[安科/安价] [半沙盒][wod][黑暗世界]一支上古血族的命运

引用 brian9208292026-10-04 15:45

可是一性论主张尔萨只有一种本性，即神性(联想到四字母...不是好事

于是乎，这帮人就在刨坟歇凉的情况下被约书亚找上了茬，也正是经此一役，路西法又找到了一个他心仪的目标，在路西法看来，能推进这个大计划的人，必须是有着非凡的洞察力，非凡的虔诚，并且还有充足的勇气的人才，而约书亚在这三个方面都无比巧妙地符合了路西法为救世主设下的条件，而另一个人，则不是别人，正是他的朋友和表兄弟，也是即将把约书亚引入[那条道路]的人，约哈南，施洗约翰

面对面前这个敢于在黑夜中斥责他们的凡人，雅各布是否还能将他的面貌从记忆中认出？(祸根-20)
1D80=61(居然能认得出！
当这木匠从他的藏身处走出，怒斥两人的行径时，雅各布以吸血鬼特有的速度，条件反射般站了起来，然而，或许是因为指令之力，又或许是因为记忆突然如涌泉一般流入，古老的纳哈什竟没有第一时间就伸出爪牙，而是凝视着那人的眼睛，仿佛想起了什么……
路西法赶忙抬手制止了雅各布的下一步动作，当然，雅各布也不会有下一步动作了，因为早已从自己那不算牢固的记忆中提取出了那一夜的回忆，呼啸的风、马槽边上微弱的亮光、还有老木匠的叹息。他已经忆起了当年的指令给他降下的那个“可笑的命令”，哪怕他或许在这些年里早就忘却了七七八八

接下来……路西法对这将成圣贤的年轻人的干涉……
1D100=43
“孩子，别害怕，现在站在你面前的，并非是恶人，而是传递圣者真言的古老者，我等在寻觅救世之人，并非一人，而是一群能终结不公、将世界再次带入正轨的圣人。”
“你可曾感受过痛苦？那些来自同样贫穷，抑或是巨富的贪蠹的痛苦？被人用拉丁语呵斥，抑或是只因操持着有点口音的阿拉米语就被嘲弄？我等实言相告，我等或许不能感同身受，但此等俗世之痛苦，正是我们要选择的、那一群圣者将要克服和终结的痛苦。”
“不，孩子，若你有心投奔于这纠正世界的大业，那么莫要第一步就来寻我，你当进入你兄长约哈南所修的道，在你的兄长，约哈南的道上锤炼自身，最重要的是，锤炼你的心与灵性，只有这样，你才会成为那负责改正世界的[弥赛亚]之一。孩子啊，若你有心，就听我此言。”

[注：此处的“弥赛亚”之所以可以拥有“之一”，是因为其并没有直接代表救世主的意思。实际上，在otl的学术研究里认为，“弥赛亚”和“摩洛克”的最初意义可能是有着相似的地方的，可能都指的是一种仪式。“摩洛克”代表了对某位神明的火祭；而“弥赛亚”指的是在担任祭司或国王之前举行的受膏礼，其本意为“膏立者”，亚伦是第一位“弥赛亚祭司”，扫罗(不是那个三代神人)是第一位“弥赛亚以色列王”，甚至居鲁士也可以在希伯来圣经里被称为“弥赛亚”。然而到了公元前夕，也即是约书亚的时代，由于中底层犹太人和罗马人、撒都该人的连年冲突酿成了很严重的民族矛盾与阶ji矛盾，“弥赛亚”这个概念已经被赋予了浓厚的末世论色彩，被认为将成“弥赛亚”之人会带来足以终结历史本身的终结。而这种概念也导致了罗马当局对“弥赛亚”越发的敏感，自命“弥赛亚”就等于明面反抗帝国的统治。而在当时犹太人的看法里，“弥赛亚”也不被认为只有一个人，大伙儿觉得“弥赛亚”是可以有一群人的，比较主流的说法就是有一位“战士-君王型弥赛亚”，会带领犹太人车翻罗马人，建立犹太人的自治国度；而还有一位“祭司-教师型弥赛亚”，则会负责重新使圣殿获得神圣性，向世界传播真正的信仰。因此，在当时，施洗约翰在路西法的计划里就是那位“祭司-教师型弥赛亚”，而约书亚则被预定为是另一位“战士-君王型弥赛亚”，但我们也知道，约书亚并没有选择成为一位“战士-君王型弥赛亚”，而是选择了另一条超出了路西法掌控的道]

引用 523g8882026-10-04 16:35