2026-06-12 18:13+44
作为琐罗亚斯德忠诚的血族追随者,维什塔斯帕在每个夜晚都会聆听先贤的教导,将其详实地记录下来,并结合纳哈什自身的氏族文化和心路经验,撰写出更适合吸血鬼心智的《阿维斯塔》。在先贤卫道而死之后,正是维什塔斯帕牵头召集了诸多东方血族(并非鬼人),包括哈基姆子嗣、梵卓子嗣、中东萨洛比、拜火文士等,于公元前550年召开了“班达西什会议”,宣告了一种重要的心路“琐罗亚斯德之道”的出现,琐罗亚斯德之道的追随者以维什塔斯帕撰写的《阿维斯塔》和《血之神歌》为其心路经典,以先知琐罗亚斯德的教导维系自身人性。这一年也被哈基姆的子嗣们称之为“道统之年”,对于所有的中东吸血鬼而言,这都是一个足以改变人类和血族的文明,甚至是鹰巢的瞬间
夜蛾———>玛尔葛(Magi)
“受允”之理论-(270+30/1000)
除此之外,维什塔斯帕还为纳哈什带来了……
1-3/新的心路追随者所需要的一个新的权力中心
4-6/珠宝、人脉、秘密,强化氏族潜力之物
7-9/众多技法,众多妙论,众多神通
10/大成功/大失败
1D10=9
维什塔斯帕并非只是一名书吏那么简单,虽然他只是一名七代子嗣,但是得益于先贤教诲,他对自身的魔法力量进行了难以想象的探索和开发,他的法力和学识都只可用渊博来形容,以至于有虔诚的信徒称其为“阿胡拉·马兹达之影”。在探索“受允”之道的方面,他提出了“灵光论”,将“受允”的状态描述为“灵光、身躯、灵魂”三合一的极致平衡状态,主张“灵光出于三善”(“三善”即善言、善思、善行,在琐罗亚斯德心路中三善可等同为人性),因此许多文士学者都认为维什塔斯帕在创造这个理论的时候,应当是受到了浩恩永生之道的影响,考虑到最初的琐罗亚斯德心路的创始人之中确有萨洛比天使,这种情况并不奇怪
除此之外,维什塔斯帕在魔法方面亦有造诣,他结合了哈基姆子嗣的杜-安-奇术法,改进并完善了他在西方所学习的氏族传统魔法,例如魔像制造、缝神工艺和存续学技法等等,在几十年后,待到他整理的这些术法都撰为卷轴,他的一名子嗣兼学生便通过寄存于寒钢之城的方式,将这些智慧分享给了氏族的其他成员
魔像工艺
1D100=28
魔像技术-970+30=1000/3000(魔像专精)
存续学知识
1D100=52
存续学知识-50+50=100/1000(钻研存续)
缝神术
1D100=52
缝神工艺-200+50=250/3000(针匠)
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