵苑主人之妹，她多数时间在家中进行科学研究，出行时也以重纱遮掩面目，不知其真容，璃凰不仅传承祖业，还学会了杨罗的医术，手中金线银针断尽天下疑难杂症，只有少数亲信才知道其武功之强——身兼绵绵不绝的内力，如同鬼魅的身法和绝技“定海针”，加之身上香囊中的幽罗虫行动诡秘难测又有奇毒，任谁也讨不到便宜
兄妹二人母亲有许多神秘传说，一说她其实是怪鸟姑获，是少数仍留在人间的灵兽，但灵兽消失的时代正史不会采信这种传闻
青缇:青木族与景元人的混血，景元瘟疫期间青木族一直忧心忡忡，有人认为对应当断绝与外界的来往，有人为应当与外界保持交流，在瘟疫扩散之前将其解决，青缇之父就是后者中的一员，他出山帮助求药团，在此期间与一名景元女子诞下青缇，等到甘露问世之后他将青缇托付给前任太仆，克服重重阻拦携药回乡，却发现瘟疫还是抢先一步肆虐了青木之地，百感交集之下创出绝技“离恨箭”，在平息青木之地的瘟疫后不久就去世，他临终前把青木族绝学传授给了女儿，青缇悟性奇高，将青木绝学尽皆学会，又得前代太仆教导御灵绝学，幽罗虫就是她所培育，但父亲自创绝技有极高的心境要求，她还无法完全领悟
4所属学派:医家/名家
5势力特色:御灵苑选址讲究，环境本就得天独厚，加上主人用心建设，水泽山林等环境样样俱备，暗合奇门八阵，有重重机关和异兽守护，难以强闯，有丰富的生物资源，各类异兽如灵血草白夜花、翠玉竹苍云木、巨蛟青兕等等，一部分有灵性灵力，虽不如灵兽，但也能凭通灵之法与其协力，一部分无灵性灵力，用于出产材料，领地建设材料大多来源于此，卫队和其他秘密部队的精良装备也都靠它们，御灵苑不仅自己使用还能依靠出口其中的一部分获利，其成员多擅长养兽御兽，通晓医理，加之出产灵药，身体素质较好，对伤病有一定抵抗能力，部分核心成员还懂得一些名家学说御灵苑拥有灵廷的官方身份，也与许多其它势力有联系，与墨玉宫合作秘密研制的战车即将投入使用
二:
灵廷收缩势力范围，避免多线分散实力
三:
林家选择远离景元纷争，向南发展

安价：
势力名称：儒宫
地理位置：青赤两乡交界处
发展源头：甘露中期开始，牧家与林家展开了三场被后世名为“玄黄三役”的争霸战争(大凶之卦：龙战于野，其血玄黄)。尽管后世学者对于“玄黄三役谁是胜者”这一问题无法达成共识，也没有人能断言三役的巨大损耗是牧林衰败的决定性因素，但所有人都承认经此役后牧林两家一蹶不振。标志性事件便是年仅十岁的王储牧回离开王都再未归家。牧回与環周游天下，一边学习一边寻找能重用自己的志同道合者。但最终，牧回不得不承认，自己是优秀的领袖，但不是优秀的帝王，而这个时代需要的是帝王。于是牧回一路向西，来到青赤之交，建立儒宫传授君学、救治难民并整理典籍。
主要人物：牧回，鬼王牧儒的直系血脉，第二代“问津者”，后世皆称“牧圣”。牧回出生时牧氏衰败已成定局，宫人也敢于犯上，再加上自己体质纤弱，身为王储的十年一直活在阴谋和欺凌中。在身心双重痛苦下，牧回以学习为发泄口，彻夜苦读，尤爱礼家和游家，崇拜牧儒。后来学习过程中结识了作为相剑师的環，出于自由的渴望和恋母情结，在十岁宫中大乱时随環一起逃离。后来身为思想大家却从未回过作为当时思想中心的璧乡，除了当局的封杀，童年阴影也是一点。与后世君学大佬竭力表现的简略平淡不同，两人在最开始流浪的十年精彩不断，许多江湖典故都发生在此时，比如“一叶渡江”。只不过这些精彩全是環的，与牧回无关。相反，此时的牧回唯一值得说道的，恐怕只有他尚处稚嫩就追到了環。按古时早婚的习俗，两人的结合算不上什么违逆人伦的事，但两人早年生活过于荒淫无度，完全不合“存天理，灭人欲”的圣人形象，以致后世的保守派看着这段野合史(不合礼制的结合)无不血压飙升、欲言又止。事实上，比起愁眉不展的牧儒、老派端庄的邱孟，牧回则显得感性而好玩。他守礼内敛，但情感丰富细腻，诙谐乐观。童年凄苦，世道凶险，他柔肠寸断、泪不能止，但终其一生，牧回始终温柔敦厚、一往情深。在因意外加入众客后，牧回见证了理想主义者们的内讧，认识到空泛的理想只是旗帜，并不能当刀剑，也不能当粮食。牧回放弃辩经，转而开始关心各行各业需要的是什么，并详细构思心中的理想国。然而几十年后，牧回逐渐发觉自己考察来的结果跟自己的理想国相去甚远。最终，若有所失的牧回叹到“大势难为”，但他又言“若万古长夜，我即残烛。残烛之火，亦可燎原。道阻且长，吾往矣。”随即他按照自己的理想社会创立儒宫，用最后的二十年进行实验。后为了让爱妻的尸首归乡，率几个内门弟子离开景元，不知去向。后人根据其言行(改良过的)确立景元文人的理想人格“君子”：温柔敦厚，彬彬有礼；兼济天下，百折不挠；不畏强暴，克己奉公。
環，时人称为“碧眼相剑师”，后人称为“桃夭老祖”，牧回的义姐和挚爱。景元史料中第一个详细记载的异邦人。银发碧眼，颧高鼻挺。而且身材高挑，体态丰腴，时人均艳之，以致景元文学常用“環肥”形容丰韵美人。但受限当时景元人浅薄的外界认知，史书并未写環具体是哪里人、怎么来景元的——事实上连碧眼指的是蓝色还是绿色都不知道。只有牧回语焉不详地提过，環的父母似乎是什么凶恶之徒。環出现在史料中时，已经二十岁左右，担任相剑师也有六年之久，名剑“桃夭”就是她发掘的。她性情温和单纯却又桀骜不驯，对任何人都热情，对恶徒从不手软(好吧，简单说就是有自来熟和腹黑属性的天然系，说话好听但不听话)不过因为异族身份，環与周边人都处于一种淡淡的疏远，唯一的例外就是牧回。或是出于女性的母性，或是出于同病相怜，抑或是有感于少年的温柔坚韧，总之環与牧回之间牵绊非常人所能比，飒爽女侠x文弱书生的组合也成为后世话本的经典。但真正让環青史留名，被尊称为“老祖”的是其三大功。一功，开创女子宗师的先例；二功，根据灵兽解剖成果创立洗脉术，开启封建世代内功三大主支之一灵晶系的渊源，即洗脉养气，凝结灵晶；三功，用其一生确立武人的理想人格“任侠精神”(改良过的)：守规矩，但不畏权威；追逐武道，但知止戈为武；重情重义，为国为民。
秉持理念：君家思想。牧回穷其一生，以礼家、游家为主，再吸收律家、医家、众客和名家的有益成分，融汇贯通后形成的思想。其思想核心为仁义，牧回认为爱的本质是自私，包容一切的爱等于不偏不倚的爱，那不是仁，而是义。仁需要退让，而义不能妥协。由此，牧回提出兼济，要求人们协调的仁与义、个人与集体间的平衡，并允许人们弱小时明哲保身。而对本派学子，牧回则要求择贤，即承担社会责任，选择明主效力，同贤士为伍。若暴君无道，人们要牢记民贵君轻，有权推翻他，另立明主。如何判断有道，牧回的标准是守序，即各行各业各司其职，君主像个君主，臣子像个臣子，贫不丧志，达不欺人。值得一提的是，牧回的守序与后世不同，牧回的守序是双向的，即“享受多少权利，履行多少义务”，这符合之前的兼济和择贤理论。由于牧回年少不幸，不喜宿命天象之说，所以对卜灵之术甚为冷淡。
势力特色：1.万亩杏林。儒宫的患者和平民学生为答谢牧回，一人种一棵，积少成多而成。占剧学宫九成左右的地块，宫中学生讲学、娱乐、用餐、习武皆在此处，是每一个儒宫学子的精神寄托。这万亩杏林是君家“仁者无敌”理想的具象化。2.君子六德与六责，牧回创下的君家学子所需的技艺和担当。六德，分别指文、乐、医、武、械、数六种技艺。文指文学，包括读写文章和时政议论；乐指音乐，包括演奏与鉴赏；医指医术；武指观武，包括辨析武术和识别军阵；械指操械，主要是指箭术，另外牧回不主张学徒钻研器械设计，认为那是工匠们的职责，外行人不要越界；数指数学，不过牧回提倡数学只是出于财政需要，所以只重视应用数学，并不关心理论数学。由于六德要求过高，远超当时士人的经济能力，所以六德修行除文、武德外多流于形式。六责，分别指讽谏、著史、传道、安民、立信、保身。3.六经，君家思想的六大经典著作，全由牧回一手编汇而成。分别为《歌》、《书》、《言》、《翼》、《天机》、《祭甘》。《歌经》，诗歌总集，除少部分高雅名篇和官方颂文，绝大多数都是民间作品。牧回极为推崇民间诗歌，认为它们“思无邪”，对它们直白大胆的文风和浓烈奔放的情感大加赞赏。后世保守派对这些荒淫无礼的文学厌恶至极，但面对圣人的赞誉也不得不捏鼻子认了。《书经》，政论集和古文献考据集。后世景元人对政论的必备教材。《言经》，语录集，主要记载牧回与爱妻、众门人的言行举止以及对各武术流派的评论，以个人道德修养和一些言简意赅的寓言故事为内容。风格幽默风趣，却又饱含沉重的忧虑。是君家流传最广的作品。《翼经》，古籍注，也算是牧回晚年对自己一生所学的整理精练。《天机》，当时器械、音乐和数学的百科全书，也是牧回对理想社会的构想，希望建立各司其职、路不拾遗、国强民富、选贤举能、中央集权、学校集体断决的大同社会。百家之中第一个提出有操作性的具体政治蓝图。《祭甘》，景元第一部断代史，不再各团体分割开来著史，而是将他们视为时代的一部分，着重分析各团体之间关联、差别和共性，以及导致其的时代原因。同时出现人物小传的概念，为后来的传纪史打下基础。4.传火原则。牧回对儒宫定下的铁律，即儒宫永远以保证文化延续和学派传承为第一要义。尽管儒宫在当时以及后世输出了大批军政人才，以至于有“半数英才出儒宫”之名，但儒宫从未以势力身份介入政局，只是安心呆在杏林履行天下文宗的职责。无论王朝几经更迭，对君家的态度反复变化，儒宫始终默默地做自己该做的事。君家学子慷慨济世，绝不袖手，“不为贤相，即为良医”，但儒宫永远沉默前行。：鬼王在政务上长期依赖郭家，使得郭家幕府在无声无息中掌握了整个官僚体系。最终一代枭雄郭昭趁牧林两败俱伤之际，以“再分田”为由，联合其他世族逼牧氏禅让，史称“郭氏代灵”。却不想此举打碎了君臣伦理，灵廷之中再无忠诚可言，陷入了门阀内耗的困局。：林家为对抗鬼王，私下培养太多不安分的势力。随着林家决战中落败，各势力纷纷自立，林家土崩瓦解。

安价:
一:
1势力名称:白符
2地理位置:北胡
3发展源头:北胡有众多珍奇特产，当地人多善航海，从事手工商贸，他们很早就看中了白符港这块宝地，在此筑城，白符港港阔水深，不淤不冻，船队向东可联系沸流湾，经圆镜大江直抵内陆，向南可由另一条大河奏江发达的水系和运河联通三晋之地，附近又有资源丰富的渔场和盐场，由于条件优越，加之历代经营得当——据说还得到过著名鬼王魏胡的帮助，北胡人的体貌特征、语言文字、神创光与白虎神话等都与景元人民有所差异，但魏胡的事迹证明了竭诚则天下为一体，后来人们为导航在港口岛屿上建造灯塔，该岛和这座标志性建筑就被命名为鬼(魏)王岛/塔，白符逐渐发展壮大，成为景元重要城市，地位非凡
3主要人物:
云笛:白符城主，著名艺术家，擅长琴棋书画、诗词歌赋，作为政治家和商人的才能也十分突出，论武功并非顶级，但其绝技云体风身非同小可，施展开来飞腾纵跃迅捷无比，还能化解攻击劲力和寒暑毒瘴，他曾用售卖展出艺术作品的收入资助平民，兴办教育，后来用积累的本金组建船队从事航运商贸，获利甚多，还编写过多部作品宣传为商之道，从政后两次散尽家财用于城市建设，又在数年内重新积累起巨额资产，因为能力出众又有人望，被推举为城主，在任期间改革弊政，修订法律，维护社会稳定，鼓励商贸和产业发展，将白符经营得有声有色，是一位不可多得的人才
因幡天奴:白符水师提督，出色的海军将领和航海家，也是有名的侠士，武艺超群，自幼学习家传若水诀神功，仗着勇力横行霸道，后来醒悟，游历四方，遍访名师，讨伐盗贼和瘟疫后出现的害兽，先后消灭多个盗贼团伙和食人的巨鹰、 豺狼群、牛头怪等害兽，最后在与大海蛇的战斗中领悟绝技鱼跃飞龙变将其击杀，闻名天下，他英气十足，性格开朗豁达，礼贤下士，治军有方，所部军纪整肃，又曾亲率部属修建堤坝水车，颇受人民爱戴，其传奇故事被编写成戏剧风靡一时
西门:鹤发童颜的老人，优秀的外交官，他出身当地贵族，从小仰慕谈虚子，跟随他的足迹游遍群青的林中秘境、圆镜的湖泽水乡、大昊的草原地宫、海中的群岛火山、青木的云雾石林、观乡的戈壁沙漠、群山中的奇峰天池等地，补注游记，后来回到故乡，因为见多识广，性格沉稳而又有敏锐的洞察力，善于揣摩他人心理，能言善辩，常往来斡旋于各方之间，石氏入主三晋，作为当地大势力的白符的态度举足轻重，西门于二者间协调，最终白符尊奉灵廷，服从石氏管辖，为月海星官提供支持，石氏也给予白符较大的自主权利，双方建立了稳固的友好关系，西门为稳定三晋局势提供了很大帮助，其出色的外交能力令世人敬服，被称为“纵横子”，之后一直驻留南方石濑城协理事务，他综合星象和形意武功创出的星至葵舞极大促进了形意流派发展，但本人极少出手，众人不知其实力如何——当然也没人敢轻视他，毕竟隐藏的实力反而最有用，而且纵横之术就比许多武功都要厉害
4所属学派:三千罗教
5势力特色:势力范围包括白符城和周边卫城、乡村，还有许多海外据点和附属势力，白符城交通便利，有大型良港和丰富的海洋资源，海洋产业、手工业和商贸发达，制作精良的手工艺品和海盐果酒等特产等远销各地，有强大的经济实力，除贵族和官员外，有产者和行会首领也具有一定的政治地位，这里也是景元造船中心，规模庞大的船队中商船、渔船、巨舰、轻舟一应俱全，白符风气崇尚艺术、辞令和学术研究等，除商旅外三教九流之人只要不是景元公敌亦多往来于此，是许多势力在三晋的立足点，拥有西土第一的图书馆和剧院等知名建筑，还经常举行各种盛会，发明发现众多，有制作“白符火”和“潜水丸”的秘技，白符火平时性质稳定，但使用时燃烧极为迅猛，水不能灭，须臾间便可将敌人焚烧殆尽，潜水丸是新近的发明，看上去像个球，可潜入水下行驶，内可容数人，能用观测镜窥视外界，行动隐秘，缺点是需要定期补充空气，行动也较缓慢，遇上大风浪只能随其漂流，不过白符海军本来就没什么对手，城池高大坚固，兵精粮足，加之和各大势力的良好关系，这些东西也不常用，大多时候还是用宴会谈判解决问题
(沸流湾势力也可以有能和白符分庭抗礼的，但我写不动啦……)
二:
郭哲也不能违背历史规律，灵廷集权改革阻碍重重，他的后人膨胀，通过各种手段攫取政治经济特权，将灵王变为自己的傀儡(月满无缺.jpg)
三:
林家即使有野心家也需要顾忌内部的反对声音，大多数人认为即使不愿尊奉朝廷也不该反叛，即使反叛成功，土地广大无法统一，只会诞生下一个林家，还不如维持这种半独立状态

引用 进入第六魔城的勇者拉吉2023-03-09 09:31

[尊兽祭灵]、[四大家族]、[四大灵兽]……“四大……灵兽？”
“那要不整个四圣兽-四圣家族或者三元一虎[苍玄青三元鸟与虎口图腾白虎]？”

引用 进入第六魔城的勇者拉吉2023-03-14 13:33

接下来，让我们用数轮骰点，看看祭灵时期开启后的历史走向，为背景定调。
首先是d100，到封建王朝成立时，四灵时期的时间长度占比。若低点，则说明像春秋战国一样，还细分出了另一阶段的历史。
然后4d100，看看擎天教盟、石国荣军、灵城中廷、大昊林家的结局走向。若四家全低，则说明有另一个势力开启下一时代，若一家独大，则显然是它笑到了最后。

“鸟虎龟龙，倒也暗合四圣兽吧，虽然这个龙水分有点大就是了”

安价：
灵廷衰弱原因：某代鬼王意图君临天上，通自然，掌万神，至此神居于人下，于是聚集大量巫和神人，准备进行前无古人的大祭。这次大祭花费巨量物资，准备七七四十九载。结果在祭祀时似乎准备不够，引来神罚，中原有了持续三十六年的大旱大涝，中央迁都，民众失心，迁移等。(鬼王准备制作一个天气控制仪，结果失败，引发气候巨变，大自然用了36年才恢复)

林家衰弱原因：曾经找墨玉宫做过强大的机械造物(机神)，后因年久失修，无人维护，手册丢失下，在错误操作+系统bug下，机神暴走。因机神——昊天神鸟的暴走，其身披日耀，伟力惊人，破坏林家地盘，被认为是天使下凡降神罚。后因为其如大日般坠毁在东方，认为是林家失天命，圣主出东方。

安价：
名称：长生教
地理位置：景地各处
发展源头：长生教
主要人物：“教主”，“长生老人”
所属学派/秉持理念：长生教教义，养生家
势力特色：
在甘露时代末期，长生教也在逐渐发生转变。
因为迟迟不能将影响力渗入镜野，长生教内部也产生了分歧，最终形成了两个大派别：“天生”派和“修命”派。
前者决定固守基本盘，宗教性愈发浓重，在初代教主(姓名已不可考)的带领下，开始崇拜名为“天地主”的神明偶像，行事作风血腥暴力，意图借此霸占人口稀疏的群山与草原，与“城里人”分庭抗礼。
另一派则决定将自己的身份模糊化，放弃宗教仪式，仅以武功与哲思为凭，像“百家”一样融入元廷。这一派的领导者为“长生老人”，据说是成功修行至百岁以上的高人；因为其宣扬温养自身，协和天地之气，被后世成为“养生家”。

武功：天地同寿经(不变)
奉天地大法：长生教顺应“杀生以奉天地”的新教义，开发出的新武功。一部分是奉“大天地”，乃杀生祭神法，包括剖解人体的刀法、扒皮抽筋的擒拿等；一部分是奉“小天地”，即更加仪式化、宗教化的修炼方法。
养天地大法：养生家推陈出新的功法，先养“内天地”，健身除病，强筋壮骨，调和脏腑，周身顺畅；后养“外天地”，内天地与外天地相合，真正长生久视。前半部分属于进境缓慢，但养生调理功能极强的修炼法；后半则语焉不详，后人多以之为神话。