2026-04-07 23:21+32
写在后续:
阿什梅代和拉弥亚的这种特殊关系,是导游在查阅与莉莉丝相关的神秘学资料时发现的,以此为基础加工了一下,其中引用部分最多的就是《论左手侧的流溢(也叫天神左翼)》和《佐哈尔》
《论左手侧的流溢》是《佐哈尔》成书前一代人左右的时代里出现的卡巴拉文本,而Zohar(佐哈尔)是犹太教卡巴拉密教的核心文献,希伯来语意为“光辉”,以阿拉米语写成,13世纪前后流传于世
天神左翼这本书里描述了“成熟的莉莉丝”和“年少的莉莉丝”(也有可能这里的设定就是wod里莉莉丝之道的少女、母亲、老妪的来源,尽管导游认为这个设定没想这么多,应该就是直接取用了传统的三阶女神(一如密教绳结姐妹会)崇拜)之间有着持续对立的关系,在这里导游化用到了阿什梅代和拉弥亚之间常年的敌对关系的设定里
佐哈尔则描述了莉莉丝作为魅魔的形象,书中如此描写[她衣着华丽,如可憎的妓女,站在街道和公路的拐角吸引男人。当一个傻瓜接近她,她便上前拥抱亲吻,递上拌着蛇毒的酒糟。见他已偏离真理之道来追她,她便脱下为了那傻瓜而穿着的华服……]重点来了,之后莉莉丝就会飞到天上,义正言辞地在天上的法庭控告此人和她通奸,之后再带着摄人心魄的荣耀,回来施行惩罚:[她脱下华服,变成一个凶猛的战士,身着燃烧的烈焰面对他,他的眼神令人畏惧,他的手上拿着利剑,剑上的毒液高悬]这里变成了“他”,意味着脱了华服的莉莉丝是男性,就,很神奇吧
(因此导游用到了这个意向,拉弥亚对应了莉莉丝的女性形象和极端痛苦的吻,而阿什梅代对应了莉莉丝施行惩罚的男性形象,并用血魔法将其和火焰、毒液等结合在了一起)
此外,按照一些不广为人知的神话来说,莉莉丝和阿斯摩太真的有一个儿子,名字就叫Harba de-Ashm‘dai(阿斯摩太之剑)但是这个说法可以说是无人知晓,正对应了这个被人遗忘的玛土撒拉的遭遇
![[ac:哭笑]](https://img4.nga.cn/ngabbs/post/smile/ac15.png)
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