[安科/安价] [半沙盒][wod][黑暗世界]一支上古血族的命运

2026-10-03 11:15+43

百年的进步
1D100=71
“但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰！
你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿！
你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣！
人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样！”———《雅各书》

1-自身的进步：斩龙剑：一名奇匠在接受了梵卓的委托，要铸造一把足以斩杀巨龙的剑，虽然那位的意思只是用于宣扬自我，但他模糊的言辞对于这位奇匠来说，完全倒向了另一个意思，他认为他真的是要去制造一把斩杀巨龙的剑，因此，为了铸造这把斩龙剑，他向匠神请教，命人去四处搜罗珍贵的材料，收集材料，请教导师，设计图纸，锻打成型，一把在他眼中完全足以斩杀想象中的巨龙的强大兵器就此诞生，但这把粗糙朴实的巨剑违背了那位梵卓的想法，当他在这把武器的展示中，连拿起这把巨剑都做不到时，应当众受辱，他将怒火责罚向了这位奇匠

2-“自身的进步”鬼工智能(学识)：一只孤寡老鬼因为糟糕的话术以及难度极高技术找不到正儿八经的继承者，为了让自己的技术能够传承下去，他把自己搞魔了，选择对血统下手，最终他得到一个十分奇妙的成果，他让技艺能够顺着血统传承，只要初拥者想就可以在初拥的时候给他的后代塞上自己的记忆，甚至是肌肉记忆也可以。有一点点小代价，就是自己的后代会因为记忆的影响而思维模式接近自己，然而他还不满意，他选择将自己的思维植入血脉中，让每一个后代在需要的时候调动他的记忆甚至模仿他的思维思考，还能够顺着血脉传承，代价也跟上面一样，使用后身体因为思维的改变而受到影响，导致原先的思维也会逐渐接近他(

3-“自身的进步”道的开端(受允之道/学识)
文士来到东方之时，便已是罢黜百家独尊儒术的汉武帝的统治时期，为了留在中原王国，他们不得不将大部分精力都投入到儒学的研究当中。
后来，五斗米道与太平道使道教以及道家进入了东方文士们的视野。而此时文士们已经站稳脚跟
“天人合一”“道法自然”等思想引起了他们的兴趣，同时他们也注意到了炼丹术以及符箓等各种方士们的手段。除了将知识带到千塔之城外，他们也试着将它们与受允之道与血萃术/血偃术相结合。
而道家只是一个开端，它使文士们对诸子百家的思想与学识都产生了浓厚的兴趣。虽然儒学仍是文士们的重心，但文士们也开始吸收各种各样其他的思想与学识。

4-“自身的进步”水晶中的知识(学识/各学科/新学科？)
宗祖知道自己的时间不多了，漫长的心理斗争之后，祂还是决定将那些危险但同等珍贵的知识留存下来。有剑不用和没有剑是完全不同的，于是祂决定将“剑”留给孩子。
细细复盘自己掌握的所有知识，分门别类，然后刻入永恒的水晶之中
不危险、孩子们也学得会的，铭刻于白水晶。(这类知识大多都已被传授，但也剩下不少，或许它们只是还没来得及变成宝贝)
孩子们学得会但危险的，铭刻于红水晶。并不危险只是孩子们尚无法掌握的，铭刻于蓝水晶。(蓝水晶所蕴藏着的，既是珍宝亦是期许)既危险、孩子们也大概率学不会的，铭刻于黑水晶中，宗祖将白水晶和蓝水晶都交给了决议会，如何处置和分配由他们决定。红水晶视危险程度部分交给圣屏学派保管部分放入迷宫。紫水晶被藏于迷宫最深处，它们或许永无重见天日之时，但若有朝一日孩子们真的需要，哪怕只是万分之一，它们也应在那里。5-“自身的进步”：律令之道(血律/学识)决议会成立后，诫事庭便负责监管决议会内部的律法以及在特定情况下辅佐“圣礼” 的执行。总的来说，事务没有过往那般繁杂了。有了空闲的时间，部分遵从诫事之道的文士也开始钻研起了自己氏族的血魔法，这或是出于兴趣爱好，或是出于工作需要，又或只是单纯出于身为氏族最早成立的机构千百年来却没有开创具有自己鲜明特色的道途而感到不服气。但不管怎么说，千百年来，他们确实积累了无数与学派们所掌握的知识迥然不同的学识。规则与秩序、契约与律法、公证与审判，他们深谙此道。6-“自身的进步”(冥界知识/外交/学识)一位不起眼的五代阿什梅代，在与萨路比氏族和卡帕们交流学习后，在魇火之道的框架内发明了一种可以安抚与治愈死灵，消除亡灵术所带来污染的法术。这不仅促进了和死灵的关系，也为物资稀缺的冥界提供了极大的帮助，甚至让卡戎都此能力十分的欣赏7-自身的进步(学识/血律)研究织者的学派“正是因为织者，人类在霸权时代中拥有了更好的工具来保卫自己，学会了用火，建造城市以便能安全地生活。”这是氏族从狼人历史中得到的内容。有位夜蛾支系的5代文士(1d70+30人性)，(1d50+50能力)他与巴勒贝克同一时期被转化，即使之后他加入了阿特拉斯学派，也一直籍籍无名。作为凡人时期曾经遭遇过狼人袭击的血族，自然而然对狼人一直持有负面态度，尤其是在了解了霸权时代与魂怒之战的历史后。也许是因为吸血鬼与氏族的特性，抑或氏族与织者的合作；也许是因为罗马帝国哲学家又轻视劳动与工匠，导致技术与生产力落后停滞。又或许无影之战的影响，让他开始对织者充满兴趣。然而，也许是对圣屏学派内部偏离人性的恐惧，或者是那位至善神的影响，他和他麾下的学派，就像沃恩支系一样，保留了氏族的谨慎态度，并未疯狂的皈依织者。反而，他们强调平衡，反对一味的崇拜技术。他们更倾向于织者的光明面，如兴建城市和文明、发明科技、创造学问等。在无影战争还是什么战争期间，也许是为了获取知识，也许是为了逆转血族无法白日行走的劣势，他又将织者之力改良了维什塔斯帕已经研发出的豪麻——尽管改版的成品无法让血族在白日行走时发挥全部实力。该学派的弱点：该学派的成员都无法获得真信，但是也不会被真信5及以下的效果影响9-“自身的进步”(学识)：文士们大多习惯于用文字来记录下自己的所见所闻，所感所想，但总会有一些突发奇想的小机灵鬼们思考“我们该如何让别的同族更快的了解我们心中所想，眼底所见呢？”终于，有这么一位奇才他寻思出了这样一种法术：记忆投影，可以将自己的记忆以第一人称视角的方式投影出来然后让他人观看，并且这位大聪明还顺便创造了如何将投影出来的记忆在不影响自身记忆的情况下封存起来的法术10− 自身的进步(学识/氏族和谐度/管理/血律/减少世界黑暗度)： ...面对文士们各种各样的整活行为，这让宗祖十分焦虑。万一他们整活过头了，他的孩子们该如何应对那些危险的知识与造物，他们真的能和平渡过火焚末日吗？于是，宗祖找来了阿里阿德涅和几位在她身边活跃的玛士撒拉一起，以他的血为基础，降下了一个“防护知识”的仪式，这个仪式的效果就是让危险堕落的知识(比如孽灵学)不会腐化纳哈什氏族成员。(PS.在本安科就是不会掉人性以及在面对类似对抗时获得相应的数值调整)这个仪式令文士们即使在面对妖蛆，恶魔等其他堕落的知识时，会自动发动并保护文士的心灵不受堕落知识的影响。现在，即使宗祖无法阻止子嗣们乱搞，至少他们未来在学习这些知识时，不再会出现像沃恩支系，空心之人那样被诱骗与腐化的情况了。同时，阿里阿德涅面对氏族乱搞事的情况，她在宗祖的授意下，联合了氏族内高人性以及搞威望的角色，建立了一个监察机构，开始监视文士们的部分涉及底线的科研行为，比如妖蛆与崇魔，以及黄金学派的人造生命等逆天大活。11− 自身的进步(数量/血律/学识)：记史者 ...宗祖最近初拥了一位1d50+50人性，1d80+20能力的子嗣。被初拥也许是因为这位子嗣在凡人时期曾为编纂史书者，也许是因为宗祖想模仿茨密希初拥魔龙一样维持人性。这位子嗣也有自知之明，清楚自己作为新生儿，目前没有多大的威望，于是投靠了阿里阿德涅为首的诫事庭，作为记录者。此后，他秉持着“不虚美，不隐恶”的标准，记载了凡人的、氏族与整个血族社会的历史。同时，也记载了详尽而细致的宗祖事迹。如果该安价被选中，因为这位子嗣给予了宗祖的新鲜感，那么宗祖沉睡的判定会更加宽松值得注意的是，这位子嗣和其后代的氏族能力的巨力术都变为了迅捷术，诫事庭普遍认为，这可能是那位子嗣不愿意行使暴力，天性温和的原因。13-自身的进步：迭代魔像(学识/魔像技术) 魔像，所有纳哈什的好助手，没有不会组装魔像的纳哈什。各派系的导师会给自己的学生一份赠礼：各具特色的魔像组装材料，每位纳哈什都可以在精进自身的亡生里迭代自己的魔像，未知的材料独特的技术……很多很多，当进入迷宫面见宗祖时得到一句肯定或称赞后一切努力都是值得的14-“自身的进步”(魔像技术):蛛丝魔像/网络魔像。一项关于防盗技术的研究取得了意外突破，诞生了这种能整合、协调不同魔像、机关和设备的魔像。这种魔像一般做成脑袋大小的圆球或者蜘蛛型，能纺出无形的丝线，将一定范围内的不同设备连接入同一个网络中，使其如同一个整体般协调地运转。16-安价:自身进步—诸子百家春秋时期的中原大地是思想与知识碰撞的舞台，以此孕育了诸子百家。百家中的每一家都掌握着奇妙的知识与技术,儒家只需要通读四书五经修身养性就可以养出奇妙的浩然之气(儒家版真信),公输家与墨家的机关术可以用青铜和木头制造出可以自主行动的机关(可以提升关于魔像的知识),农家对精魂和生命的理解达到了惊人的地步可以使用这些知识与力量操纵生命改变气候(基本就是群德鲁伊),医家的医术甚至连超自然的疾病和诅咒都可以治愈(提升存续术),兵家的战阵可以让成群的凡人和超自然生物的族群相抗争还可以引导煞气来强化自身与兵刃(提升军事),阴阳家对阴阳五行有着极深妙的研究，可以使用五行法术，还有占卜吉凶的能力(提升学识),法家制定的法律可以利用人道(就是共识场)的力量将试图逃脱法网的罪人就地正法, 道家主要研究天地之道，后续的道教则致力于飞升成仙。所有的诸子百家中都有炼气士，不同的学派比例也有所不同，但是诸子百家的很多秘术，就算不是练气士的凡人也可以学习并使用，这也是它们能在民间广泛传播的基础。17-安价：自身的进步(学识)：多首的怪物在一个凡人的村庄中有一个绿发的少女，但她从小就有非常严重的人格分裂，迷信的村民们不知真相称其被邪祟附体，对她颇为排斥，最终将她杀害并碎尸在荒野之中。魔鸦目睹之一切并因一时的心血来潮将碎尸带回了迷宫之中，而宗祖也不知是因一时的怜悯还是突如其来的其思妙想，决定对这位少女的碎尸做一个实验。宗祖把碎尸的皮、骨、肉、以及各种器官，全部初拥，然后再拼成那位美丽的绿色少女——最后创造出了一个血肉是玛土撒拉；骨头是玛土撒拉；皮是玛土撒拉；五脏六腑、眼睛、耳朵、舌头，也全都是玛土撒拉的，由玛土撒拉组成的玛土撒拉！！！19-安价：自身的进步(学识)(外交)有纳哈什独自制作魔像，他不确定自己要制作什么，也许是祸根犯了，总之就是一直重复制作。当他就这样制作到第173个魔像时，他制作出了一个哪怕没有任何能源也能移动的石头魔像这个魔像能够在没有人注视着它时瞬间移动到最近的人身后并扭断他的脖子，不过好消息是它并不会攻击它的创造者。它的创造者并不确定自己是怎么把它制作出来的，也许是有什么更高层次的人士发力了而某个妥丙朵的血族也参与了制作，虽然不知道这两位为什么会一起制作一具魔像，但是这座魔像的外形的确是这位搞艺术的血族设计的，它的上部有一个意义不明的涂鸦。在制作出这个魔像以后，两人开始到处展示这个魔像，于是有人对此产生了好奇心想要对其进行研究。20-安价：自身的进步(学识)不知道为什么，有一个纳哈什变得难以被别人记忆，任何指向她的文字都会难以被记忆，哪怕是没有纳哈什祸根的人也会快速遗忘甚至无法发现她她对其他事物的记忆反而变得十分清晰，她想知道这是为什么，还有一些其他纳哈什和一些别的东西也想知道这是为什么，尽管那些人往往在开始研究之前就会忘记自己要做什么。总之对于这个情况的研究，大概只能靠她自己和一少部分的人士了，假如能研究点什么出来的话，说不定会有可以减弱祸根的东西。值得一提的是，这位纳哈什叫做欧布薇妮丝，也就是遗忘的意思，或许名字和她的情况有关系。以及她还遇到了些已经被遗忘的死者，比如帕西图(虽然有可能不是本人)，或许可以获得一些古老知识21-安价：“自身的进步”(血律/军事)：法厄同之道长久以来，无法真正接触阳光的诅咒一直使部分玛尔葛支系痛苦不已。在绝望中，这些血族转向了另一条路。既然无法接触真正的阳光，那么可否令其他事物转化出阳光般的光和热从而聊以自慰，比如，自己？文士们从“凝结”的技艺中获得灵感。通过逆向工程这把光转化成晶体加以利用的密仪，这些血族理解了如何将实体的事物转化为纯粹的光和热的奥秘。当时尚未得到名字的这术能将使用者本身的肉体与绯血转化变为半实体的人型光子。然而此术的使用也伴随着极大风险，学艺不精者在变化的一瞬间就会彻底分解即死。即使成功完成了变化，使用者的身体也会从最外侧向内不断消散，若是消耗过多便会迎来无法完成重组，如垂老的恒星般爆发死去的彻底消散结局。越是精通于逐光之道的血族，在到达无力回天前能维持的极限时间也就越长，据说极限是只要心脏部分完好就能完成重组。此术在被编织出后，便因为其潜在的危险性而被束之高阁，被玛尔葛支系视为又一次失败，从未被有意地用于战斗过。之后，某位急于自我证明的雏子悄悄研习了此术，最终，在与某位玛土撒拉的战斗中将其解放。传说中两者的战斗快到超越了时辰流转*，以与思想同等的速度从黄昏的地平线一直到黎明的地平线并烧焦大地，那名勇敢而疯狂的雏子在最后并未因对手的强大，而是自身到达了消散极限而逝去。而对手的玛土撒拉认可了他的才能与疯狂，向可敬的对手询问姓名，即将爆发的他报上了法厄同的名讳，文士因此重新审视了此术的潜力，并将法厄同认可为此术的代表性使用者，写下了冠上其称号的新名。22-安价自身的进步：铠甲合体(学识/军事)如今，大部分的纳哈什(可能除了军团和幼狮那群人)主要的战斗手段还是魔像，但这难道不是浪费了我们血脉中的蛮力术吗？为此，一些纳哈什开发出了一种特殊的魔像，不是代替纳哈什去战斗，而是作为一种活的铠甲，来辅助战斗。这种铠甲魔像的扩展性非常好，可以在基础框架上添加不同模块来实现不同领域的特化24-安价:自身进步魔剑改装(军事\学识):纳哈什想要有效利用达瑟汀“心兽之刃”的力量，于是对其用各种材料和法术，施展了三重封印作为“包装纸”。当没有撕开“包装纸时”，达瑟汀“心兽之刃”被包裹的像一根巨大的铁棍且没有任何功效，只能用来砸人，但是也彻底隔绝了它的负面效果，当逐渐撕开一层层“包装纸”时它的威力和负面效果都会展露出来。同时，为了方便使用，在封印好以后也给这把剑准备了一个少女形象魔偶当刀架子，并将魔剑的意识链接至其中，不过魔偶中的魔剑意识没法自己解开封印，只能由她的主人解开，不知道是因为物极必反还是因为封印的原因，这个少女魔像的性格非常冷静甚至堪称冷淡。25-自身的进步(数量/人性/学识):欢愉之主世界冰冷无比，群星沉默不语，但我说，要有笑声！氏族中一位即将因为绝望而化为空壳的古老者攀爬上了受允之道的高枝，以一种独有的隔绝人性的方式用观占术凝视着世间百态，祂窥见真空冰冷可憎，无数的生灵在维持着可憎而无意义的循环，星辰机械运转，万物意义让位于虚无——然而…祂继续望去，直到目睹一名婴儿落地啼哭犹如受尽委屈，便忍不住纵声大笑。这清澈的笑声撕裂了冰冷死寂的空间，回荡在影界之中，唤起了无数个或绝望或空洞之人有人说，这名婴儿是某位未来的大能;也有人认为，那只不过是无数个诞生的婴儿中普通的一位——谁的啼哭又比谁更嘹亮呢？但不管人们怎么众说纷纭，有一份事是可以确信的，那便是这位欢愉之主会始终行于给世界带来欢乐与不确定性的道路上26-安价：自身的进步(军事学识)中指纹身:中指的奇匠们对于纹身进行了开发,研究出了一种强化纹身该纹身可以吸收恩怨转化为力量并吸收,完成的恩怨越多,该纹身对使用者的力量就越增强27-自身的进步：蠕虫与巨龙(血律/学识)蠕虫并不一直是蠕虫，蠕虫曾经是巨龙。“当巨龙吞噬世界的尸身之际，正是此等饥饿使它们蜕化为了蠕虫。要是没有介壳种的滋味之秘，它们的饥饿将永不满足……”这是千年后的法师可以从一处壁画上可以读到的。自称是沃恩的存在在这段文字下署名。壁画描述了一群蛆虫，几乎可以算是优雅的，从尸体上将腐肉啃食殆尽，留下洁白莹润如玉的骨骼。“妖蛆从一开始就不代表邪恶，只是被困住的疯狂才让祂异变成了现在的样子，我等无力撕开钢铁般的囚笼，至少允许我等为疯狂的祂暂时送来清凉的露珠，让我等一窥祂本来的面貌。”28-安价:自身的进步(外交/学识/血律/管理):虚拟实景没有一位血族会拒绝重温那些温暖天光下的景色，酒蛾学派发起了一项研究，为此他们拉来噬尸妖，图书管理员，或许还有一些好奇的法师？也许是因为豪麻在前，这次的课题并非直面那白日的景色，他们清楚自身的水准，这只是一次尝试。纯粹的记录？情景的复现？骗人的幻术？一些更深刻的体验？亦或……无论进展如何，是否继续，这项研究都会被递呈只诫事庭，并像以往其他的文士研究一样于大迷宫留档，至于宗祖的目光是否会于此停留，也许祂早已参与其中了也说不定呢？29-自身的进步：萨姆勒作为全体纳哈什的老大哥，他的形象，命令，记录从泥板到纸张，从各项日常命令的签署运转到各种重大命令的签字上几乎无处不在，他的存在甚至比纳哈什记录历史的习惯还要古老，大部分纳哈什都太过于习惯他的存在，以及由他转述的宗祖命令，甚至有不少纳哈什拿这位老大哥的形象当记忆锚点的一部分，他突然的蛰眠让很多纳哈什进入了轻度的焦虑，也让[万一宗祖也睡了怎么办]这个问题摆到了台面上。于是蛰眠成为了近期纳哈什超越各个学派区分的研究热点，无论是对蛰眠期间心兽的防护，还是蛰眠后精神的恢复，甚至于如何缩短蛰眠的过程，又或者精确计算蛰眠苏醒的时间。奇匠拿出了号称可以用观占术读取浅层思维在蛰眠时自动处理外界问题的石棺(需要嵌入比房房间还大的装置中)，织灵师不甘示弱推出了据说可以让心兽随自己一同蛰眠的纹身(需要缝很多个邪佣搭配才能用，哪怕对鬼而言也很折磨)，沙闻那则趁机开始以涅槃之法为重点宣传他们的思想和道路，酒蛾学派尝试以奇原的力量赋予活力减少蛰眠时间，又或者祈求织者的力量减少在蛰眠期间精神的损耗，而诫事庭和一些小学派的长老们则更偏爱正统的方式，他们开始尝试将观占术中关于蛰眠期间也可以对外界观测的能力整理为一个特殊的法术/仪式，像豪麻那样可以[赋予]一个鬼……凡此种种，各种激进的奇思妙想和更加激进的实践诞生，也不乏一些失忆严重的低世代长老愿意主动尝试，总之寒钢之城里又多了一个(或者几个)尖塔，里面塞满了关于蛰眠和心兽的研究理论和试验记录(学识+，导游也可以投一下看看最后是哪家的理论站上风)30-安价：自身的进步(学识/军事/魔像)：气魔像一种光怪陆离的造物，由掌握云之道的工匠发明。其大则如山脉，其小则为尘埃。随着构成魔像的气体发生变化，气魔像本身也会出现非常有趣的变化31-安价：自身的进步(学识)历史，所有的历史。黑暗世界的历史纷繁复杂，每个种族甚至每个氏族都有自己的历史。一位见识广泛的文士在阅览过吸血鬼狼人甚至是灯灵、妖精的历史后无比困惑。终有一日，他顿悟了。他认为世界的历史有多重，每一重都切实的发生过，每一重都曾存在。基于此种思想，他创立了秘史学派。秘史学派与一般的历史学者不同，他们不认为客观存在的证据能够证明什么，在他们看来，所有的历史都铭刻与主观的意识中。秘史学派收录了血族认为的历史与狼人认为的历史，他们会收集所有与文士有过接触的种族的历史。32-安价：自身的进步(学识/管理/军事)。一位年轻气盛的血族对纳哈什氏族所遭受过的苦难气愤不己，他决心去让所有伤害过氏族的人或非人都付出代价。他先一步步寻求氏族中各个领军者(基本上有名且还活着的人)的帮助，令人难以置信的是他做到了。无论是千夫长，金狮，还是迷宫圣母，地母或匠神，在东方的贤者等等，甚至连宗祖的野兽之子和黑沙漠王庭都找上了。他或是通过实际利益上的交易，或是通过展示自己无与伦比的天赋，或是通过理念上的交流等方式一一获得他们的支持与协助(比如说练兵打仗的经验，良好的武器，适用于各个方面的法术，锻炼内心的方式等等)。最后他来到了宗祖面前，宗祖一方面感叹年轻人心中对氏族的热爱，一方面又怜悯于他心中那喋血的杀戮欲望，半是怜悯半是哀叹的给予他祝福。于是，一个在血族历史上赫赫有名，也可以说是恶名昭著的组织，‘谴罚之血’成立了。这个组织以对纳哈什狂热的尊崇，和集纳哈什百家技艺之长的战术闻名。他们一大特点就是但凡听闻了有一点纳哈什血族受到不公平待遇的的事情，他们都可以不远千里的过去将加害人扒皮抽筋。而一方面他们在氏族内部的风评也是两极分化，毕竟他们主张挨打了就要狠狠打回去，他们素来看不起那群只知道忍耐的人，认为他们是不知反抗的无能懦夫。组织内部甚至视“库玛尔比循环”为伟大的失败。在罗马人的征服战争中，他们简直可以称得上是一群极度喋血，高效又有理智的疯子。借着一系列的战争将一个又一个纳哈什的敌人屠戮殆尽。33-"自身的进步"(外交/管理/谋略/学识)：可惜英年早逝西仕们尚在匈奴时，便曾远远目睹冠军侯霍去病，并为其用兵赞叹不已，然而其二十四岁便病逝，西仕们为此深感扼腕，感到天赋被浪费的遗憾和可惜自那之后，西仕们又多次见证天赋超凡者被疾病击倒的例子，于是西仕们在长久的讨论之后，决定开始一项新的实践，当他们在中央王国知道或听闻有因病将亡的杰出人才时，便会以便会以"问卜""延医"为名接近，询问其是否愿意以一种"非常之法"延续生命与才华，若对方应允，西仕便将其初拥，使他们从死亡的阴影中踏入血族的永夜，而这个实践的最初人选名叫戏志才，从他之后，中央王国未來将会有许多因病而可能英年早逝者能获得第二次的人生。34-自身的成长(学识)：1：终于！完全无需绯血，只用苦血就能制造与维护的魔像！2：自行给自己装填苦血的魔像，自行采集材料萃取苦血的魔像，自己加工材料维护自身结构的魔像，自行制造其它魔像的魔像……自行觅食，自我复制的魔像。3：什么叫用影界材料造出了“精魂魔像”，或者说，可以稳定量产(虽然具体产量待定)的人造精魂？这些人造精魂似乎可以做成安全的邪俑，难道两大学派终于可以合流了？37-安价：自身的进步(学识/军事)————天杀星刀阿赖耶识，为了打羸无影战争，这把在小指所保存的星刀之中也是最强的一把星刀由此诞生，它可以把一切被其砍的事物包括概念，因果，命运完全删除，没有任何人能记住被其删除的事物包括世界本身，被其留下的伤口即使事后用义肢之类的东西代替也会在椄近刀时瞬间毁灭，胆敢与其拼刀者，自身的记忆和记忆也会随着每次拼刀被删除，持刀者每次使用都会使用都永久损失一部分，其中必定矢去一部分对持刀者而言的珍贵记忆，并且挥刀后暴发无数剑气也有着等同于星刀的效果，随着持刀者不断挥刀删除记忆会进入无我状态，心中只余挥刀，刀法也会进入更高的阶段，最后成为只知挥刀的修罗。这把神器也是匠神和昆谛合作的最高杰作，其本质是将被其砍到事物进入绝对的"空”以及斩断万事万物的连接。40-自身的进步(管理/魔像/军事)铸炉的重生匠神在塑造了阿多凯尼乌斯之后并未终止他的创造，其于火山深处潜藏了无数个相似的作品其中，最精致，也最繁复，堪称匠神有生以来最高的成就也最为珍视的魔像——那仿照阿里阿德涅塑造成型的，采用与水晶剑相似材料的，内里装置仿凡人且行动与凡人几乎无二的，为研究赋予魔像生命而造，但仍未拥有自主的生命与魂灵，仍然残缺的魔像，就被他藏在了最深处，为未来的课题做准备但在“轰隆″过后匠神再一次矗立在了他城市的废墟之中，一切的一切都被摧毁了…然而，自那冲天的火光与熔岩中，水晶剑的残存逐渐融化，与那似乎被彻底摧毁的魔像和祷炉的残存缓缓融为了一体……更剧烈，更彻底也更加强大而具毁灭性的转变开始了，被摧毁的一切在炙热到令人颤抖的热力中重塑着，化为赤色，在盛大的光芒之中，一位存在降于匠神的眼瞳之中“工匠只有摧毁他最珍视的工具后，方能达成至高成就″祂说41-安价：自身的进步(学识)(军事)(外交)和诸多氏族的交流者，无名的劣族之长一位无名的劣族5代玛土撒拉从沉睡中苏醒，他的尊长被称为帕西图。但他本人却是尚未转化为拉木嘉的存在。在诫事庭了解了诸多历史之后，他决定踏上旅途。在邪魔横行的群山中，他居然成功和某位TZ家的玛土撒拉成为朋友，带走了那些被虐待的前勾因姆。在阴影笼罩的阴谋家圣地，他也成功脱身，带回了深渊的奥秘，甚至和蒙塔诺成了笔友。这位虽然不是勾因姆却自学了吐息术，同时还是血魔法大师的玛土撒拉最后回到氏族。给宗祖带回了他的游记，喝下了库尔玛比之血，成为了宗祖指定的所有劣族的管理者和领袖。42-自身的进步：新汉易经在王莽篡汉时，狂傲的篡位者以大儒自居，肆意修改列国，民族名称内涵，也自然把手伸到了儒家经典和四书五经上，在文士和鬼族法师建立东汉后，文士们被邀请加入对应经典文献的修正中，特别是玄之又玄只能死背的易经，文士们一丝不挂地记录帮了大忙，于是文士们便借此更了解经典和鬼族法师的功法心经，同时形成了长久传承的释经博士世家，成为汉儒众多世家的开头，因汉的光辉而闪耀，运气好的话，他们会继续传承度过混乱的三国南北朝和短命的隋朝，在唐代的盛世下重现汉时光芒43-自身的进步(军力/管理/学识)：“火山魔像”44-安价：“自身的进步”(学识/管理/军事)：虽然黄金学派长老们禁忌的研究始终未能成功但也产出了𣎴少成果，灵魂熔炉正是众多意外产物之一。这种精妙的造物能将灵魂(或其他有共通之处的存在如精魄)分解并转化为庞大的能量，最为关键的是哪怕灵魂仍在肉体之中，将躯壳投入其中虽然转化率有所下降，灵魂熔炉仍然能够正常运转。奇匠将其装载到魔像之上，这些魔像被称为“狱火机”，是纯粹为战争而生的可怕造物，在战场上惊骇程度仅次于钢魔，所过之处都将化为白地，不留一丝生机，不断杀戮、吞噬便可维持运转。当原型机被带到宗祖面前时，那水晶般的双眼就洞见在熔炉之中那如焦碳一般的残渣被炉火重新熔化拼接并与熔炉本身融为一体获得新生，不知出于何种感想次子从身上刮下碎屑投入其中给予其智慧的灵光45-安价：自身的进步(受允之道)造门者文士们在影界的攀升一度陷入瓶颈，为此，首位织者成功让一位具有真信的子嗣自愿在七次受难中被刻上了七道既是祝福又是枷锁的神圣伤口，最终这名子嗣在极致的热忱中化作通往新源质的一道偏门，他/她将永远留在影界，成为门扉和守门者。46-自身的进步(管理/军事)铳与狮:弓弩早已无法满足黄金狮子的军事需求，为此这位昔日的弓之主寻找到了匠神和黄金学派，希望能造出威力超过弓，装填如弩般的武器。面对这近乎刁难的要求，匠神造出了一个独特的造物，被命名为铳。铳的内部刻满了血萃术构筑的符文和其配套的被称作蚀刻弹的发射物表面同样刻满了血萃术。纳哈什能如同将蛮力术附着弓箭上般将蛮力术附着于统上，传说一位野蛮的形似狮子的忌兽成为了铳的第一个猎物。但其不仅要求使用者有足够的血萃术造诣，三发蚀刻弹的造价便超过了铳本身的高额造价如同一座大山压在了不善管理的群狮身上。事实上在现代之夜不少被发掘出来的铳因其没有板机等部件上的缺失被视作玩具丢弃47-自身的进步(血律/升华？)一位工匠大师在万念俱灰(并且触发祸根半失忆)的流浪时获得一位真拉木嘉(目前是税士)的商队陪同(忽悠高价值人才)，沿着饱受磨难但利润依旧丰厚的丝绸之路踏上了旅途，在旅途中听到了某位拜火真信文士与兴起后迅速皈依的大乘和尚的辩经。他/她(觉得)自己悟了，决意不去主动掠夺而是去回馈世界，追求环境的升华而非仅仅对内求索，掌握一种内外的平衡，不过是用自己的方式，他随着商队旅行到世界的各处吸取经验与材料的同时制造符合当地需求的物品回馈当地的社会(并且更新和维护商队都设施使得税士盆满钵满)，最终他回到维苏威，靠平静地心态度过了仅仅靠吸取苦血与品味火山灰的夜晚，再现出了许多失落的知识，但他在这过程中明晓了更多(但依旧不知道怎么用苦血驱动魔像)……48-自身的进步(学识、军事)：万法皆破一位文士苦于现有的消除法术的手段实在太匮乏了，让自己不能无拘无束地实验新法术，于是他便特地来到了天界、冥界与地界之间的三岔道口找到了那位三面相的巫术女神，在他献上丰厚的祭品并承诺自己永世作为她的祭司后，巫术女神终于给出了可以破除一切法术的法术49-安价：自身的进步(学识/管理/军事/存续学)：地脉之灵世界的灵魂？这是什么玩意——如果一个文士第一次听闻盖亚理论，恐怕他们会对此感觉莫名其妙，不过实际上万物确实有灵，至少狼人的嘴巴是那么说的。既然这样，文士们(特别是黑蛇文士)有了一个绝妙的主意，束缚、撕裂、浸染、缝合土地本身的“灵魂”，将它们活化，作为那些最强大的魔像的中枢，以此让土地变得只接受文士与它们的盟友，而成为一切其他存在的敌人。这一成果实际也让妖蛆哈哈大笑了起来。这一最新成果，让所有魔像中最强大的分支之一诞生了，其中的产物包括有山魔像，湖魔像和岛魔像等分支。通过将一座山脉，一座岛屿或是其他具有象征意义的土地的精魂提取、编织、升华，变为文士可以理解的形态，最终将一整片土地变成魔像的一部分。这让巨型魔像的制作难度明显降低，配合浮晶，可以移动，入海，甚至飞天的城塞级魔像终于从理论变成了现实，就像宗祖创造的山之魔像一般伟大——这些玩意哪怕不太好直接在现实中使用，用来装点寒钢迷宫也是一个好景观。甚至——我们可以尝试让迷宫本身活过来？50-自身的进步(学识/管理/血律)：真理之红在研究炼金术的过程中，那些炼金术师们一直有提出一种被称为真理之红，或者说贤者之石的东西。虽然之前的研究并没能真正创造出什么有用的东西，但是实验数据的积累还是诞生了新成果。文士们发现，如果以邪俑作为容器，就可以更好的精炼和保留灵魂和生命力的结晶，而最终得到的就是可以化腐朽为神奇的红色血魔法结晶体，也就是贤者之石的某种变体。当然，这实际上只是一种类似超浓缩人造绯血的生命结晶，可以很方便的用来施展需要大量消耗的血魔法仪式，也可以代替很多奇具和魔像制作时所需的原料，甚至作为缝神工艺中的催化剂使用。不过考虑到只需要使用苦血就能制作，那么这玩意确实好使——那么多年来以苦血作为燃料的研究终于成功了。不过有意思的是，不仅是凡间的生物，榨取灵体也可以得到这种造物。51-自身的进步(学识/军事/受允之道/缝神之术)：众魂军团经过对灵体的长期研究(虽然被研究者不太情愿)，文士们再次总结了一个非常让灵(还有很多鬼)害怕的理论，以及对应的实物。文士们将这种技术称之为“众魂之术”(吾名军团，因吾等众多)——只要把一种特制的邪俑作为熔炉，利用影依的成果，通过血萃术的技艺将多个凡间生物的灵魂，物质中的精魂，或者灵体生物本身进行缝合、熔炼、萃取和纯化，就可以编织出一种被称为“死魂灵”的独特产物。而就算是不提炼得那么深入，也可以创造出类似人工智能的小物件。它们既是死物，又是被支配的活物，永远燃烧着灵性的火焰，可以遁入机械装置，或是其他无生命体(包括魔像)中控制其行动，以常规手段根本无法杀死它们。如果把它们运用在对万物的魂灵中，就可以如同狼人操控万物的灵一般，操作这些物质的灵魂——这当然也可以用来直接肘击灵体(比如妖精和灯灵)。甚至可以作为素材，强化吸血鬼本身的灵魂，帮助他们以众魂的结构在受允之道上更进一步(哪怕是逆位)。文士们认为哪怕这项技术哪怕只是利用在魔像之中，也可以人造出类似“钢魔”的强大造物，帮助氏族对付那些麻烦的敌人，更别提这玩意还能用来压制受害者的灵魂，以此辅助吸榨，或是当自己用来解闷的不死小宠物了(至少那些恋物癖对此很喜欢)。52-安价：自身的进步(统一性/学识/道途)：组一辈子乐队即使是身为学者与研究狂的文士们也是需要娱乐的。在这个娱乐匮乏的年代，不少小辈乃至老鬼们都选择了音乐作为娱乐。于是，一支支小型的乐队(通常5人左右)就此组建。音乐拉近了鬼与鬼之间的距离，使氏族内更加和谐。另外，随着大家对于音乐的深入了解，文士们意外的发现音乐本身也具有力量(弦乐与歌谣/鼓点与舞步) 值得一提的是，妥芮朵的汉娜女士对于理论与实践均做出了极大的贡献。她已经成为了所有研究音乐的学士们的座上宾，有多篇论文乃至著作甚至是以汉娜女士的名字发表的。53-自身的进步(管理/学识)：“双角利斧”刻赛诺狄刻和“言辞之口”伐柯巴勒贝克的子嗣，伐柯，先是投身于千夫长的锋锐，后又因某种似是而非的感悟背叛赫里乌斯成为金狮麾下的铸铜匠，但她的困惑日益加重。在某次夜间铸造中，她因注视身上残余的伤疤(未完全消退)和手中的巨锤而走神，沮丧地发现自己的造物变成一柄高度对称的巨大双角斧。曾与列尼德摩洛斯交流过的伐柯思索着背叛秘密的可能内容，却突然明悟锋锐与军锤的决裂实质是不彻底的：它们同样危险，以奇特的姿态相互结合，并继续纠缠下去，根本不能算彻底的背叛。一瞬间的感悟使伐柯带着自己最后的作品叛逃军锤学派，在旅途中与食指接触，了解秘阙之道，将之与锋锐之道结合后得出分离与割裂的秘密，参考双角斧的形状，创作出一套发音爆裂的文字和语言，以自己的名字命名。这种语言错综复杂而又自满，几乎无法保持沉默。它要求大声朗读，并以其中蕴含的开启与分离之力驱使影界力量。她将自己的思考写入一套名为《刻赛诺狄刻颂歌》的诗集中，其中的颂歌隐秘地教授伐柯语。读者会发现作者前后的口吻发生可见的改变，原因是伐柯对自己说出了分离之言辞，新我与旧我分离。自此，她的旧我名为“言辞之口”伐柯，新我名为“双角利斧”刻赛诺狄刻。两者以双角斧为神圣标志，宣扬真正的分离之道。(如果能抽中的话，就打开了对语言的更深层次研究，必定会有学派的)54-自身的进步”(管理、学识)：灵活用工随着罗马帝国日益强盛，血族数量也日益增长，于是血族领主的数量相比以前明显增多了，可是不是所有血族领主都支付得起聘用文士的报酬，而文士既是血族领主管理领地不可或缺的帮手，也是彰显血族领主的地位的表现，一个没有文士手下的血族领主在别的领主面前绝对是抬不起头的。税士们敏锐地察觉到了这一现象，于是他们便建立了文士介绍所为各地缺乏文士手下的领主提供短期服务的文士，他们在需要的时候到领主的领地进行短时期的工作，短期工作完成后收取相应报酬，重新回到介绍所等待新的雇主55-安价:自身取得的进步(学识)工匠们不抛弃，不放弃，终于在苦血驱动制作魔像相关技术上取得突破56-自身的进步”(管理,军事)：打造星刀:小指他们要保护书库跟知识,但有太多存在垂涎里面的知识了,在未来，随着书库的内容增多，外界对于书库里的知识垂涎程度就越高某1日宗主突然出现，希望匠神打造上百把魔剑,宗主希望这些武器可以用来保卫血族的成员不会受到伤害匠神因为这是宗祖的请求，所以接下这个委托57-安价:自身取得的进步(氛围度):在维仕塔斯帕研究的半降代药剂的基础上，文士们进一步研究出了要求严苛但是能够真正降代的仪式性法术。仪式要求一名将要降代的第n代血族作为“幼子”，一名n-1代血族为“长者”参与仪式，一位至少是n-2代的血族主持仪式。仪式中幼子赤身裸体，长者和主持者身穿黑袍，三人面前各放金银铜碗，碗中盛放长者完全自愿献出的绯血，数量如果是一次献出足够抽死长者本身，但是在血液保持技术的支持下可以分次献出。仪式开始后主持人在三个碗中各滴入自身的一滴绯血并加入各类药草。然后主持人询问幼子“你是否愿意承接这血中的诅咒”，幼子回答是以后自行将面前的铜碗中的血液使用血萃术淬炼后注入自己的血管。再然后主持人询问长者“你是否愿意把这血中的荣耀分予他”，长者回答是以后长者将面前银碗中的血液淬炼后递给幼子令其自行饮下。最后主持人宣言“以宗祖的名义我将你擢升”将面前金碗中的血液淬炼为粘稠的膏状并用其在幼子身上涂抹出特定的图案。如果仪式中三人均为自愿且使用的血液均为长者自愿献出的话，仪式将会成功把幼子降代到与长者同等，否则幼子将会被升代。无论仪式成功与否参与仪式的三人在接下来的六十年中不能主持参与或者接受相同的仪式。仪式对于自愿的强制性要求增添了氏族长者和后辈之间的融洽交流。58-自身的进步：诸魔剑历险记(军事/学识/财富善造的匠神赫淮斯托斯灵感迸发，他把自己收藏的一大堆诸长者的绯血(甚至还有一瓶宗祖的)与超自然的材料进行锻造，在火山的最深处一连持续了7天7夜，上百把魔剑被锻出，这一次长久的精炼令匠神也疲惫不堪。一次，他竟直接倒在了地上，等到了他醒来，那上百把魔剑几乎全部消失了，只留下一把由宗祖之血所锻的宝剑。看着杂乱的地面，一个令这位历经沧桑的老者不禁打了个寒颤的猜测涌上心头——它们不会是自己跑了吧！59-安价：自身的进步：根冠的成立(学识，外交，特殊数值)黑牧人，无皮者，战神化身，血神乌尔舒尔吉终于陷入了安眠，哈基姆们一时又喜又忧，喜的是此后再也不用担心头顶的那柄达摩克里斯之剑，忧的是乌尔缺席的情况下，氏族该怎么抵挡那些越来越猖獗的势力(包括世俗的罗马以及无形的敌人)以及抑制住有害知识的传播，而新的五代，前任大法师阿什拉夫为他们指明了道路于是在术士之首阿什拉夫，以及正道之人维什塔斯帕的的领导下，新的组织与盟约被确立，称为根冠的组织崛起：萨洛比为黑花，治愈那些受到了创伤的人，用律能疗愈伤者，化解知识所造成的伤害纳哈什为白花，铭记那些知识，将其合理分存，并确保凡人遗忘掉它们哈基姆为红花，用血之火焚毁那些不该存在世上的东西，除去那些危害过大的人这一组织或许将对后世产生巨大的影响60-自身的进步(优秀的子嗣)灯mygo(2/5)宗祖新初拥了一位十分优秀的子嗣61-安价：自身的进步(航海术)：伟大的航海一些留在印度地区的纳哈什不愿再卷入南亚各国之间的战争，于是他们决定进行一次航海，经过了长久的海上航行，他们终于来到了一个大岛并决定在那里休养生息，为了纪念带这些纳哈什们出海的船长他们决定将这个岛叫作马达加斯加岛62-自身的进步(军事/知识)：决战用冰魔像-冰结界之龙光枪，纳哈什的各个学派在一次宗祖组织的关于魔像制作工艺的交流行动中各自带来一种极品材料，有万载玄冰髓、九幽寒潭水精粹、玄冥寒玉玉髓、太阴寒魄石，各个学派各展所长制造了一个巨龙型冰魔像，宗祖对成品进行匪夷所思的初拥，最后造就了战斗力惊人的强大的“冰魔像”，冰结界之龙的伟力足以冻结包括光在内的世间万物，乃至于在一定范围内时间也被冻结。63-自身的进步”(管理/学识/受允之道)：附佛外道最近一位出身克洛托派的学者崛起，祂以其离经叛道的思想(大理念近似后世的混沌魔法，不拘一格，离经叛道，私人专属，而且往往是即兴发挥，因此并不排斥那些禁忌的技术)，以及对氏族诸般技艺的掌握而闻名，这也让祂获得了“大师”的称号。祂试图将两派的技艺相结合，借此在受允之道上攀登的更高，也因此招至两派的打压排挤。大师并不在意世俗上的事情，在通过观占术观察未来后，大师明白自己未来将前往东方，不过在此之前大师还有最后一件事要做—前往大迷宫拜访宗祖，大师祈求祂的启示。在通过迷宫守护者的考验之后，大师在迷宫深处见到了氏族的带冠者。大师与宗祖促膝长谈，谈论氏族的过去现在与将来，以及那些古老的知识和秘闻。在谈话结束后大师前往东方带领他的追随者前往东方，在往东方的途中他们知晓了诸多秘辛，许多早该湮灭于黑夜中的禁忌知识与黑暗技艺被他们知晓和掌握；在与东方血亲的交流学习，更是让他们收益繁多。大在师接受沙闻那们的知识后，将佛教的陀罗尼与氏族的受允之道相结合，辅以咒语、血魔法、以及大师自己学来的黑暗技艺，一个新的学派由此诞生，即生成佛是该学派的最终目的。(大师的这套思想后来成为密宗前身之一) 最后大师来到此行的终点—南洋的一座岛屿上，大师使用自己的毕生所学，在岛的中部建起一座用黑色发光石头建成的高大金字塔，不知塔中有何物，只见塔的周围，骸骨成堆、尸体遍野。大师与其追随者以此地为大本营，开始进行有关升华的研究65-自身的进步(管理/丝弦学/谋略)：一丝体面有一说一，莎菈什不仅劳苦功高，还为自己名下的织灵师尽心尽责，但无论是在大众或自己的部下看来，莎菈什的形象都不太正面。但随着丝弦学的兴起，莎菈什得到了改善自己形象的机会，她需要以何种面目示人？66-“自身的进步”：仇恨之余复仇固然重要，但宗祖的复仇让氏族卷入千年圣战、灯灵的复仇开启无影战争、布鲁赫的复仇毁灭赫库兰尼姆社区，我们要如何避免同样的事情再度发生？67-“自身的进步”(学识/外交)：三玄一檐青玄只是一个开始，伴随着东方纳哈什的观念在中央王国传播，新的学说和学派也在诞生，其中最具代表性的两个分别被称为通玄和兜玄 68-自身的进步/安价便携式圣餐盒(管理/学识)69-安价：“自身的进步”(管理/学识)：卡巴拉四世界与炼金术四阶段库柏勒舍弃拉木嘉后，同样产生空虚的帕韦尔迪并未试着去聆听指令，而是向黄金学派名义上首领的赫淮斯托斯求助赫淮斯托斯向其传授了铸之技艺，帕韦尔迪在学习的过程中阴差阳错地(在维苏威爆发现场)通晓了将金属杀死并再造的秘密当他从赫库兰尼姆废墟爬出来后，灵感如泉涌般地提出了将卡巴拉之树的四个世界和炼金术的四种转化等同起来的学说即灵魂需要经历物质界-黑化(融化分解)、形成界-白化(净化提纯)、创造界-黄化(熔铸塑性)、神性界-红化(染色流出)才能达成升华(解脱)这条理论在修习受允之道的协会之间引起了渲染大波，因为该理论无视源质强行攀升，决议会不得不专门为其展开一场大礼议70-自身的进步(管理/学识)谁人知晓自着色者中滴落何物？不应如此……但这件事就是发生了。圣屏学派的责任增加，但随着纳哈什与文明的发展，遮蔽的权能越发难以被执行。这时，着色者流下了非红非蓝之血。在挽歌的帮助与挑选下，以及无数死亡案例的完善下，一位非环指女性纳哈什吞下了这些血并陷入死亡，随后一系列复杂而血腥的献祭仪式被举行，且以着色者的血腥为引，以挽歌亲自发出的声音为诱惑，重新唤起了此人的部分心智，使其能以黑暗遮蔽与掩藏秘密，并唤起了她的野性……最后，她的人性被完整的找了回来，不过是被她养的那只猫彻底唤醒的71-自身的进步(管理，外交，学识，存续学)阿尼姆斯菲亚家族，巴比伦时期就是纳哈什的仆从一起，协助抄写记录。为了减少精神负担这批血仆发展出了一种留于表面的认知方式，即忽略其真实只记录其表征，将之记录。不仅记录了光之种，也记录诸种生命，以及统御万众之人(路西法)。阿尼姆斯菲亚家族发展出一种不解其意，借其形的施法方式，蓝图术，也可以称作星图术或者天体魔术，在不理解真相的情况下复制现象。巴比伦之囚结束后，阿尼姆斯菲亚也和哈纳什一起离开进入纳哈什社会，一直继续低调的作为抄写员记录员制图员，逐渐分散到各派系协助记录。因为他们独特的认知方式，不会泄密，可以把记录表象的工作交给他们以节省时间。阿尼姆斯菲亚记录了许多血神，学派的秘技表象可以用蓝图术复刻，这也算是雇佣他们的报酬。对盖亚，妖蛆，织者也有记录，甚至详细的过分，他们独特的认知方式记录表象忽视真相，帮助他们完成记录却免受精神影响。已经有数位家族成员被不同支系的纳哈什初拥，但他们依然以阿尼姆斯菲亚家族为精神内核。他们有两个课题：其一，曾见光辉之物(光之种)，终有一日或许可以令其再现，领其恩惠遍撒众生其二，对抗健忘，或许将世间万象万物的表象记录下来，任何纳哈什都可以借此翻阅过往72-安价：自身的进步(学识/孽灵学/死灵学)白骨鸽凭借挽歌儿小姐所告知的一个苍白而凄美的秘密，圣屏学派在巴勒贝克和亚加斯的协助下举行了一场盛大的仪式，在付出了巨大的代价后，于一场寂静无声的大雪中，被剥夺至无可剥夺者以纤弱残破之身再起，氏族的祸根在祂身上消失的无影无踪，因其已被剥夺至无可剥夺，祂将纪念并哀悼逝去的一切，带领学派见证其他学派的纷争，维护被维护至今的边界，“世界会遗忘，而祂不会”。这一奇迹的出现会让无数为祸根所苦的纳哈什趋之若鹜。 73-自身的进步(学识)：时空分割术匠神赫准斯托斯在上回斯巴达克斯随意出入他的炉子所在的工坊后深感防卫措施不足以保护自己的工坊，于是他便决定要加强防卫，可是许久都没有头绪，而在一次决议会日常的例行会议后，他与其他血神们聊起了此事，在他们的启发后，匠神研究出了时空分割术这一伟大成就，从此他的工坊就变成了一个在时间上与空间上都与外界完全分割的领域，而外界的人根本意识不到此事甚至还会在无意中绕开工坊所在的区域

即使是最不神人的na家在这一回合也变得神人了起来，玩炸了灯灵的、在迦太基遗址捞核废料的、能把精魂吸干的、造人造生命的。感觉路老板一回来，耶哥一出世，大家的精神状态都有些不正常了