[安科/安价][fgo？]用骰子进行fate同人设定创作吧[第十六骑lancer：大禹]

戏剧魔术
基于戏剧艺术来行使神秘的魔术，是起源最古老的魔术之一，几乎每一个文明都有发展出相关魔术。在西方，戏剧魔术与“戏剧”这一艺术形式一同始源与古希腊，并在罗马时期得到改进。
戏剧通常被认为最早起源于宗教仪式；它经常将在文化信仰结构中居于重要地位的升华或故事用表演展现出来，或借着对此类叙事的滑稽模仿而创造出喜剧。现代的戏剧学将戏剧以矛盾冲突的不同分类为悲剧，喜剧和正剧。但在古希腊时期，则以悲剧，喜剧和史诗进行分类。

作为基于戏剧艺术而构成的神秘，戏剧魔术的发展与戏剧本身保持一致。
现代的戏剧魔术直接传承自古希腊，作为起源于神的魔术，戏剧魔术是神代魔术中为数不多传承完整的魔术。
戏剧的本质被亚里士多德认为是“摹仿”，在艺术史中，这一类起源理论被称为“摹仿说”。
受到亚里士多德的影响，传统的魔术师们也普遍接受“摹仿说”的起源论。因此，大多数戏剧魔术是对现实的“摹仿”。
[史诗的编制、悲剧、戏剧、狄苏朗勃斯的编写以及绝大多数供阿洛斯和竖琴演奏的音乐，这一切中的来说都是摹仿。它们的差别有三点，即摹仿中采用不同的媒介，取用不同的对象，使用不同的、而不是相同的方式——亚里士多德《诗学》]

基于亚里士多德等古希腊戏剧理论，戏剧魔术是“摹仿”的魔术。
通过对人，自然与现实的摹仿，从而行使神秘。如果能够完美的“摹仿”，就能在现实中再现“被摹仿”的现象，也就是“使魔术现象得以成立。”
因此，所谓戏剧魔术，也就是尽可能以戏剧的方式，通过“摹仿”实现魔术现象的行为。

在亚里士多德的理论中，悲剧被认为是戏剧中最为重要的一种。
根据亚里士多德对诗艺种类的划分，悲剧被定义为“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行为的摹仿，它的媒介是经过“装饰”的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人物的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。所谓“经过装饰的语言”，指包含节奏和音调[即唱段]的语言，所谓“以不同的形式分别被用于不同的部分”，指剧的某些部分仅用格律文，而另一些部分则以唱段的形式组成。”
根据这样的定义，决定悲剧性质被划分为六个成分：情节、性格、思想、言语、唱段和戏景。在这些成分中，情节是悲剧的根本好“灵魂”。悲剧是对行动的摹仿，情节应该摹仿一个完整的行动。

在神秘方面，戏剧魔术同样继承了这方面的思想。对“悲剧”现象的再现被认为是最为重要的分支之一。
怜悯与恐惧被认为是人类最基本与古老的情感，甚至因为对毁灭的恐惧，人类的集体无意识诞生了被称为[阿赖耶识]的安全装置。
在人类第一次意识到[毁灭]的时候，阿赖耶识便自然地诞生了。而这一[现象]的“摹仿”被认为是悲剧的范畴。
所以如果能通过悲剧“摹仿”人类第一次意识到[毁灭]的那一刻，就可以再现“抑止力诞生的现象”。
相当多的魔术师家系认为这是可以抵达根源的方法，并且以此为课题发起了对根源的挑战。
青年时期的尼采也对此进行过尝试，《悲剧的诞生》便是这一时期的作品。

酒神秘仪
起源于古希腊的宗教仪式，神代魔术的一种。
在神代终结后失传，仅有部分内容随着古希腊残存的悲剧而流传下来，但已不构成神秘。
根据古希腊悲剧作家埃斯库罗斯的说法，悲剧起源于对酒神狄俄尼索斯的祭祀仪式。这也是如今的普遍认为。
因为是“原初的悲剧”，所以被认为是最接近悲剧起源的戏剧魔术，或者说音乐魔术。
因此，古往今来有无数魔术师尝试着再现酒神秘仪，意图以此触及根源。

尼采基于前人的研究，认为悲剧起源于酒神秘仪中的萨蒂尔合唱，一种古老的艺术形式。
在古希腊对狄俄尼索斯的祭祀中，希腊人常常扮演成萨蒂尔的样子来表演神话。
萨蒂尔是神话中酒神狄俄尼索斯的随从，一种半人半兽的森林之神。他长着山羊的角，以及马的耳朵和尾巴，羊腿或者马腿。
对萨蒂尔的模范被称为“萨蒂尔合唱”，根据尼采的说法，这就是悲剧的起源。
然而，与亚里士多德简单的认为艺术是“摹仿”有所不同，尼采认为艺术不是现象的摹本，而是意志本身的直接写照。
[在某种程度上，旋律与普遍概念一样，都是现实的一种Abstractum[抽象]。现实，也就是个别事物的世界，既为概念的普遍性也为旋律的普遍性提供出直观的、特殊的和个体的东西，提供出个别的情形。而概念的普遍性与旋律的普遍性却是在某个方面相互对立的：概念仅只包含首先从直观中抽象出来的形式，仿佛是从事物身上剥下来的外壳，所以完全是真正的Abstracta[抽象]；与之相反，音乐则给出先于一切形态的最内在的核心，或者说事物的核心。
对于这种关系，我们可以十分恰当地用经院哲学家的语言来加以表达，人们说：概念是universalia[后于事物的普遍性]，而音乐给出universalia ante rem[先于事物普遍性]，现实则是universalia in re[事物中的普遍性]]

在尼采看来

引用 卡列维伯格2022-09-27 00:03

支格阿龙(苗族射日人)和埃尔根摩尔黑(蒙古射日人)表示：同样是射日的，为什么“羿”就火了！

引用 都督六合诸军事2022-09-30 18:53

可能是因为后羿已经是像武侯关公那种不局限于“汉“而是成了整个“中国”的文化符号之一，而且说实话以凡人之身能干出射日这事的神话比较出名也就东亚有(当然如果有是我不知道请当我没说吧)没准这俩和后羿同源或者受其影响也不一定，我毕竟不是什么专业的民俗学者

引用 卡列维伯格2022-09-30 20:11

其实后羿某种意义上来说算是半神(指天帝之子，有一个版本，是刚开始就是神，后来犯了错，被贬了下来，降了神格，后来的事情就不说了，死后又成为了神。注：个人相信二羿一人论，认为后羿和大羿的关系像齐格鲁德和齐格飞，都是由某同一个形象演化而来的。)

引用 卡列维伯格2022-09-30 20:16

还有我提到支格阿龙和埃尔根这两位都不算是纯人类，一个是龙鹰之子(诞生有多个版本，但都不是纯人类)，另一个是好像有石神的说法(有一个版本他好像是从石头里蹦出来的。孙悟空表示：)