[安科/安价] [半沙盒][wod][黑暗世界]一支上古血族的命运

双方的洽谈……(困难外交+15)
1D100=39+15=54
纳哈什(外交专精+5)
1D100=99+5=104(啊这)
欧西雅梵卓确实无理，要求苛刻，如果不仔细应对恐怕要酿成新一轮的外交风波，树立又一个不好惹的敌人，但最终的结果却依然是好的，至少千年圣战期间的这一步闲棋，纳哈什并没有走错

大成功，这发生了……
1-3/外交水平得以快速精进(增加大量外交值)
4-6/与欧西雅派梵卓的妥善交往能有效改善纳哈什在其他氏族眼里的形象
7-9/也许并没有想象中的那么糟？(人数上升，可能会产生一条支系)
10/大成功/大失败
1D10=9

支系的诞生？(人数上升量>50即可)
1D100=90
数量-456+90=546/1000(渐成群体)

外交上升
1D100=41
外交-360+40=400/500(籍籍无名)

与欧西雅派梵卓签下的正式协议成为了纳哈什的一条新支系诞生的胚胎，而诫事庭的长者们从未太过为难这些在欧西雅派阴影下生存的同胞，也许纳哈什的预言家们已经隐约猜到，这一条被鲜血和暴力浸没的支系将成为氏族历史中的主要角色之一

支系的变化(>40会发生强迫行为变化，>60会发生血律变化，>90会发生氏族弱点变化)
1D100=57
支系在未来的发展
1D100=81
这一支系在粗暴的欧西雅派梵卓的治下一直都是边缘人，因此他们的支系称呼在当时是庇里西人(periekoi)，寓意是“邻居”，也是几个世纪后的“庇里阿西人”(perioikoi)的名称来源，在之后的几个世纪里，即使到了拉西代梦的鼎盛时代，他们一直都默默无闻地隐藏在欧西雅派梵卓统治范围的边缘，被梵卓血缚，为他们处理繁重的文职工作，上缴血税与忠诚，他们只能悄悄地与其他迁到希腊的主氏族成员联系，交换资源和情报，以避免自己卷入黑劳士的倾轧悲剧之中。然而，斯巴达缓慢而无可逆转的毁灭亦是由这些已然异化了的纳哈什……以及欧西雅派梵卓的其他对手所推动的

庇里西的强迫行为：惊悚
庇里西和纳哈什主氏族的强迫行为特征没有本质上的区别，但是与纳哈什氏族在丢失这些安慰因素时感到不安，抑或是安慰因素过多时感到多疑不同，庇里西只能在这些环境里感到恐惧，不同于直接的恐慌和焦虑情绪，这是一种“精神上的恐怖”，这使得他们更容易在这两种对他们不利的环境下诱发血狂

引用 qkx6222026-04-02 00:43

斯巴达灭亡代表着雅典的霸权，而作为推手之一，这一支系更重要的是后续在雅典的发展吧。
而只要能在雅典有话语权，实际上就相当于把西方文明的源头塑造了一部分。
估计以后像CK那种翻卷宗翻出宣称权的都是靠纳哈什了。

引用 dalidale2026-04-02 07:04

并不是吧，斯巴达的灭亡源于军事霸权的失去，而这是因为对底比斯的战败。这时候，伯罗奔尼撒战争已经打完了，斯巴达已经终结了雅典的霸权和民主黄金时代，苏格拉底就是死在被斯巴达征服后重构政体的雅典。

锻炼身体的风潮
与欧西雅派梵卓的不愉快接触总算是熬过去了，不过，在半强迫地接收了这一批文吏之后，欧西雅派梵卓还是象征性地从手指头漏了些与武力相关的知识，据悉，这跟他们打算在斯巴达城邦里推行的事务有关，这些事务吸引了许多仍然浸淫于武术艺术的年轻纳哈什的注意力，尤其是在他们心目中的领袖加利蛰眠之后，这悄然引起了风潮内部的讨论与反思……

又一次，风潮渐起(尚武者的沉睡+10)
1D100=65+10=75
纳哈什(军事)
1D100=36
尚武者已然沉睡，而在与尚武的欧西雅派梵卓接触过后，讨论那些与武力相关的事情在诫事庭中渐成禁忌，许多本就不信任武力的纳哈什长者，尤其是那些亲身体会过欧西雅派梵卓的粗鲁的文士们，此时更坚定了他们对智慧的狂热认可，他们宣称“武力会使人傲慢，而傲慢会将我们推向死亡”。这种宣传无疑会在整个氏族之中产生极大的影响，远比一个由外来事物推动的风潮要有影响力的多
可以预料到的，推崇武力的风潮就此偃旗息鼓，对武力的讨论以知识的胜利而告终

军事-310+5=315/500(不堪一击)

七弦筑忒拜
随着时间继续向前，哈图沙所发生的战事，还有迁往斯巴达成为文吏的血族同胞，逐渐成为了筑城者派系的叙事工具。在和平与发展的岁月之中，纳哈什的数量有了显著的增长，安纳托利亚高原有限的领土和知识资源已经无法满足纳哈什了，尤其是在乌尔基斯成为了安置宗祖的地下迷宫之后，许多长者以护卫宗祖的名义，重新分配了大量的土地，此举虽是为了氏族的整体利益着想，但却也让许多无法在土地分配中受益的年轻纳哈什被迫出走，去自行寻找自己所需之物
就是在这样的大背景之下，常居塔尔苏斯的尼沙巴向宗祖求来了预言，指示她的子嗣瓦沙克向西而行，去建立新的城邦
临走前，哈撒梅里将自己亲手制造的奇具七弦琴赠予瓦沙克，并暗示他必要之时可以向尖牙利齿的同胞(拉木嘉)和南方的古蛇(赛特之子)寻求支援
就这样，瓦沙克带着具有神奇力量的七弦琴，带领着一些没有领土的流浪稚子们，向着宗祖预言中“母牛卧躺的河畔”出发

向西前进……(陌生的土地+40)
1D100=94+40=134
纳哈什(瓦沙克+81)
1D100=55+81=136
与瓦沙克这些纳哈什同行前往希腊的还有一群妥芮朵，他们想要前往希腊的原因各不相同，一些人是想要传授或学习艺术，而另一些人则是和纳哈什一样，因为没有领土，没有血液的来源而被迫远行，这些妥芮朵的其中一位首领是一个名为阿帕柳纳斯的玛土撒拉，据称也是受其尊长伊什塔尔的要求，前往希腊。另一位首领则是一个名为贝什特的玛土撒拉，自称前往希腊是为了追求“神性”与“飞升”，相较于精通音乐与艺术的阿帕柳纳斯，他没有那么多的才艺，也并不健谈，但信念却异常坚定
他们结伴前行，听取有用的建议，在夜幕中穿过陌生的海峡，测量陌生的山岭，观察并记录当地的风土人情，最终，他们抵达了一座正在燃烧的废墟，并在这里停下脚步，暂作歇息
显然，曾经蹂躏过哈图沙的战争亦曾降临于此处，当地残存的一些血族向远行而来的古老者们讲述了废墟中曾发生的事情，讲述了一个女子如何手持一把可怕的青铜剑滥行杀戮，她到达前，这里曾是一座美丽的古城，她离去后，仅剩下一片丑陋的废墟
这就是曾经强盛的忒拜……如果那时它就已被称作忒拜的话……

引用 523g8882026-04-02 18:00

行卡德摩斯之事(饱受摧残的土地+50)
1D100=15+50=65
纳哈什(瓦沙克+81)
1D100=73+81=154
哀叹了这座城市的毁灭，不死者们继续前行，直至抵达了下一个城邦。这座城名为卡斯泰利阿，城市中心是一座以喷泉为中心建起的神庙，那股清澈的神秘泉水被祭司们宣称是能予以启示的圣泉。在走廊的角落，他们遇到了一个步伐匆忙，满目哀伤的年轻人，此人自称卡莫斯，是那座被“天灾”毁灭的城邦中少数幸存下来的小贵族
在这黑暗的世界里，卡德摩斯没有被宙斯予以无上荣誉的欧罗巴，也没有一位曾是腓尼基国王的父亲，他只是一个侥幸从“愤怒的金牛的践踏”之下幸存的年轻人。数个夜晚之前，卡莫斯所属的城邦还在与另一座城邦对战，战斗残酷而有序，然而，当战斗进行到夜晚之时，一股凶恶的伟力降临，它犹如弥漫着血腥味的瘟疫，将城邦的军队连同城邦悉数摧毁，城中居民几乎无一幸免，卡莫斯只身逃出火海，流落至这座城中以泪洗面，甚至来不及为他的妻女哀悼，也没有一枚钱币，一朵鲜花，可用于祭祀神明！
“那么，年轻人，”阿帕柳纳斯以凡人难以想象的声音对他说道，“现在，听我们说，我们乃是神明，我们所言的即是神谕。在夜晚听从神谕，在白日去执行，你就能得到恩惠，摆脱窘境。”
“听我们说，并照我们所说的去做，你将会成为君王，你会得到一座奇迹之城，那是一座能与神性本身沟通的城市，”贝什特补充道，“如果你不想成为这座城的君王……那就上前一步，到我们的面前来。”
“而如果你想成为君王，那就后退一步，并在神明的面前深深地鞠躬，”瓦沙克最后说道，“而后神明会告诉你应当怎么做。”