[安科/安价][fgo？]用骰子进行fate同人设定创作吧[第十六骑lancer：大禹]

真名：米德拉什
职介：ruler
阵营：秩序·善
出处：犹太教
出生地区：——
活动范围：——
性别：女
身高：？？？
体重：？？？

筋力：B
敏捷：D
耐久：E
魔力：EX
幸运：C


对魔力 A++
神明裁决 A+
真名识破 E

弥赛亚(Messiah) B
拥有救世主(Saver)资格的证明。
所谓弥赛亚，原指犹太教中大卫世系被期盼为王的人。在犹太亡国之后，犹太人开始传说上帝会在未来派遣一名“受膏者”(弥赛亚)把犹太人从外族的奴役下拯救出来，并复兴以色列的黄金时代。能够获得来自信仰方面的加护，米德拉什并非某一宗教的殉道者，而是宗教文献[米德拉什]的具象化。在犹太教之外，弥赛亚一词也成为了救世主的同义词。在基督教的《新约》中，希腊语christos便是弥赛亚的意思，用以称呼基督徒的救世主耶稣。其救世主之义，自然也包括了拯救人理，对抗危害灵长类的巨大灾害(Beast)。而米德拉什正是为对抗潜在的Beast ——索多玛之兽尼禄·克劳狄乌斯而成为了从者为对抗索多玛之兽的从者，原本并不是米德拉什，而是“弥赛亚”巴尔·科赫巴(Bar Kokhba)。在罗马皇帝哈德良时期，巴尔·科赫巴为守护耶路撒冷圣殿旧址而发动起义，也就是第二次犹太战争。在这次起义中，巴尔·科赫巴被拉比犹太教的贤者阿吉巴·本·约瑟以米德拉什的方式推崇为救世主，以对抗盘踞在罗马的[索多玛之兽]。

海东青
肃慎神话中象征着力量与威武的传说之兽，在女真神话中，更是被认为是创世大神的象征。在萨满教的动物信仰中，每一种动物都有对应的兽神，而海东青的鹰神则被女真族确信为兽神之首。
作为鹰神的海东青是超越魔兽、幻兽，与龙种同等的神兽。在神代灭亡后，纯血的海东青也停止了在地表的活动，被命名为[矛隼]的猛禽被认为是其后裔，如今依旧会出现发生返祖现象，成为幻想种般存在的特殊个体。现今通常意义上的海东青，正是指矛隼。
在金国的传说中，海东青也是完颜部的皇家守护之兽。在完颜乌古乃时期，完颜部族控制了海东青的产地，并建立与中原王朝贸易海东青的[鹰路]。据说完颜皇室流传着一定程度海东青血脉，金太祖完颜阿骨打的名字就来自海东青的叫声。
此外，也有着金国是借助海东青的帮助才战胜辽和宋的传说，而完颜宗弼的[天命]，正是这些传说的显现。

真龙天子
完颜宗弼所背负[天命]的另一种说法，在一些传说中，完颜宗弼才是真正的皇帝，并定都于[黄龙府]。
这一说法，来自中国古代的[真龙天子]之说。在古中国，皇帝常常被认为是纯血龙在人间的化身。
并非所有的皇帝都真的拥有[龙之因子]，但人们却确信拥有高纯度[龙之因子]的才是真正的皇帝。事实上并非如此，完颜宗弼正是这一谬误的反例，背负[天命]的他，对于皇位没有一丝一毫的僭越之想。
尽管如此，民间还是流传着完颜宗弼才是真正的皇帝，并定都黄龙岗的传说。

北境少狼主
技能名字来自对《冰与火之歌》的neta。
而“狼主”与“郎主”的考据，则采用的景爱先生的考据：https://book.douban.com/reading/10373592/
在本作中，其实很难出现完颜宗弼以此自称的情况。

金兀术冰冻渡黄河
小说《说岳全传》中完颜宗弼的故事。
据说在完颜宗弼南下攻打宋朝时，曾施展神迹让黄河在最炎热的夏天结冰。在黄河结冰之后，完颜宗弼的军队不再需要准备渡河的船只，因此轻松地基本黄河守军，进一下南下扫荡。
此外，在赫哲族的故事中，同样有着完颜宗弼让五月的河流结冰的传说。
在本作中，这些“奇迹”正是[北境的狼主]作用的结果。

铜坐龙

1956年在黑龙江省哈尔滨市阿城区白城金上京会宁府遗址出土的文物，考古研究认为是金代早中期皇室的御用器物。
铜龙为黄铜质铸造而成，集龙、麒麟、狮、犬形象和特点于一身，设计构想及雕塑水平高超。龙呈蹲坐式，龙首微扬，张口似吟啸，肩微前弓，前左腿翘起，其爪飞踏瑞云，瑞云与后腿相连，前右腿略向前方直立，爪与地面相连，龙尾上翅向外卷曲，龙首、肩部和四肢饰有卷鬣，威武雄姿，亦动亦静，浩气凛然。在龙的前右腿、尾部及瑞云处有以双向分开的扁锭残迹，当时与它物相连接固定而铸。
据《金史•舆服》载：金世宗大定六年(1166年)十二月规定，将金辂“轼上坐龙改为风”，知金辂上曾饰坐龙；又据“大辇……顶轮施耀叶，中有银莲花、坐龙”记载，可见大辇顶轮上也饰有坐龙。有人认为：此坐龙与熙宗天眷三年(1140年)“巡幸析津(今北京)，如乘金辂”和世宗大定二十四年(1184年)巡幸上京所乘大辇上的装饰有关。

在本作中，完颜宗弼的[赤须龙]所取用的形象便参考黑龙江博物馆的金代铜坐龙。
也可以理解为，在本作世界观中，金代铜坐龙的文物正是金人目击了完颜宗弼的[赤须龙]后制作的器物。
关于黑龙江博物馆对铜坐龙的介绍：十大镇馆之宝之一：金代铜坐龙

萨满魔术-寄魂
将灵魂寄附在外物上的魔术，萨满魔术的一种。
通过灵魂寄附于外物，或者让自身寄附具有[神秘]的智慧生命灵魂，以此来行使神秘的魔术。
在“万物有灵论”时期便诞生的古老魔术，在原始宗教中，人们认为灵魂可以转移，并且可以暂时寄附在其他人或生物之上。
因此，魔术师可以将自己的灵魂寄附于外物或其他生命上进行保存，只要寄附物没有被摧毁，自己的灵魂就不会真正破灭。
同样的，魔术师也可以把自己的灵魂用于寄附他人的灵魂，将神明，幻想种的灵魂寄附在自己身上，以此获得代行神秘的能力。

在大多数魔术基盘中，萨满魔术师寄魂都是选择的第一类。
将自己的灵魂分开寄附在不同的护身符上，只要这些物件不被彻底摧毁，自己也不会彻底死亡——他们选择了自身的安全。
然而，女真族的萨满们却通常选择另一种寄魂。
他们将自己的灵魂寄附在强大的猛兽，幻想种身上，并且驱使这些幻想种进行战斗。
如果被寄附了灵魂的“伙伴”死亡，他们寄附的灵魂也会一并受损，甚至连同萨满本人一起死亡
但作出如此代价，所取得的回报也很客观，以自己的灵魂作为幻想种的[寄附物]，能让本无法在神代后维持存在的一些幻想种得以成立。
此外，如果寄魂契约的对象是长寿种，即使在肉体破灭后，灵魂依旧能因为寄附于物而保持部分存在。
在“伊玛堪”的故事中，就有关于萨满们寄魂于鹰的传说：在本族的英雄遭遇危机时，先贤的历代萨满凭借自己寄魂的鹰暂时复活。
完颜宗弼的[寄魂]便是这一种。并非单方面寄附灵魂于物，而是与幻想种双向寄魂。
他的灵魂在赤须龙身上，赤须龙的灵魂也在他身上，
也就是同生共死。

搜山检海捉赵构
完颜宗弼自1128年七月至1130年月对南宋发动的战事总称。其目标为俘虏南宋新即位的皇帝宋高宗赵构。
对于完颜宗弼来说，搜山检海是他在兄长完颜宗望去世后独立领军的第一门战事。在短短一年半间，完颜宗弼一路攻克黄河、长江流域，最终宋高宗赵构不得不坐船逃亡到大海上才结束。
搜山检海虽然没有一次性葬送南宋王朝，但却深刻的影响了南宋的未来。据说在搜山检海的过程中，赵构被吓到阳痿，丧失生育能力，最终没有留下后代。许多文物被完颜宗弼运回金国，沿途洗劫城市一空。著名诗人李清照人生的转折点就是搜山检海，这也是南宋诸多文人悲惨遭遇的缩影。
作为完颜宗弼独自的事迹，存在着升华为宝具的可能性。不过，青年时期的完颜宗弼并不持有这件宝具。
如果和李清照遭遇的话......大概会有非常奇怪的展开吧。

长江天险

在中国历史上，完颜宗弼是第一位率领军队攻入长江以南地区的游牧民族将领。在他之前，北方少数民族王朝最大的目标也不过“饮马长江”，因此，长江也有“天险”之称。
因为与其他事迹重叠，所以这一事迹并不会单独升华为宝具或者固有技能。作为加成，完颜宗弼在应对不利与不熟悉的地形时，有着额外的补正。

黄天荡之战
“搜山检海”的过程中，完颜宗弼第三次渡江后遭遇的战役。在完成搜山检海后，完颜宗弼率军北归，在抵达镇江时遭到宋将韩世忠的阻截。
在江口，韩世忠设计将金国水军引入死水港黄天荡，并凭借着黄天荡的险势成功以远少于完颜宗弼的兵力完成了包围。
在相持过程中，韩世忠率领的宋军一度占据优势；但在第48天，完颜宗弼听取的当地乡民建议，觉得开凿运河来进行突围。
根据《金史》和《宋史》共同的记载，完颜宗弼率领的金军凭借着废弃河道，一夜之间便挖通了一条长三十里长的运河，最终让舰队迂回到韩世忠军的上游。在突围之后，完颜宗弼再用火攻，最终反败为胜击败了韩世忠。
这一战役在后世被演绎成韩世忠的成就，但无论是哪一个版本，其最终结果都是完颜宗弼最后重新集结军队，再次以优势兵力击败宋军。韩世忠的“大捷”，是相对于他远少于宗弼的兵力而言的。
作为事迹的升华，完颜宗弼的[重摆架势]获得了额外的提升。
在作为将领指挥战斗时，[重摆架势]不仅能作用于他自己，也可以作用于他所率领的军队。
我需要重新集结部队

北狩
愿意指皇帝到北方狩猎，但在靖康之变后，也变成了皇帝被掳到北方去的婉词。
在公元1127年发生了[靖康之变]中，金国将领完颜宗望率领部队攻破汴京，将北宋的宋徽宗、宋钦宗两位皇帝俘虏，就此北宋灭亡。
完颜宗弼在当时就在灭亡北宋的完颜宗望部下，负责在攻破东京后将两帝押回北方。
因为两位皇帝被俘虏到北方过于耻辱，南宋开始有了用“北狩”来代指靖康之变的说法。
如果召唤出来的从者是完颜宗望的话，这一事迹大概也有升华为宝具的可能吧。
而对于完颜宗弼来说，servant完颜宗弼在应对“王”属性的从者时也获得额外的发挥。
完颜宗弼受命押送徽钦二帝的事迹，在民间也留下了“锁龙”的说法。他曾经关押两位北宋皇帝的地方，后来被命名为“锁龙沟”。在民间传说中，完颜宗弼在押送二帝的过程中，将宋朝的“龙气”彻底毁灭了，所谓“龙气”也就是[天命]的另一种说法。

引用 疯狂的奥兰多2022-12-25 14:27

引用 疯狂的奥兰多2022-12-25 00:43

赤须龙、金龙四大王
赤须龙的说法始于小说《说岳全传》。在这部小说中，完颜宗弼是宋太祖赵匡胤转世，真身为神兽赤须龙，受天命覆灭宋朝。
而金龙四大王则是明清时期的漕运守护神，原本无名，后来被附和为南宋人谢绪。但也有少数说法，比如《醒世姻缘传》中，“金国四太子金兀术”才是金龙四大王。
本作中完颜宗弼的[赤须龙]没有采用《说岳》中“奉旨下凡”的说法，只是借用名称进行称呼。
而关于金龙四大王是完颜宗弼的说法，同样没有采纳。
以型月本篇已经出场过淮河河神无支祁是仙人来进行考虑的话，金龙大王也存在这种可能性。
不过，完颜宗弼是金龙大王只是极少数的说法，现今留存的金龙四大王崇拜，并没有完颜宗弼，大多为谢绪。
此外，完颜宗弼自身也在北方的一些地区是运河守护神，并留下了诸多“金兀术运河”的传说。这些说法中也没有将对完颜宗弼的崇拜与南方地区对“金龙大王”的崇拜混淆的情况。