[剧情讨论] 绘旅人人物分析及剧情讨论合集

说了那么多，再看看我们人类抚育幼崽的成本吧。《人类简史》中有提，人类幼崽有一个非常重要的特质：全部婴儿，都是早产儿。

人类是直立行走动物，直立导致了女性骨盆变窄，根本无法如马、羊那样生下足月的孩子。大量的发育都需要等到出生后才能进行。刚出生的小孩什么都不会，什么都要大人手把手的教。婴儿甚至不知道自己困了，睡一觉就能好。困了它只会觉得难受，然后大哭，需要大人哄着才能入眠。

反观熊崽，在母熊冬眠时出生，自己就会爬母亲身上喝奶。等母熊醒了，差不多也发育到可以自己跑着玩了，遇到公熊还知道爬树(备注：公熊在野外遇到不是自己的熊崽，通常会选择一巴掌拍死，好减少自己潜在的竞争对手)母熊只需要把孩子安顿好，然后外出寻找食物，带回来给孩子们吃就行。

人类幼崽的难搞程度造成了一个问题：女性很难独自一人扶养孩子长大。婴儿需要大量细致照料，身边不能离开人。母亲照顾孩子就没办法外出挣钱，外出挣钱就没空带孩子。

参考一下动物界的选择，娃难带的，最佳组合是一夫一妻制。夫妻各自贡献一半的基因，共同出力，将孩子养大。这也是目前人类主流的婚姻模式。即便是农耕时代，也是如此。

PS：我国古代虽然是一夫一妻多妾制，但只有有钱人能娶得起妾，占据社会人口最多的农民依然是一夫一妻制。只不过男主外，女主内，分工明确，并不像企鹅那样轮流外出觅食。会形成这样局面，我认为原因如下——

1 在古代，人口是重要的生产资源，对于一个家庭来说，生育的孩子多能带来更多的生产力，总体利大于弊。

2 在古代，孩子很容易夭折，生一个并不保险。除了早产儿带来的脆弱之外，人类儿童还会因白喉、天花等传染病而夭折。过去几乎每家每户都有孩子死亡，连皇帝都没办法例外。如果再抽个盲盒，指定一下男女，那生孩子的平均数目还得翻倍。运气不好就得一直生。(50%的up概率无保底毒池，谁抽谁知道)。

《人类简史》中提供了一个例子，英格兰国王爱德华一世(1237—1307)和埃莉诺王后(1241—1290)生育的子女表。他们的孩子可说享有中世纪欧洲的最佳照料，父母两人也都十分健康，并没有将什么致命的遗传性疾病。然而，埃莉诺王后尝试了16次，才终于完成了英格兰王后最重要的使命：让丈夫能有一位男继承。他们的16个孩子中，有10个未能活过儿童期。只有6个活过11岁，只有3个活过40岁。而且，除了这些确实出生的孩子之外，埃莉诺王后很有可能还曾经几次流产。平均而言，爱德华和埃莉诺大约是每3年就有1个孩子夭折。

所以你不难理解为什么古人这么热衷于生孩子。带孩子男性可以帮忙，生孩子那是真没办法了。妻子被怀孕、生育、照料子女绑住了手脚，根本无力外出工作，同丈夫一道养家糊口。最终形成了男主外、女主内的主流婚姻形式。

到了现代，疫苗的诞生让孩子的夭折率大大降低，女性可以不再被生育所束缚，才逐渐演变为夫妻双职工协作带娃模式。

现代的一夫一妻制，相对古代灵活了许多，男性可以在家里当家庭煮夫，女性也可以外出工作，成为家里的顶梁柱。男女双方可以拿工资、房子入股，也可以用做家务、多带娃、为对方带来情感慰藉(更体贴自己的另一半)入股。

这一模式下，男性和女性对彼此的要求，其实都一样——1 在抚养后代方面，双方都出力，大体要均衡。2 双方都要忠诚。妻子不能出轨，丈夫不能带私生子回家。总之，不养别人的孩子。当然啦，考虑到人类社会人与人之间差异，又会依照各自的环境衍生出不同的模式。

在非常偏远穷苦的地区，男人穷到连一个老婆都娶不起，只好集资娶老婆，一起带孩子。老舍的《茶馆》中两个当兵的就是这样的情况。在知乎曾看到现在有这种模式的变种，女人跟男人结婚生子，孩子能走了就离婚再嫁，之后孩子就不管了，男性负责接下来的扶养事宜。

在富裕到能够请得动保姆和老师的家庭中，孩子虽然难带，但相对于他们的收入，养一个孩子的成本又不算什么了。男女又会有不同的变种。

如果女性足够有钱，孩子的衣食住行，教育支出她都可一手操办。那么她就可以走单亲妈妈模式。自己全权包办，男性只需要提供精子就行了。这一类女人往往要求男性自身素质过硬，是雄竞中的佼佼者。她们会要求男性有颜值，有才华，有魅力。总之得强，要超出男人的平均水平才行。男女之间会更趋近于……露水情缘，开心了在一起，不开心就散了，没有什么贞洁负担。与之匹配的男性也会不会要求女性忠贞，因为除了精子，他什么都没有付出。piao到就是赚到，piao不到也没什么损失。

当然了，这样的大佬也有可能跟比自己弱很多的男性走到一起，但他们之间的关系会更类似宠物主与宠物，女性往往受过情伤，跟现男友没有太多生育意愿。

如果男性足够有钱，能够同时养的起好几个老婆孩子，那么又会分两种情况——

1 开后宫，把自己的基因更广的散布出去——就像海狮。

在现代，后宫开不开的起来，主要的看女性愿不愿意。对于一部分自身条件比较差、即便贡献了自己全部力量，都抵不上这个男人十分之一的话，那么她就有可能接受这一模式。因为如果她离开了这个男人，选择主流的一夫一妻制度，她可能只找得到跟自己资源差不多的男性。那么抚养孩子的资源就会严重缩水。

这一模式下，男女关系更像是……雇佣关系。男性雇佣女性抚养孩子，女性拿钱办事，顺带给自己的孩子争取更多资源。女性会更重视男性所能提供的资源(我的薪资待遇)，男性则会特别强调女性的忠贞(不能让我替别人养娃)。当然啦，这也是可以理解的，毕竟忠贞也算是这一行的职业操守了不是。

2 雌竞

这一局面就像是单亲妈妈的翻版，孩子我可以一力扶养，完全不用女性操心，那么他对女性的要求，也就只剩下了“好基因”。女性得漂亮，知性，有魅力，总之得强，得超出平均女性水平。男女之间会更趋近于……露水情缘，开心了在一起，不开心就散了，没有什么贞洁负担。

3 强强联合

女性拿出足以匹配的筹码，夫妻俩人继续维系一夫一妻一人一半的模式。筹码可能是女性的经济财产，可以是女性背后的势力，也可以是女性自身不俗的个人能力。

以古代一夫一妻多妾制为例，妻子的出身，嫁妆，个人素养和管家的能力，都可作为标准进行衡量。妾的出身则相对低微，会更符合1和2。

在我们现如今的舆论中，能独立带娃的女性是被推崇的，被称为之为女q，独立女性。愿意忍受后宫的女性，则被称之为历史糟粕。

但这两类女人对男性的标准，会有相当大一部分重叠——慕强。毕竟，现在对于成功男性的评价标准十分单一。

只有中间一夫一妻制女性不慕强，更介意男性要带娃，要对自己好。

PS：独立女性的审美不一定全部都是慕强派，还有一部分颜狗。她们对男性的要求就是要美型，要帅，要赏心悦目，这样生下的孩子也是帅哥美女。还有一部分是才华控，你不一定很强，但要多才多艺，让我欣赏你。比如说我国改革开放初期，最受姑娘欢迎的是诗人。

好了，现在可以解释为什么网络上会出现独立和糟粕杂糅在一起的奇怪现象。

如果不生孩子，只谈恋爱的话，这一部分的女性挣的钱完全够她自己花。她并不需要男人才能养活自己。所以她可以自认为独立、自主。她对男人的审美是这个男人要合我眼缘，要帅，要有情调。毕竟我什么都不图，跟我在一起总得让我开心。

但一旦打算要孩子，两个她所挣的钱，可能都无法覆盖她和孩子的开销。这时候她又会把养孩子的压力转交给她的另一半。所以一旦涉及到孩子，她们对男人的标准又会转化为他要有资源，能够帮我补足养孩子的费用。自身条件越差，对孩子的期待越高，她对另一半的资源要求也就更高。

现如今社会主流是一夫一妻模式，也是广大工薪阶层普遍采纳的模式。她们虽然嫌弃这一模式中男性的平庸，却又要享受与之配套的道德约束，比如说男性要顾家，专一，疼老婆。

好了，现在有一个长得帅、巨有钱、愿意对你好的男人出现了，他还特别专一，就打算选定一个伴侣相伴到老。那问题又来了：岗位只有一个，但便宜大家都想要，那能怎么办？那就只能雌竞了呗……

所以大家可以理解为什么霸总文会是这样一个状态，它的读者们的审美为什么会如此趋同。它反映了这一批女性对于养孩子的焦虑。她们很抵触生育话题，一提就炸，会在网络上鼓吹单身和丁克(不生孩子就没有问题，我就还是独立女性)，实际上又会幻想有一个多金的男人出现，帮她解决养孩子难题。霸总文为她们提供了一个通用万能解——一个英俊多金、对我好、对我专一的男人，全方面满足我的需求，雌竞恶毒女配一直被打脸，借此释放在现实生活中的诸多不如意。

在本文的最后，回答一下上一个帖子中遗留下的问题：为什么会有top粉存在？

因为雌性在生育中付出的多，所以这部分雌性就会对另一半的基因有更高的要求。雄性需要参加雄竞，证明自己的基因是最优秀的，才能获得雌性的青睐。这是一种很古老的基因筛选方式，广泛存在于动物们的DNA中。所以xp是top是一件非常正常的事。

比较奇怪的是top粉会主动维护top。毕竟动物界都是雄性打的鼻青脸肿，雌性在一边看热闹(有崽子的会带孩子避开)。很少有雄性自己不上，反而后宫们挺身而出，替他作战。

谁会护夫呢？夫妻协作模式，atm机模式。前者需要男人一起带娃，后者十分依赖男性(的资源)。

夫妻协作模式并不太追求top。只有atm机模式会更渴求top。可问题又来了，atm机从来都是女性从atm拿钱。花钱买开心，那是只需求基因、用完就扔、拔屌无情的女性会做的事情。

前两类都不强求男人忠诚，只有一夫一妻会。但一夫一妻讲究势力均衡。你对我什么要求，我也要对你什么要求。男人是雄竞出来的佼佼者，那女人也得雌竞。

所以你看，把规则杂糅起来，我全都要的结果，就是对自己的约束也杂糅了起来。花着钱、护着夫、守着个牌坊，还得无意识雌竞。其实她们对男人要求也同样多，但是理想男人已经选出来了(在游戏里)，剩下的可不就女人PK了嘛。

我个人觉得，如果是纯正的top粉，可以不用被条条框框约束，更随心所欲一些。谁帅我跟谁，不帅就抛弃。他既然都是top了，必然很强，也不用你去护嘛……

狼的婚姻制度是一夫一妻制，狼群的组成如下——

头狼+伴侣(固定)
小弟

小弟由头狼的子女和一小部分自愿臣服的外来狼所组成，基本上是头狼两口子的打工仔，一般情况下没有生育权。

交配季之后，头狼的伴侣会躲进窝里专心抚育幼崽，头狼和小弟负责狩猎，并将食物和水送至母狼洞穴门口。母狼除了吃喝拉撒之外不会出来，直到孩子能跑会跳才会结束这一状况。

狼王的儿子如果想要争夺生育权，要么打倒狼王，要么自立门户。当然了，如果他愿意去别的狼群中当倒插门女婿，也是可以的。换言之，狼王只允许女儿招赘，不允许儿子娶儿媳。

跟猎豹的速度型、狮子的力量型进化方向不同，狼主要技能点在了耐力上，非常耐饥。狼围猎时会采纳车轮战，分成两组持续性攻击目标，直到目标累垮。单独的狼也能生存，但是很难捕获大型猎物，伙食也会差一些。

河狸是一夫一妻制，因为它们抚育幼崽时，需要修建水坝，以保证自己的洞穴入口永远在水下面。水坝建筑难度高，需要时时维护，所以河狸通常会结成夫妻，共同维护它们的家园。

河狸吃素，他会经常爬到岸边，将树枝啃下来，再运回河里慢慢吃。有时候还会啃些树枝用于修建水坝(树叶变成了河狸的口粮。)有河狸存在的地方总是常年积水，会有丰富的鱼群出没，鱼的存在又会吸引水獭前来定居。(水獭吃鱼。)

河狸夫妇会定期产崽，每次3-5只。如果当地河狸密度过高，它们产崽的数目也会相应减少。小河狸会跟随父母生活很长一段时间，直到长大。

长大的河狸会被父母驱逐，离开父母的领地，寻找新的居住地和伴侣。

我很多年前在中央9套记录频道寰宇视线栏目看到一部有关印度城市猕猴的纪录片《街头顽猴》，这部纪录片拍的就像连续剧一样，过了好多年我都还记得。

故事发生于一群居住在印度神庙中的猕猴。由于印度人信奉神猴，所以会经常往这座拥有猴子的神庙中送吃的。猕猴整日吃喝不愁，过的快乐无比。可惜有一年印度大旱，粮食减产。来神庙供奉的人少了，猴子们只得离开神庙，前往城市中寻找吃的。

简单介绍一下这群猴子的状况。

1 猴王，负责带队寻找吃的，赶走竞争者，守护地盘。这一届的猴王非常有经验，只可惜有点老了。

2 猴女王，猴王的妻子，地位最高的母猴。

3 萨米尔，一只大公猴，野心勃勃想要挑战老猴王，坐上猴王宝座。

4 其他公猴若干，母猴若干，小猴若干。

猴王是挑战制，挑战者胜利会成为新的猴王，失败则有被驱逐出猴群的风险。猴女王是继承制，上一任猴女王死后，它最小的女儿将继承它的宝座。

萨米尔是一只很狡猾的大公猴，它想进入人类屋子里偷食物时，总会先抓一两只小猴子，强迫它们进去探路，确认安全之后才会入内。因为多次私闯民居，萨米尔被捕猴人盯上了，可惜它太谨慎了，很难抓住它。

萨米尔想要挑战老猴王，于是它总是在猴群里惹是生非，联合别的公猴，骚扰其他母猴，试探老猴王的底线和实力。它趁老猴王身体不适的时候，突然发动攻击。正当萨米尔隐隐占据上风时，它对猴女王做了一个特别不尊重的动作，猴女王大怒，带领母猴们与老猴王的二把手联手将萨米尔驱逐出猴群。

萨米尔变成了一只无家可归的猴子。它在街头流浪，也曾调戏过别的猴群的母猴(被比老猴王凶残100倍的猴王吓走)。它还是想回到自己的猴群里。它准备囤积点食物，改天再回去挑战一次。它不小心进入了捕猴人精心布置的陷阱，被捕猴人直接送上货车，被带到了偏远的乡下放生。(因为捕猴人也信奉神猴，不会直接杀死猴子。)

另外一头的猴群也遭遇了一系列事件。首先因为猴群人口突破100，最终分裂成了两群，一对新鲜出炉的猴王夫妇带领一半的猕猴出走，寻找新的领地。其次老猴王寿终正寝，猴女王就从猴群里挑选了一个新的丈夫，担任猴王。最后一件事则比较惨了，在猴群外出觅食的时候，一群叶猴趁机占领了寺庙。猴女王原本期待新猴王带头冲锋，抢回地盘，结果新猴王是个怂货，试探了几次都不敢上前。猴群只能离开，寻找新的领地。

在辗转多次寻找领地失败，猴群对这个怂货猴王丧失了信心。几只母猴看上了一只前来挑衅的外来大公猴，想要推举外来者当猴王。此举遭到了猴女王激烈反对。旁白解释是，如果它们成功，(新的猴王大概率会从几只母猴中挑选伴侣，他不会选猴女王)，猴女王会从最尊贵的母猴，直接跌落成地位最低微的母猴。

就在这时，萨米尔赶了回来。它迅速赶跑了外来大公猴。这一次猴女王对萨米尔心存感激，推举它为猴王，两猴喜结连理。在萨米尔的带领下，猕猴们成功驱逐了叶猴，抢回了曾经属于它们的寺庙。故事完结。

这个故事给我留下了很深的印象，也不知是因为人类视角拍摄的缘故，还是它们居住地实在太接近人类，这群猴子太像我们人类。尤其是萨米尔这只猴子，把一个野心家如何变英雄阐述的淋漓尽致。别的猴子的名字都忘了，但它我还一直记得。

叶瑄卡组的故事概述起来也很简单，也很有意思，它是一个弱者主动挺身而出、帮助强者走出樊笼的故事。

从两人身份而言，小画家是绝对的弱者，她没有显赫的家世，也没有特别的能力，她只是一节一次性电池，为被困的白泽提供占卜时所需的能量。皇宫中的人盯得更紧的也是叶瑄，而不是她这位随时可以被更换的神女。——然而，就是这么一个小人物，毅然决然的烧毁了画卷，放了叶瑄自由。

如果更仔细的推敲这张卡的细节，又会发现，小画家对叶瑄的帮扶，不仅仅是“烧毁画卷”这么简单。毕竟“烧毁画卷就能重获自由”这件事，作为知晓万物的白泽，他肯定也知道。他完全可以与前任神女达成协议，他给予等价的回馈(比如说事后救走神女)，让她们助他解脱。他没有这么做，是因为曾经的他相信世间命运自有定数，他只需按部就班，扮演好自己的角色，尽到自己应尽的义务即可。所以他明明早就卜算出自己与皇帝的盟约凶多吉少，他还是去了。即便被困皇宫他也没有主动逃离的意愿，而是静候预言中另一位纯白之人的到来。

在与小画家的相处中，叶瑄受到小画家的感染，渐渐改变了自己的想法。即便结果可能是钉死的，但是过程却可以妙趣横生，充满了生机和欢乐。为什么不把目光放近一点，关注一下身边的人和事儿呢？说不定就发现更值得自己珍视的东西呢。他从一个听天由命、无欲无求的神仙，转变为了“有了愿望和私心，愿意为了小画家去做一些违逆天命的事情”。他最终从天命的樊笼里挣脱了出来，不再压抑自己，不再消极被动，而是更加积极主动的去追求自己的心愿。

某种程度来说，这个故事很像主线叶瑄与小画家的一个缩影。叶瑄是年长的一方，拥有更多的经验和力量。小画家是年轻的一方，却是叶瑄情感与观念的引导者。两者互相影响，最终都成就了更好的自我。

罗夏卡组如果单看故事本身的话，其实很一般。但是结合主线剧情中“罗夏”身上所发生的事情，瞬间就有意思起来。

故事中的小画家热爱自己的家乡，喜欢周遭淳朴善良的邻居，她尽心尽力的医治族人，苦苦等待村长带着支援回来。然而她等到的却是一场大火和村长的背刺。

——是不是很像执政官所经历的变故呢？

小画家濒死之际，被罗夏带入镜河医治，并为她构筑了一个幸福的幻象。只要留在这里，她就未曾失去，依然能拥有她所期盼的幸福。然而小画家最终还是选择了离开，去寻找自己身在幻境外的恋人。

——是不是很像罗夏觉醒之章的剧情呢？

所以这个故事可以视为主线“罗夏”与小画家的翻转版本。在这个故事里需要勘破幻境、从失去的痛苦中挣脱出来、进而走向新生的是小画家，也是主线中的诸多“罗夏”们不得不面对的劫难与考验。

艾因卡组的故事概述起来也不复杂，是一个“恶煞并不可怖，可怖的是人心”的故事。在这个故事里，恶煞不仅没有声名狼藉的自觉，反而乐呵呵地利用自己的“威名”行善，实在是很可爱。

故事里最出彩的是帝埙这只圆滚滚、肉乎乎的鸟。它虽然没有口鼻耳目，只能哼哼唧唧，说不出一句完整的话，但它意外的比所有人都通透。比如说它擅自主张为艾因找个伴儿这件事，虽然被艾因当面驳回了，但是从事后发展看，他和小画家完全就是你情我愿、乐意之至嘛……艾因那点小心思完全被帝埙看穿。

当然啦，卡组中的两只帝江各有各的侧重，两者不分优劣。艾因虽然比帝埙成熟，力量也更强大，但他太死宅了，对外面的世界即不关注也不了解。帝埙看起来像个没开智的孩子，力量也很一般，但它好奇心重，漫山遍野跑下来，反而比艾因知道的更多，比如说山中祭坛，就是它发现的。并且由于它的懵懂无知，反而拥有了小孩子一般直达本质的直觉。当然啦，这个优点艾因也有，他是五张卡组中想的最少、最单纯的神兽，同时，他的故事也是甜度最高、最幸福的一张卡。他没有如其他人的卡组剧情那样，有一个挣脱樊笼、回归自我的过程，因为他从头到尾一直都是返璞归真的状态。

这张卡的故事情节并不高深，但却充满了单纯快乐的生活气息。故事嘛，也不一定都要写的多么复杂，故事写的有趣，人物妙趣横生，能让人会心一笑，也就达到它的作用了。

这次的司岚卡组写的比较差强人意，通读下来有点像在看一个大纲文。事后我回想了一下，觉得问题主要出在以下几个地方——

首先，司岚卡组的故事，是五张卡组中最复杂的。其他的卡组只涉及一次翻转，但司岚卡组中，有三次。第一次是小画家被献祭时，才得知司岚就是她要献祭的对象；第二次是小画家从鲛人部落出逃，最终化形，救了司岚一命。第三次则是青蛇族族长前来求救，两人回归北荒。三次反转都需要一定的心理上的铺垫，才能显得顺理成章。

以叶瑄卡组中的小画家为例，她选择焚毁画卷其实是担着相当大的风险的——她自己会没命，甚至可能牵连到她的婶婶。但是故事用了很多的细节来填充她的心路历程，比如说她小时候在白泽庙中许的那些愿望，多年后连她自己都忘了，但叶瑄还记得，并将其一一实现。这样的相处，我们不难理解为什么小画家会不图回报的帮助叶瑄逃脱，因为他值得。

但是司岚卡组中，受到剧情复杂程度和卡组整体时长的限制，类似的情节很少，填充的细节也很僵。从理智上，我可以理解小画家在成长过程中接受了司岚大量庇护，至少有一个人真心关爱着她，在面对恶意时她也可以自保。可以说，如果没有司岚，她就是第二个路辰线小画家。但是从情感上，我从这张卡中实质感受到的温情并不多。由此带来了一个影响——小画家在祭坛上遭遇信任危机，却依旧选择跟司岚走的行为，我理智上明白原因，情感上却觉得违和。

其次，这张卡在逻辑闭合方面上，也是有缺失的。比如说为什么青蛇一族会误以为喂鲛人给鲲鹏能助鲲鹏恢复？为什么鲲鹏要前往南溟才能化形？这些通通都没有回答。由此导致的后果是，小画家助力司岚成功化形这一节描述的很像是为了大团圆而机械降神，强行he。

这些剧情漏洞如果想要补的话，也不是不可以。nga考据贴《[剧情脑洞]其帝颛顼，其佐玄冥：从古代神话角度分析司岚卡组《溟海潜渊》中鲲鹏为什么需要鲛人》(https://bbs.nga.cn/read.php?tid=35119831)，从神话原型考据中提供了补全剧情的可能。

简单说来，司岚的神兽形态鲲鹏，最早起源于风神禺强。禺强在剧情中是北荒之主，是鲲鹏进化后的终极形态。

小画家的原型，可能来源于“鱼妇”。鱼妇半身偏枯，一半是人形，一半是鱼体，据说是颛顼死而复苏变化成的。那么小画家的终极进化形态可能是颛顼。颛顼是五帝之一，在某些神话传说中，禺强是颛顼的下属。

依照这些内容反推，司岚卡组的背景设定可能是这样的——

最初执掌北荒、镇压恶念的神有两个，司岚和小画家。司岚是鲲鹏，可以永生不灭。但小画家会定期死亡，并在南溟复生。复生时化为鱼妇，人身鱼尾，状似鲛人。

失去了另一半的司岚独木难支，力量逐步退化，他需远渡重洋前往南溟，去接复生的小画家，借助鱼妇“死而复生”的能力才能恢复。两位神明重返北荒，共同镇压恶念。

如此周而复始，循环了许多轮。在卡组发生时间前，可能循环出了变故，导致司岚没能及时寻回小画家，他的力量逐年衰退，记忆也随之缺失。青蛇一族了解到鲲鹏需要“半人半鱼”才能恢复，于是自作主张，前往南溟捕捉鲛人，喂给鲲鹏大人吃。两族就此结怨。

当然，这些只是推测。在游戏中我找不到直接的证据，只有两个间接证据。

1 游戏结尾中司岚和小画家共同出现，虽然是两个神明，却会被当地人错认成一个。

2 在活动剧情中，司岚对鲲鹏的点评是，鲲鹏图南“一定有什么重要的事在南溟等着它。也许是呼唤它的同类，也许是守护天下苍生，又或许，只是想找一个和它有所牵绊的人。”

最后，我猜这次的五章卡组，其实是五个拥有同样命题的小作文。主题就是——从过去的、众人的、世俗的樊笼里跳脱出来，寻得自己真实的心愿，进而返朴归真，回归自我。司岚符合这一主题的卡组，之前已经出了神陨《神使指令》和阴阳师联动卡《苍海樱流》，同系列中还有叶瑄卡组故事剧情较为类似。尤其是《苍海樱流》珠玉在前，不好再出一张重复的。所以这张卡的主旨最终采纳了司岚开服卡《责任之牢》的模式——责任不是众人强加给我的负担，而是我心之所愿。

但是吧，还是回到了最初的问题，司岚的心路历程缺乏铺垫，没办法如路辰卡组那样有说服力。最终给人的感觉还是他和小画家被外界责任所缚，半自愿地留守在北荒镇宅。

总之，我觉得这个故事有挖掘的潜力，如果进一步加工润色的话，会是个好故事。现在这种状态……只能说比较遗憾吧。